一、現(xiàn)代文閱讀（36 分）?

（一）論述類文本閱讀（本題共 3 小題，9 分）?

閱讀下面的文字，完成 1～3 題。

生態(tài)正義是生態(tài)文明社會(huì)的核心價(jià)值追求?，F(xiàn)有的生態(tài)正義研究主要集中在人際領(lǐng)域，對(duì)人與人之間環(huán)境利益的享有和環(huán)境責(zé)任的擔(dān)當(dāng)、環(huán)境善物和環(huán)境惡物的合理分配關(guān)注較多，而對(duì)生產(chǎn)領(lǐng)域的正義研究較少。奧康納提出了生產(chǎn)性正義，但他沒有深入展開。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出，生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)共同構(gòu)成一個(gè)總體，在這個(gè)統(tǒng)一體中，“一定的生產(chǎn)決定一定的消費(fèi)、分配、交換和這些不同要素相互間的一定關(guān)系”。

對(duì)于生態(tài)正義，理論界主要有三種理解：一是人類社會(huì)內(nèi)部的正義，指所有人在享有生態(tài)利益和承擔(dān)生態(tài)責(zé)任上應(yīng)該受到公平對(duì)待，包括當(dāng)代人之間、當(dāng)代人與后代人之間在生態(tài)利益和生態(tài)責(zé)任上的分配正義。二是人與自然之間展開的正義，指人類將正義概念適用于自然，要求人對(duì)自然享有的生態(tài)利益和承擔(dān)的生態(tài)責(zé)任對(duì)等。三是人與人、人與自然之間的正義，包括代內(nèi)正義、代際正義和種際正義，即同時(shí)代的人與人之間，當(dāng)代人與后代人之間、人與自然之間在生態(tài)利益和生態(tài)責(zé)任上的公平對(duì)待。第一個(gè)概念與“環(huán)境正義”同義，指人際領(lǐng)域的分配正義。第二個(gè)概念是狹義的，與“環(huán)境正義”相區(qū)別，指人與自然之間的正義。第三個(gè)概念是廣義的，指人與人、人與自然在生態(tài)利益和生態(tài)責(zé)任上受到公平對(duì)待。

本文所指的生態(tài)正義，是指在承認(rèn)人與自然處于平等的基礎(chǔ)上，人類給自然以應(yīng)有或應(yīng)得。生態(tài)正義的本質(zhì)內(nèi)涵有兩個(gè)：平等和應(yīng)得。生態(tài)正義，是在“平等”基礎(chǔ)上的“應(yīng)得”。這里的平等，首先是指人與自然之間在地位上的平等。在此基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人與自然之間在生態(tài)利益的享有和生態(tài)責(zé)任擔(dān)當(dāng)上的平等。在人與人之間，帕菲特的平等原則是:“如果一些人的處境比其他人更差，這本身就是壞的”。在人與自然之間，當(dāng)人把自己放在與自然平等的地位上，同樣可以考察人類在利用自然滿足自身的生存和發(fā)展需要的同時(shí)，自然的處境是否比人類更差。如果由于人類違背地位平等的原則，沒有給自然以應(yīng)有和應(yīng)得，造成了自然的處境比人類更差，人類的行為就是不正義的。

在馬克思看來，物質(zhì)性生產(chǎn)實(shí)踐，既是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是人與自然、人與人之間關(guān)系的基礎(chǔ)。要實(shí)現(xiàn)人對(duì)自然的正義，應(yīng)以物質(zhì)性生產(chǎn)實(shí)踐為基礎(chǔ)。

以物質(zhì)性生產(chǎn)實(shí)踐作為生態(tài)正義的基礎(chǔ)，是堅(jiān)持歷史唯物主義的必然要求。物質(zhì)性生產(chǎn)實(shí)踐是人類歷史的第一個(gè)活動(dòng)，從人的產(chǎn)生、人類社會(huì)的形成到整個(gè)人類歷史的發(fā)展都植根于人的生產(chǎn)實(shí)踐。

那么，生態(tài)正義如何實(shí)現(xiàn)?生態(tài)正義的基礎(chǔ)在勞動(dòng)，勞動(dòng)的生態(tài)化是生態(tài)正義的實(shí)現(xiàn)路徑。

勞動(dòng)的生態(tài)化，指人類在遵循平等原則的基礎(chǔ)上與自然之間實(shí)現(xiàn)物質(zhì)、信息和能量變換的過程。

人類首先要承認(rèn)大自然與人類享有同等的權(quán)利。恩格斯曾經(jīng)警告我們“不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”。人類有從大自然獲得物質(zhì)、信息和能量維持自己的生存的權(quán)利，大自然也有生生不息的權(quán)利。人類將自己生存和發(fā)展的負(fù)擔(dān)加之于自然，大自然也將保持自身的完整、穩(wěn)定與美麗的責(zé)任托付給了人類。權(quán)利的享有與責(zé)任的分擔(dān)是對(duì)等的，人類對(duì)自然享有怎樣的權(quán)利，就應(yīng)該承擔(dān)對(duì)自然的同等義務(wù)。自然對(duì)人類承擔(dān)了多少義務(wù)， 也應(yīng)該享有對(duì)等的權(quán)利。認(rèn)為自然界沒有能力主張自己的權(quán)利，那是人類的狂妄。自然界脆弱不堪但又強(qiáng)大無比，人類對(duì)自然過度的掠奪和污染，所帶來的是大自然的千瘡百孔，大自然遂以資源短缺、環(huán)境污染、生態(tài)惡化來警示人類在物質(zhì)交換中要遵循平等原則。

生態(tài)正義的實(shí)現(xiàn)，本質(zhì)上是在生態(tài)勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)人與自然的權(quán)利和義務(wù)交換的公平合理，追求的是生產(chǎn)性正義。奧康納是非常推崇生產(chǎn)性正義的，他認(rèn)為，“在資產(chǎn)階級(jí)思想中，‘正義’是指事物的平等分配，而不是指事物的平等生產(chǎn)”。分配正義由于“以財(cái)富和金錢的增長(zhǎng)為前提”、“既不科學(xué)又無可操作性”、“屬于私有制條件下的社會(huì)正義”，因而“帶有一定的反生態(tài)性”。奧康納主張以生產(chǎn)性正義來取代分配正義。奧康納所理解的生產(chǎn)性正義，就是生態(tài)學(xué)社會(huì)主義，關(guān)涉于生產(chǎn)和積累的正面因素和負(fù)面因素的生產(chǎn)，或者說，關(guān)涉于包括勞動(dòng)關(guān)系在內(nèi)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。奧康納所提出的生產(chǎn)性正義概念，把人類關(guān)注正義的目光由分配領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)過程要做到“消極外化物最小化”、“積極外化物最大化”，要“抑制我們的需求，讓需求最小化”。在勞動(dòng)的過程中，要節(jié)約使用能源資源，減少廢棄物的排放，生產(chǎn)綠色產(chǎn)品，這些訴求跟我們所倡導(dǎo)的生態(tài)正義理念是內(nèi)在契合的。勞動(dòng)的生態(tài)化，強(qiáng)調(diào)人與自然之間物質(zhì)、信息、能量的公平交換。從理論上講，只要人類從自然界得到的環(huán)境利益和對(duì)自然界承擔(dān)的環(huán)境責(zé)任能夠持平，我們的行為就是正義的。但在人類對(duì)自然欠下了沉重的生態(tài)債的今天，人類的生態(tài)責(zé)任與生態(tài)利益的天平必須向自然傾斜，人類要為自己以往的盲目付出代價(jià)。我們?cè)趧趧?dòng)的過程中，應(yīng)該對(duì)自然索取更少而付出更多，這是對(duì)物質(zhì)變換公平原則遭到破壞的一種救濟(jì)和補(bǔ)償。

（節(jié)選自《淺析歷史唯物主義視野下的生態(tài)正義》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3 分）????

A.現(xiàn)有的生態(tài)正義研究主要集中在人與人之間環(huán)境利益的享有和環(huán)境責(zé)任的擔(dān)當(dāng)、環(huán)境善物和環(huán)境惡物的合理分配的正義等方面。?

B.人類社會(huì)內(nèi)部的正義，即當(dāng)代人之間、當(dāng)代人與后代人之間在生態(tài)利益和生態(tài)責(zé)任上的分配正義并不是生態(tài)正義。?

C.生態(tài)正義的本質(zhì)內(nèi)涵有平等和應(yīng)得，而“平等”是“應(yīng)得”的基礎(chǔ)，如果沒有給自然以相應(yīng)的應(yīng)有和應(yīng)得，那么這種行為就是不正義的。?

D.生態(tài)正義的實(shí)現(xiàn)，追求的是生產(chǎn)性正義，而勞動(dòng)的生態(tài)化，強(qiáng)調(diào)人與自然之間物質(zhì)、信息、能量的公平交換。?

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3 分）?

A.文章指出應(yīng)該以物質(zhì)性生產(chǎn)實(shí)踐作為生態(tài)正義的基礎(chǔ)，屬過渡性論述，是為了論證勞動(dòng)的生態(tài)化是生態(tài)正義的實(shí)現(xiàn)路徑。

B.文章引用恩格斯的警告的根本目的是為了強(qiáng)調(diào)大自然擁有生生不息的權(quán)利，人類的勞作行為是危險(xiǎn)的，從而也是不應(yīng)該采用的行為。

C.文章由生態(tài)正義研究的現(xiàn)狀引出當(dāng)前對(duì)生態(tài)正義的幾種理解，然后指出生態(tài)正義的基礎(chǔ)，最后論述了生態(tài)正義的實(shí)現(xiàn)路徑。

D.文章大量運(yùn)用引用論證的方法，有直接引用，有間接引用，有原文引用，有改造性引用，有單獨(dú)引用，有對(duì)比性引用，論證嚴(yán)密有力。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3 分）????

A.雖然奧康納對(duì)生產(chǎn)性正義的討論沒有深入展開，但他的理論在生態(tài)正義的研究領(lǐng)域仍然具有重要地位。

B.奧康納的生態(tài)正義概念中對(duì)自然關(guān)系的訴求跟我們所倡導(dǎo)的生態(tài)正義理念是內(nèi)在契合的，具有一定的進(jìn)步意義。

C.從理論上說，如果人類在勞動(dòng)的過程中，對(duì)自然的索取少于對(duì)自然的付出，同樣也是不符合生態(tài)正義的。

D.因?yàn)閯趧?dòng)的生態(tài)化是生態(tài)正義的實(shí)現(xiàn)路徑，所以，堅(jiān)持歷史唯物主義，就必然會(huì)要求以物質(zhì)性生產(chǎn)實(shí)踐作為生態(tài)正義的基礎(chǔ)。

?（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共 3 小題，12 分）?

?閱讀下面的文字，完成 4～6 題。?

材料一：?

2018 年 1 月 2 日，支付寶發(fā)布 2017 年全民賬單。數(shù)據(jù)顯示，2017 年全國(guó) 5.2 億支付寶用戶移動(dòng)支付占比為 82%。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2017 年，全國(guó)超過 30 個(gè)城市的公交、地鐵先后支持支付寶；2 億多市民通過支付寶城市服務(wù)“窗口”共辦理社保、交通、民政等 12 大類 100 多種服務(wù)；4000 多萬戶小商家利用二維碼貼紙實(shí)現(xiàn)收銀數(shù)字化。移動(dòng)支付城鎮(zhèn)市場(chǎng)空間廣闊?？h城的移動(dòng)支付用戶占比為 19.6%， 省會(huì)城市占比為 19.0%，農(nóng)村地區(qū)占比為 17.0%。

（摘編自新華網(wǎng) 2018 年 1 月 3 日?qǐng)?bào)道）?

材料二：?

2014—2020 年中國(guó)移動(dòng)支付用戶規(guī)模及同比增長(zhǎng)走勢(shì)?

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材料三：?

2020 年，騰訊公布了 2019 年微信年度報(bào)告。報(bào)告顯示，目前微信月活躍賬戶數(shù)超過 11 億，而你我都是其中之一。

在微信公開的年度報(bào)告中，大部分男性會(huì)更愿意在朋友圈分享工作和游戲，而女性則更關(guān)注美食和感情。

微信用戶的活躍高峰，一般都集中在午飯前和下班后；相較于 2018 年，人們最愛的幾個(gè)表情基本盤，還是沒有變：除了這些，扎心的還有微信步數(shù)、外賣訂單、個(gè)人賬單支付比重等等，這些數(shù)據(jù)， 都在暴露年輕人的生活狀態(tài)。把這些數(shù)據(jù)連成線，就是你的真實(shí)生活狀態(tài)。

1.外賣暴露了你的生活狀況

在這份大數(shù)據(jù)里，越來越多的年輕人，他們吃飯都是靠外賣。尤其是周末人均點(diǎn)外賣小程序次數(shù)，比工作日增長(zhǎng)了 93%。在 2018 年，中國(guó)點(diǎn)外賣的規(guī)模，已經(jīng)超過 3.5 億人。2019 年上半年外賣訂單中，20—34 歲用戶的訂單占比高達(dá) 86.3%。絕大部分年輕人，已經(jīng)越來越依賴外賣解決一日三餐。

2.女性越來越獨(dú)立了

在微信年度報(bào)告里，男女“吃飯買單”的比重也有了明顯變化。即便很多人不承認(rèn)，但在現(xiàn)實(shí)生活里，男女結(jié)賬的比例，越來越旗鼓相當(dāng)。

在超市購物時(shí)，女性買單的比重更大；每月男性收到 42%的紅包，女性收到 58%的紅包。除此之外，據(jù)《2019 年女性安居報(bào)告》顯示：

2018 年女性購房者的比例為 46.7%，達(dá)到了近七年的最高峰值，和男性非常接近。有專家表示， 這個(gè)數(shù)據(jù)還會(huì)持續(xù)攀升。女性越來越獨(dú)立，她們會(huì)賺錢，會(huì)買房，會(huì)為自己的人生買單?？葱侣?，大家都在感嘆中國(guó)女性越來越明白自己想要什么，她們也越來越勇敢，明白房子比男人靠得住。

知乎有個(gè)問題問的是：你的安全感來源于什么？生活告訴我們，最大的安全感，來源于自己。手里有一門可以謀生的技能，口袋里有一份能維持生活的工資。經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，得到的不僅僅是一份可支配收入，還有一份無法被議價(jià)的尊嚴(yán)。獨(dú)立，是當(dāng)代女性的新氣象。

3.微信步數(shù)暴露了你的社交狀態(tài)

在微信公開的數(shù)據(jù)里，年輕人的周末，大部分都是癱著的。因?yàn)橹苣┎綌?shù)不超過 100?步的，達(dá)到了 1200 萬人。當(dāng)代青年，在結(jié)束了一周辛苦的工作之后，用癱在、躺著的方式來放空自己。90 后小李這么形容這種生活：工作就是和次級(jí)群體打交道，很辛苦。最好的休息就是讓我不見任何人，打打游戲、擼擼貓，才能重新回血。

90 后小張說，從家里搬出來后，終于感受到了作為成年人的自由。

美國(guó)獨(dú)居人口達(dá)到了 3100 萬，是第二大戶籍形式。中國(guó)一二線城市單身人群達(dá)到 70%，如今一個(gè)手機(jī)就能解決衣食住行，大家越來越不依賴群居生活。心理學(xué)家安東尼斯托爾也說：“人類最深刻、最基本的精神體驗(yàn)，都是發(fā)生在內(nèi)部的，是需要借助孤獨(dú)與獨(dú)處的?！豹?dú)處是一種能力，是與自己對(duì)話、專注自我的能力。年輕人的宅，是鋼筋叢林里安居一隅的自由，是屏蔽喧囂誘惑、保持自我的手段。

4.2019 年大家的口頭禪是：我太難了

很多人都說年輕人太脆弱，動(dòng)不動(dòng)就說難。但這些嘴里喊“難”的年輕人，每天一日三餐外賣， 經(jīng)常加班到深夜，在拼命努力的工作。他們戰(zhàn)略上對(duì)世界充滿懷疑、嬉皮笑臉吊兒郎當(dāng)，但是戰(zhàn)術(shù)上又是認(rèn)真靠譜好好做事兒的人。以前總聽說 90 后是垮掉的一代，可到如今，90 后才是更會(huì)規(guī)劃、攢錢的一代：即便生活總是不夠如意，但他們已經(jīng)努力做到最好了。他們對(duì)生活充滿希望，在努力的往前跑，在勇敢的往上爬，寸步不讓。

（摘編自《2019 微信年度報(bào)告，揭開了上億成年人的偽裝》）??

材料四：?

接近 10 億的中國(guó)網(wǎng)民，其中農(nóng)村網(wǎng)民規(guī)模為 3.09 億，占比接近 31%，也是新增用戶的主力。更詳細(xì)的數(shù)據(jù)顯示，從 2020 年 3 月到 12 月，農(nóng)村網(wǎng)民增長(zhǎng)了 5471 萬，遠(yuǎn)高于城鎮(zhèn)網(wǎng)民增長(zhǎng)規(guī)模。城鄉(xiāng)地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)普及率差異為 23.9%，2017 年以來首次縮小到 30%以內(nèi)。

現(xiàn)在很多地方的村民有了自己的“網(wǎng)紅”，這一個(gè)個(gè)“農(nóng)民上網(wǎng)、土特產(chǎn)資源走出去、農(nóng)民富起來”的故事，說明了互聯(lián)網(wǎng)在助力脫貧攻堅(jiān)中，可以發(fā)揮哪些作用呢？

中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）副主任張曉說，互聯(lián)網(wǎng)在電商方面，它能夠讓農(nóng)村的農(nóng)產(chǎn)品走出大山，能夠讓更多人看到，幫助產(chǎn)業(yè)走出去。舉個(gè)例子，比如陜西柞水，它原來是一個(gè)貧困縣， 當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)是木耳，它請(qǐng)了網(wǎng)紅做電商直播，一夜之間木耳就變成了一種“致富耳”。這種生動(dòng)的案例就讓人感覺特別溫暖，互聯(lián)網(wǎng)在脫貧攻堅(jiān)，幫助農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)發(fā)展特別有用。農(nóng)民只有致富了，才可以有更多的一些其他能力。

那么除了扶貧，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于農(nóng)村來說還有很多現(xiàn)實(shí)的意義，比如在醫(yī)療、教育等方面。未來如何加強(qiáng)這方面的發(fā)展？

張曉認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)是有規(guī)律的，大家用互聯(lián)網(wǎng)，一般都是從玩游戲開始，然后搜索一些信息，再開始使用一些視聽功能，最后才是使用一些嚴(yán)肅的功能，比如在線學(xué)習(xí)等等。所以我們覺得在農(nóng)村， 醫(yī)療和教育的在線發(fā)展，也有一個(gè)自然的過程，大家要先開始用，用得好了，其他產(chǎn)業(yè)才能發(fā)展。同時(shí)在網(wǎng)絡(luò)扶貧中，“扶智”特別重要，目前國(guó)家所有中小學(xué)網(wǎng)絡(luò)接入率是將近 100%。貧困地區(qū)的所有醫(yī)院，也能夠?qū)崿F(xiàn)遠(yuǎn)程醫(yī)療的覆蓋。

（節(jié)選自中國(guó)青年網(wǎng)《中國(guó)“網(wǎng)民”近十億 你我上網(wǎng)都在做什么？》）

4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3 分）?

A.支付寶全民賬單顯示，截至 2017 年全國(guó)已經(jīng)有相當(dāng)規(guī)模的市民享用移動(dòng)支付服務(wù)，移動(dòng)支付城鎮(zhèn)市場(chǎng)空間更加廣闊。

B.從 2014 年到 2020 年，我國(guó)移動(dòng)支付用戶規(guī)模逐年擴(kuò)大，但移動(dòng)支付用戶規(guī)模增長(zhǎng)走勢(shì)同比卻呈逐年下降走勢(shì)。

C.目前微信月活躍賬戶數(shù)超過 11 億，研究微信活躍數(shù)據(jù)基本能夠看出我國(guó)網(wǎng)民的真實(shí)生活狀態(tài)。

D.目前國(guó)家所有中小學(xué)網(wǎng)絡(luò)接入率是 100%，這為在廣大農(nóng)村，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)“扶智”扶貧提供了條件。

5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3 分）?

A.微信年度報(bào)告顯示，男女結(jié)賬的比例，越來越旗鼓相當(dāng)，女性變得越來越獨(dú)立，安全感越來越強(qiáng)。

B.目前一些青年認(rèn)為，最好的休息就是宅在家里，安東尼斯托爾的話為這種認(rèn)識(shí)提供了一定的理論支持。

C.陜西柞水木耳變成“致富耳”的事例說明，互聯(lián)網(wǎng)在電商方面能夠?yàn)檗r(nóng)村扶貧發(fā)揮著很大的作用。

D.戰(zhàn)略上與戰(zhàn)術(shù)上的反差，以及實(shí)際行為，已經(jīng)有力地證明了“90 后是垮掉的一代”判斷的謬誤。

6.請(qǐng)根據(jù)材料三內(nèi)容，概括我國(guó)廣大網(wǎng)民的真實(shí)生活狀態(tài)。（6 分）?

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共 3 小題，15 分）?

閱讀下面的文字，完成 7～9 題。?

山 風(fēng)

王東梅

那一年，俺奶還沒見過俺爺。俺奶在西山坡上種黃豆。地肥，水足，種子撒下去，很快就發(fā)了芽， 嗖嗖地長(zhǎng)，長(zhǎng)葉子，長(zhǎng)稈子，長(zhǎng)豆子。

那一年，俺爺也不知道這世上還有俺奶這么個(gè)人。俺爺在東山溝里磨豆腐。俺爺是十里八鄉(xiāng)做豆腐的高手，俺爺做的豆腐，嫩，滑，甜。

東山溝和西山坡中間隔著一座亮甲山。說是山，其實(shí)比起真正的山，就是一個(gè)很大的土包，說大不大，說小也不小。

剛?cè)肭?，山風(fēng)就像是長(zhǎng)了腿，一路從亮甲山的山頂上往下跑，跑過俺奶的黃豆地，就夾帶了澀澀的豆子香。風(fēng)一路往下跑，繞過山溝就跑進(jìn)了俺爺?shù)亩垢弧０碃斠晃锉亲?，就樂了——好豆子??！一拍大腿，俺爺就迎著香味兒跑出屋，跑上了西山坡，跑進(jìn)了俺奶的豆子地。

俺奶累了。鋤了一天的地，俺奶想要展展腰，借著山風(fēng)，舒緩舒緩酸脹的胳膊腿，卻見一個(gè)人一路從坡下跑上來。

俺爺迎著山風(fēng)來到了俺奶跟前。俺奶平生第一次見到了俺爺。

山風(fēng)再次蕩過豆子地刮向東山溝的時(shí)候，俺奶和俺奶的黃豆，也已經(jīng)來到了俺爺?shù)亩垢焕?。俺爺嘿嘿一笑，端出一大碗水豆腐，水豆腐上淋了用紅辣椒、鮮香菜、小香蔥、鹽和香油制成的調(diào)料， 紅紅綠綠，白白嫩嫩，大老遠(yuǎn)就香氣撲鼻。俺奶三下五除二就吞下了一大碗水豆腐，末了，一抹嘴， 說：“真香！香死個(gè)人嘞！”俺爺說：“指定香?。∧憧芍良咨角扒昂蠛蟠蚵牬蚵?，俺做的水豆腐，那是頭一份兒?！卑衬棠樕系男徒┳×耍碃斱s緊改口：“等明兒用了你種的黃豆磨出來的水豆腐，那就天下第一了?！惫?，俺奶的臉上終于又有了一絲笑模樣。

俺爺問：“還想吃不？”

俺奶說：“想。”

俺爺說：“留下吧！”俺奶沒吭聲兒。

俺奶沒有留在俺爺?shù)亩垢弧?/p>

俺爺照舊過他磨豆腐賣豆腐的生活。每天天還黑著，俺爺就起身，鉆進(jìn)豆腐坊里磨豆腐。天剛亮，俺爺就挑著擔(dān)子進(jìn)村去吆喝了。這時(shí)候，西山坡上，俺奶扛著鋤頭，也下地了。

又是一年豆子熟的時(shí)候，山風(fēng)帶來了滿溝滿谷的豆香，也帶來了山頂上密如炒豆的槍聲。密密匝匝的槍聲證明那里正在進(jìn)行一場(chǎng)激烈的戰(zhàn)斗。俺奶嚇破了膽，趴在豆子地里一動(dòng)也不敢動(dòng)。

豆腐坊里空無一人，俺爺賣豆腐還沒回來。突然，山路上趔趔趄趄跑來一個(gè)人。

說是跑，比走路也快不了多少。切近了，才看清，是個(gè)抱著包袱的女人——一個(gè)抱著包袱的女八路。

見的兵多了，俺奶也學(xué)會(huì)了從衣服上辨別誰是哪一邊的。

女八路一路奔著豆子地跑來。與其說女八路是跑進(jìn)豆子地的，不如說她是栽進(jìn)豆子地的。女八路一頭栽進(jìn)豆子地就不動(dòng)了，懷里的包袱也甩出去老遠(yuǎn)。哇的一聲，響起一聲嬰兒的啼哭，俺奶這才看清，散開的包袱皮包著一個(gè)尺把長(zhǎng)的小嬰孩。

女八路一動(dòng)不動(dòng)。 俺奶也一動(dòng)不敢動(dòng)。小嬰孩哇哇地哭著。

山上傳來的槍聲更密了。

俺奶動(dòng)了幾下，弄出了點(diǎn)兒響動(dòng)。女八路還是沒動(dòng)靜。向著女八路爬近了些，俺奶就看見了女八路身上汩汩淌出的血；再近了，就看見了女八路緊閉的雙眼。俺奶把指頭探到女八路的鼻子底下，女八路已經(jīng)沒了氣息。躺在地上的嬰孩哇哇地大哭著，俺奶趕緊爬過去，把孩子攬進(jìn)了自己懷里。

躲到哪兒去好呢？

俺奶的腦袋里一片空白。山上，槍聲仍密如炒豆。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，俺奶看見了豆腐坊升起的炊煙。

俺奶把孩子放在豆腐坊的土炕上的時(shí)候，身子抖得像篩糠。俺爺沒問為什么，而是拉過被子蓋在孩子身上。

哇，孩子哭了。

俺奶一激靈，耳畔，仿佛響起了敵人雜沓的腳步聲。怎么辦？怎么辦？

俺奶把嬰孩抱進(jìn)懷里，一把扯開自己衣裳的前襟。俺奶皺了一下眉。孩子立刻止住了哭聲。稍后，俺爺端出一碗水豆腐，一口喂給俺奶，一口喂給孩子。

這個(gè)小嬰孩，就是俺爹。

俺爹長(zhǎng)到和豆子棵一樣高的時(shí)候，俺奶就把他帶到了豆子地里。豆子地里有一個(gè)隆起的土丘。俺奶讓俺爹對(duì)著土丘拜了三拜。以后每年豆子熟的時(shí)候，俺爹都會(huì)對(duì)著土丘拜三拜。

現(xiàn)在，在女八路的墳旁又拱起了一個(gè)土丘，土丘里埋著的是俺爺和俺奶。

而今的俺爹，也像俺奶當(dāng)年一樣，整天像長(zhǎng)在豆子地里，撒種、施肥、除草，看著豆子迎著風(fēng)嗖嗖地長(zhǎng)，長(zhǎng)葉子，長(zhǎng)稈子，長(zhǎng)豆子。

俺呢？俺不在山上種豆子，俺像俺爺一樣還在東山溝里磨豆腐。俺開了一個(gè)農(nóng)家樂——紅星農(nóng)家院。每天俺把剛做好的水豆腐裝進(jìn)用去皮柳條編成的形似小船的小淺筐里，淋了用紅辣椒、鮮香菜、小香蔥、鹽和香油制成的調(diào)料，端到游客跟前。俺做的豆腐，就像俺爺做的豆腐，嫩，滑，甜， 一份紅紅綠綠、白白嫩嫩的水豆腐，大老遠(yuǎn)就香氣撲鼻。游客們吃著香噴噴的水豆腐，我就給他們講故事，講俺爺?shù)亩垢?，講俺奶的豆子地，講山路上跑來的女八路，講摔在地上的小嬰孩。

山風(fēng)長(zhǎng)了腿一樣，從山頂跑下來，滿山滿谷都是我的聲音：“亮甲臺(tái)原名晾馬臺(tái)，相傳唐王李世民征東時(shí)路過此地，因遇大雨，盔甲馬匹皆濕，曾在該地西面的高臺(tái)上晾曬。這里形成村落后，取名‘晾馬臺(tái)’，后演變成‘亮甲臺(tái)’?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這里是我黨較早開辟的革命根據(jù)地……”

（選自《小小說選刊》，有刪改）?

7.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3 分）?

A.小說對(duì)八路軍女戰(zhàn)士逃入山中的環(huán)節(jié)的描述簡(jiǎn)潔而生動(dòng)，構(gòu)成了小說詳略得當(dāng)?shù)奶卣?，促進(jìn)了故事的進(jìn)一步發(fā)展。

B.奶奶吃水豆腐時(shí)，爺爺慌忙改口，奶奶臉上終于有了笑模樣的細(xì)節(jié)描寫，幽默風(fēng)趣地寫出了人物的性格與心理特征。

C.俺爹種的豆子像俺奶的一樣長(zhǎng)葉子，長(zhǎng)稈子，長(zhǎng)豆子；俺做的豆腐像當(dāng)年俺爺做的一樣嫩， 滑，甜，前后呼應(yīng)，傳達(dá)精神傳承的作品主旨。

D.小說以“我”講述，“晾馬臺(tái)”演變成“亮甲臺(tái)”收尾，別有深意，既交代了故事的背景，又增強(qiáng)了故事的傳奇色彩。

8.小說重點(diǎn)寫了俺奶與俺爺?shù)慕Y(jié)合、俺奶俺爺保護(hù)革命后代兩個(gè)故事，請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析這兩則故事的關(guān)系。（6 分）?

9.小說敘事很有特色，請(qǐng)結(jié)合作品具體內(nèi)容分析小說是怎樣敘事的。（6 分）?

二、古代詩文閱讀（34 分）

（一）文言文閱讀（本題共 4 小題，19 分）?

閱讀下列文言文，完成 10～13 題。?

毛穎者，中山人也。其先明眎，佐禹治東方土，養(yǎng)萬物有功，因封于卯地，死為十二神。嘗曰：“吾子孫神明之后，不可與物同，當(dāng)吐而生。”已而果然。明眎八世孫?，世傳當(dāng)殷時(shí)居中山，得神仙之術(shù)，能匿光使物，竊姮娥、騎蟾蜍入月，其后代遂隱不仕云。居?xùn)|郭者曰?，狡而善走，與韓盧爭(zhēng)能，盧不及。盧怒，與宋鵲謀而殺之，醢其家。

秦始皇時(shí)，蒙將軍恬南伐楚，次中山，將大獵以懼楚。召左右庶長(zhǎng)與軍尉，以《連山》筮之，得天與人文之兆。筮者賀曰：“今日之獲不角不牙衣褐之徒缺口而長(zhǎng)須八竅而趺居獨(dú)取其髦簡(jiǎn)牘是資天下其同書秦其遂兼諸侯乎”遂獵，圍毛氏之族，拔其豪，載穎而歸，獻(xiàn)俘於章臺(tái)宮，聚其族而加束縛焉。秦皇帝使恬賜之湯沐，而封諸管城，號(hào)曰管城子，日見親寵任事。

穎為人強(qiáng)記而便敏，自結(jié)繩之代以及秦事，無不纂錄。陰陽、卜筮、占相、醫(yī)方、族氏、山經(jīng)、地志、字書、圖畫、九．流．、百家、天人之書，及至浮圖、老子、外國(guó)之說，皆所詳悉。又通於當(dāng)代之務(wù)，官府簿書、巿井貸錢注記，惟上所使。自秦皇帝及太子扶蘇、胡亥、丞相斯、中車府令高，下及國(guó)人，無不愛重。又善隨人意，正直、邪曲、巧拙，一隨其人；雖見廢棄，終默不泄。惟不喜武士，然見請(qǐng)，亦時(shí)往。累拜中書令，與上益狎，上嘗呼為“中書君”。上親決事，以衡石自程，雖宮人不得立左右，獨(dú)穎與執(zhí)燭者常侍，上休方罷。穎與絳人陳玄、弘農(nóng)陶泓，及會(huì)稽褚先生友善，相推致，其出處必偕。上召穎，三人者不待詔，輒俱往，上未嘗怪焉。

后因進(jìn)見，上將有任使，拂拭之，因免冠謝。上見其發(fā)禿，又所摹畫不能稱上意。上嘻笑曰：“中書君老而禿，不任吾用。吾嘗謂中書君，君今不中書邪？”對(duì)曰：“臣所謂盡心者?！币虿粡?fù)召，歸封邑，終於管城。其子孫甚多，散處中國(guó)、夷．狄．，皆冒管城，惟居中山者，能繼父祖業(yè)。

太史公曰：毛氏有兩族。其一姬姓，文王之子，封于毛，所謂魯、衛(wèi)、毛、聃者也。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有毛公、毛遂。獨(dú)中山之族，不知其本所出，子孫最為蕃昌?！洞呵铩分?，見絕於孔子，而非其罪。及蒙將軍拔中山之豪，始皇封諸管城，世遂有名，而姬姓之毛無聞。穎始以俘見，卒見任使。秦之滅諸侯，穎與有功，賞不酬勞，以老見疏，秦真少恩哉！

（選自韓愈《毛穎傳》）

注釋：明眎：兔的別稱。?

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3 分）

A.今日之獲/不角不牙/衣褐之徒/缺口而長(zhǎng)須/八竅而趺居/獨(dú)取其髦/簡(jiǎn)牘是資/天下其同書/秦其遂兼諸侯乎

B.今日之獲不角/不牙衣褐之徒/缺口而長(zhǎng)/須八竅而趺/居獨(dú)取其髦/簡(jiǎn)牘是資/天下其同書/秦其遂兼諸侯乎

C.今日之獲/不角不牙/衣褐之徒/缺口而長(zhǎng)須/八竅而趺/居獨(dú)取其髦/簡(jiǎn)牘是資/天下其同書/秦其遂兼諸侯乎

D.今日之獲不角/不牙衣褐之徒/缺口而長(zhǎng)/須八竅而趺居/獨(dú)取其髦/簡(jiǎn)牘是資/天下其同書/秦其遂兼諸侯乎

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3 分）

A.十二神，此指十二生肖。十二生肖的起源與動(dòng)物崇拜有關(guān)，每一種生肖都有一種自己的文 化觀念闡釋系統(tǒng)。

B.九流是中國(guó)古代的九大思想派別，起初有“十家”之說，后來人們據(jù)《漢書》而去“陰陽家”，將剩下的九家稱為“九流”。

C.中書令，西漢為“中書謁者令”簡(jiǎn)稱，由宦者擔(dān)任，掌收納尚書奏事、傳達(dá)皇帝詔令，成帝時(shí)改名中謁者令。

D.夷狄，古稱東方部族為夷，北方部族為狄，常用以泛稱除華夏族以外的各族。唐詩《行路難﹒[唐]聶夷中》有“莫言行路難，夷狄如中國(guó)”一句。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3 分）

A.是明眎的第八代孫的后代，因?yàn)榻苹疑门茉饧?，不僅自己被人謀死，全家也遭他人 醢殺。

B.蒙恬聽從占卜者的建議，在南方圍獵毛家一族，以便讓天下人都用它們的毛尖書寫，進(jìn)而 兼并諸侯。

C.毛穎深受皇上寵愛，甚至受召見時(shí)，他的三位好友不等召見，與他一起前往，皇上也不怪罪。?

D．《春秋》寫成后，毛穎被孔子棄置，一直到蒙恬取其毫，始皇封管城，世上才有他們的名字。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10 分）?

（1）穎與絳人陳玄、弘農(nóng)陶泓，及會(huì)稽褚先生友善，相推致，其出處必偕。（5 分）?

（2）穎始以俘見，卒見任使。秦之滅諸侯，穎與有功，賞不酬勞，以老見疏。（5 分）?

（二）古代詩歌閱讀（本題共 2 小題，9 分）?

閱讀下面的文字，完成 14～15 題。?

訴衷情·一波才動(dòng)萬波隨?? 黃庭堅(jiān)

戎州登臨勝景，未嘗不歌漁父家風(fēng)，以謝江山。門生請(qǐng)問：先生家風(fēng)如何？為擬金華道人作此章。

一波才動(dòng)萬波隨，蓑笠一鉤絲。金鱗正在深處，千尺也須垂。

吞又吐，信還疑，上鉤遲。水寒江靜，滿目青山，載月明歸。

注釋：金華道人，即唐代詞人張志和。張志和自號(hào)煙波釣徒，東陽金華（今屬浙江）人，曾寫有《漁歌子》五首。?

14.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3 分）?

A.詞作開篇“一波才動(dòng)萬波隨”，與詞尾“水寒江靜，滿目青山”前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，寫空闊之景寓有舒曠之氣。?

B.詞作上片收筆寫魚翔深底，為取金鱗，漁翁不惜垂絲千尺，下片以漁翁凝神垂釣承轉(zhuǎn)，描 寫中兼賦筆，過片自然。?

C.詞作運(yùn)用擬人手法，寫魚兒剛剛吞下了魚餌，又將信將疑地吐了出來的情態(tài)，將艱難釣得 魚兒的完整過程表現(xiàn)得風(fēng)趣活潑。?

D.詞作題序指明作者觀察勝景取登高遠(yuǎn)望的角度，既為寫闊大之景提供了條件，也為筆觸的 自由靈動(dòng)提供了可能性。?

15.這首詞的題序中說“為擬金華道人作此章”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析作品體現(xiàn)了金華道人怎樣的思想情感？這首詞是如何抒發(fā)這種情感的？（6 分）

（三）名篇名句默寫（本題共 1 小題，6 分）?

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6 分）?

（1）《阿房宮賦》中“??????，??????？”兩句運(yùn)用比喻的修辭手法，使靜態(tài)的橋具有了騰飛一樣氣勢(shì)的動(dòng)態(tài)之美。?

（2）西晉文學(xué)家張載寫有一篇著名的《劍閣銘》。李白在《蜀道難》中化用《劍閣銘》中的名句“形勝之地，匪親勿居。”描寫蜀中之險(xiǎn)的兩句是“???????，???????！?

（3）《岳陽樓記》中，范仲淹說“遷客騷人”在天氣晴明時(shí)“登斯樓”產(chǎn)生的情懷的句子是“???????，?????????。 ”?

三、語言文字運(yùn)用（20 分）

（一）語言文字運(yùn)用（本題共 3 小題，9 分） 閱讀下面的文字，完成 17～19 題。?

文學(xué)地理學(xué)在當(dāng)今似乎??????。這也難怪，因?yàn)槲膶W(xué)與地理本來就親如一家，《水經(jīng)注》即可作如是觀?，F(xiàn)代作家在其筆下，更是有意無意地強(qiáng)化著地理空間：?？思{守著一塊郵票大小的土地耕耘，名揚(yáng)天下；莫言扎在高密東北鄉(xiāng)的世界里寫作，得了諾獎(jiǎng)。以前趙樹理開創(chuàng)了山藥蛋派，孫犁打造了荷花淀派，實(shí)際上也是文學(xué)與地理的??????。這組文章是在文學(xué)世界打量地理、用地理視角觀照文學(xué)的一種嘗試。耿弘明思考文人眼中的故鄉(xiāng)，認(rèn)為“一個(gè)虛擬化的故鄉(xiāng)才是最有文學(xué)魅力的故鄉(xiāng)”。?????，張佳談作家對(duì)地域性的主動(dòng)營(yíng)造，實(shí)際上是想論證“地域性是被‘虛構(gòu)’出來的” 這一命題。仔細(xì)想想，魯迅筆下的魯鎮(zhèn)，沈從文眼中的湘西，哪一個(gè)不與虛擬、虛構(gòu)有關(guān)？然而，這也正是文學(xué)地理的秘密，（ ）。王悠談?wù)摰念伕璧摹胺窖詫懽鳌?，表面上似與地理無關(guān)，但請(qǐng)別忘記，方言其實(shí)是地理位置的聲音標(biāo)簽。想當(dāng)年，趙樹理極力淡化方言色彩，為的是讓全國(guó)人民都讀得?明白聽得懂，現(xiàn)在看來是何其可惜?，F(xiàn)如今，作家可以大大方方地方言寫作了，他們又何其幸福?！斗被ā凡痪褪窃陟派虾Ｔ拞?？此外，曾子涵以《孔雀膽》為例，寫郭沫若的樂山樂水；歐小莎拿作家東西開刀，寫廣西桂西北地區(qū)的風(fēng)土人情，這些都是文學(xué)地理學(xué)的個(gè)案，很值得分析。希望這組文章能成為 ，呼喚出更多有志于此的同道。?

17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3 分）?

A．方興未艾 結(jié)交 無獨(dú)有偶??一得之見B．方興未艾 結(jié)盟 無獨(dú)有偶?引玉之磚

C．蒸蒸日上 結(jié)交 不足為奇??引玉之磚D．蒸蒸日上 結(jié)盟 不足為奇 一得之見?

18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3??分）?

A．因?yàn)樵谖膶W(xué)中，地理已非現(xiàn)實(shí)空間，而是一個(gè)美學(xué)場(chǎng)所??

B．地理已非現(xiàn)實(shí)空間，因?yàn)檫@是在文學(xué)中，這是一個(gè)美學(xué)場(chǎng)所

C．這是一個(gè)美學(xué)場(chǎng)所，因?yàn)樵谖膶W(xué)中，地理已非現(xiàn)實(shí)空間

D．地理已非現(xiàn)實(shí)空間，而是一個(gè)美學(xué)場(chǎng)所，因?yàn)檫@是在文學(xué)中?

19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3 分）?

A.王悠談?wù)摰念伕璧摹胺窖詫懽鳌保?qǐng)別忘記，表面上似與地理無關(guān)，方言其實(shí)是地理位置的聲音標(biāo)簽。?

B.王悠談?wù)擃伕璧摹胺窖詫懽鳌?，表面上似與地理無關(guān)，但請(qǐng)別忘記，地理位置的聲音標(biāo)簽其實(shí)是方言。?

C.王悠談?wù)擃伕璧摹胺窖詫懽鳌?，表面上似與地理無關(guān)，但請(qǐng)別忘記，方言其實(shí)是地理位置的聲音標(biāo)簽。?

D.王悠談?wù)摰念伕璧摹胺窖詫懽鳌?，但?qǐng)別忘記，表面上似與地理無關(guān)，地理位置的聲音標(biāo)簽其實(shí)是方言。?

（二）語言文字運(yùn)用（本題共 2 小題，11 分） 閱讀下面的文字，完成 20～21 題。?

?????????？很多人認(rèn)為，我們現(xiàn)在有汽車、飛機(jī)、電腦、手機(jī)，古人連電燈、電視都沒有享受過，現(xiàn)代人肯定比古人更快樂。事實(shí)真的是這樣嗎？舉一個(gè)例子，我們現(xiàn)在習(xí)慣每天都要洗澡更衣，但在幾百年前，大多數(shù)人好幾個(gè)月都不會(huì)洗澡，而且也很少會(huì)換衣服。對(duì)現(xiàn)代人來說，光是想到要這樣生活，就覺得不能忍受。?????。這種衣服長(zhǎng)時(shí)間沒洗沒換的觸感和氣味，他們?cè)缇鸵呀?jīng)習(xí)慣。他們并不是因?yàn)樘F而無法負(fù)擔(dān)換洗衣服，而是壓根兒沒有這種期望。正如手機(jī)發(fā)明之前， 人們并沒有感到?jīng)]有手機(jī)就不方便；智能手機(jī)發(fā)明之前，人們并沒有感覺沒法用手機(jī)上網(wǎng)就不快樂。因?yàn)槟菚r(shí)人們并沒有這種期望。相反，對(duì)于現(xiàn)代人來說，?????，但是我們也越來越期望得到舒適和快感，也越來越不能忍受不便和不適。結(jié)果就是我們感受到的痛苦程度可能還高于我們的先人。?

20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過20 個(gè)字。（6 分）?

21.簡(jiǎn)述這段文字闡明的主要原理。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過 60 個(gè)字。（5 分）?

四、寫作（60 分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60 分）?

詩人木心曾經(jīng)回憶他拜福樓拜為師的經(jīng)歷說，他當(dāng)年退還杭州教師的聘書，上莫干山苦修，是聽福樓拜的話“藝術(shù)廣大已極，足以占有一個(gè)人”。陸游曾經(jīng)警告說：“天下之事，常成于困約，而敗于奢靡?！薄秴问洗呵铩分袆t說：“石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤?！睔v數(shù)古今成大事者，立志廣大，約束自我，堅(jiān)執(zhí)不怠，是成就事業(yè)的三個(gè)不可缺離的要素。

上述材料能給今天的你以怎樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自己以及對(duì)周圍人的觀察寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息； 不少于 800 字。

?

?

答案

1B2B3A

4C5A

6.(每點(diǎn)2分，共6分)

①生活艱辛，工作辛苦，生活成本比較高;

②樂于打拼，對(duì)生活充滿希望，為生活的美好幸福勇敢進(jìn)取，努力奮斗;

③獨(dú)立平等的生活狀況正在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

7C

8.(每點(diǎn)2分，共6分)

①兩個(gè)故事表面上沒有關(guān)聯(lián)，但讀起來卻沒有隔離感。爺爺奶奶保護(hù)革命后代的故事被嵌入了爺爺奶奶結(jié)合的故事里，兩個(gè)故事相套接，二者互為因果，使救助八路軍女戰(zhàn)士，和俺奶俺爺?shù)慕Y(jié)合都顯得自然合理。

②兩個(gè)故事的套接，使小說尺水興波，故事發(fā)展搖曳多姿，讀來別有趣味。

③兩個(gè)故事的套接，既突出了爺爺奶奶善良機(jī)智的人物形象，又突出了作品的抗日愛國(guó)、積極向上的主旨。

9.(每點(diǎn)2分，共6分)

①小說采用第一人稱敘事，增強(qiáng)了故事的真實(shí)性，用“俺”這一具有鄉(xiāng)土特色的口語化自稱，既加強(qiáng)了故事的傳奇色彩，也抒發(fā)了自己對(duì)爺爺奶奶的崇仰之情。

②小說采用小段落敘事，加快了敘事的節(jié)奏，再加上簡(jiǎn)潔的敘事與人物語言，激發(fā)讀者迫切閱讀的心理。

③小說以山風(fēng)為線，既串聯(lián)了故事,聯(lián)結(jié)了人物，也將寫景巧妙融合進(jìn)故事里，使故事輕靈飄逸，優(yōu)美動(dòng)人。

10A11B12B

13.（10分)

(1）毛穎和絳縣的陳玄，弘農(nóng)郡的陶泓，會(huì)稽郡的褚先生關(guān)系密切，他們互相推崇引薦，每到一處必結(jié)伴而行。(“推致”、“出處”、“偕”各1分，共5分)

(2）毛穎開始以俘虜?shù)纳矸莩霈F(xiàn)，最終被重用差遣;秦始皇兼并了各諸侯，毛穎參與了并立有功勞，獎(jiǎng)賞沒贈(zèng)給有功勞的人，反因年邁而被疏棄不用。(第一個(gè)“見”、第二個(gè)“見”、“酬”各1分，共5分)

14C

15.(每點(diǎn)2分，共6分)

①金華道人張志和在《漁歌子》中營(yíng)造了一種空靈灑脫的境界，表達(dá)了逍遙自由的漁父家風(fēng)。詞作表達(dá)了作者仰慕金華道人，努力掙脫現(xiàn)實(shí)束縛的高逸情懷。

②詞作用虛設(shè)之筆描繪了魚兒游翔深底，漁翁千尺垂釣的情形，以及當(dāng)魚兒吞而又吐時(shí)，漁翁則閉目凝神，心與魚游的垂鉤之樂，漁父這種舉目江天山水，得道忘魚的快樂傳達(dá)了掙脫世俗的自在逍遙。

③詞作末三句與開篇呼應(yīng)，渲染出一幅空靈澄澈的江漁歸晚圖，突出漁父澄靜澹遠(yuǎn)的高妙境界與脫落塵滓的悠然情懷。

16.(每空1分，共6分)(1）長(zhǎng)橋臥波―未云何龍(2）所守或匪親惇化為狼與豺(3）則有心曠神怡寵辱偕忘

17B18A19C

20.(每點(diǎn)2分，共6分)①我們比古人更快樂嗎

②但是過去人們似乎一點(diǎn)都不介意

③雖然物質(zhì)生活條件大大優(yōu)越于過去

21.(5分)

人們的心理狀態(tài)并不完全由外在因素來決定，而主要決定于期望值是否得到了滿足，這是因?yàn)槿藗兊男睦砗颓楦惺怯蓺v史演化所塑造的。

(主要原理闡述正確、準(zhǔn)確2分，因果關(guān)系構(gòu)建成功2分，簡(jiǎn)潔流暢及字?jǐn)?shù)要求1分)

22.(60分)

【解題立意】這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)作文題，探究人生之路、關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注學(xué)生的人生觀與價(jià)值觀。

材料可分為二層意思:第一層是詩人木心的實(shí)例，以及促使詩人做出人生抉擇的原因。材料同時(shí)又補(bǔ)入了陸游，以及《呂氏春秋》中的名言，豐富斃善了古今成大事業(yè)者成功的三個(gè)重要要素。第二層是寫作的要求，或者說提示，要求結(jié)合對(duì)自己以及對(duì)周圍人的觀察作文。

根據(jù)上述內(nèi)容，構(gòu)思時(shí)，應(yīng)該注意到成大事業(yè)者的三個(gè)要素。既然是三個(gè)要素成就事業(yè)，那么在三者兼顧的同時(shí)，更要注意這三個(gè)方面的相輔相成的關(guān)系，不應(yīng)割裂開來談問題。同時(shí)，關(guān)注時(shí)代與生活，不做簡(jiǎn)單的人物評(píng)論，是寫作本文的兩個(gè)立足點(diǎn)。所以，立意要全面而辨證，要具有建設(shè)精神。

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】

要求能夠鮮明體現(xiàn)立意角度，鼓勵(lì)觀點(diǎn)具有辯證性，意義深刻;結(jié)構(gòu)清晰，條理分明;

字?jǐn)?shù)不夠者，每少50字扣1分，若不足300字，建議不超過20分;

若有錯(cuò)別字，錯(cuò)2處扣1分，重復(fù)不扣分。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，每錯(cuò)3處，扣1分。

附參考譯文:

毛穎是中山人，他的祖先叫明眎，因幫助大禹治理東方，養(yǎng)育萬物有功，被封于卯地，死后為十二神之一。他曾說:“我的子孫是神明的后代，不能與其他物類相同，他們應(yīng)當(dāng)由口中生子。"不久果然如此。明眎第八代孫叫?，相傳在殷商時(shí)代，住在中山，得到神仙的法術(shù)，能藏身于光中，驅(qū)使諸物，后隨竊長(zhǎng)生藥的嫦娥，騎著癩蛤蟆進(jìn)到月中，他的后代就從此隱居不當(dāng)官。居住在城東郊的叫?，狡猾且善于奔跑，與韓盧比賽速度，韓盧不如他。韓盧大怒，便和宋鵲設(shè)計(jì)殺死了他，又把他全家剁成肉醬。

秦始皇時(shí)，將軍蒙恬向南討伐楚國(guó)，在中山停留，又準(zhǔn)備用大規(guī)模的打獵以威嚇楚國(guó)。他召集了左庶長(zhǎng)、右庶長(zhǎng)、軍尉，用夏代的《連山》書來卜卦，得到了一個(gè)天人相應(yīng)的兆頭。卜卦的人祝賀說:“今日所獲得的，沒有角沒有牙，穿的是毛布衣服，嘴巴缺，胡須長(zhǎng)長(zhǎng)，身有八竅盤足蹲踞;只要取得它身上的毛，就可以用它寫成書籍，如果天下都用它來書寫，秦國(guó)就會(huì)兼并了所有諸侯吧!”于是打獵，把毛氏家族圍住，把他們身上的毛拔下來，并裝載而歸，把俘虜送到章臺(tái)宮，把毛氏家族的毛集中起來加以管束。秦始皇派蒙恬賜給他們沐浴，又封之于管城，取號(hào)叫管城子，對(duì)他們一天比一天親近，并委派做各種事。

毛穎為人強(qiáng)于記誦，又簡(jiǎn)便敏捷，從遠(yuǎn)古時(shí)代到秦朝以來的事，無不編纂記錄，陰陽、卜卦、相面、醫(yī)術(shù)、家族、山脈、地理、字典、圖畫、九流、諸子百家、天人感應(yīng)等書，以及佛教、老子、外國(guó)的學(xué)說，無不記載得詳細(xì)清楚;又精通當(dāng)代的事務(wù)，官府的表冊(cè)文書，集市貨物金錢的帳冊(cè)，一切都供皇上使用。從秦始皇到太子扶蘇、二世胡亥、丞相李斯、中車府令趙高，下到百姓，無不愛重他。他又善于隨和人意，或正或直，或邪或曲，或巧或拙，處處都隨人所愿。他雖然被廢棄不用，但始終默然而不發(fā)泄。他只是不喜動(dòng)武的人，但一旦被邀請(qǐng)也必按時(shí)前往。他依次升為中書令,和皇上的關(guān)系更密切，皇上稱他為中書君?；噬嫌H自裁決事情,并為自己定下工作量,就是宮廷傭人也不能站在左右,唯獨(dú)毛穎和掌蠟燭的人一直侍候在旁邊，皇上休息了他們才停止。毛穎和絳縣的陳玄,弘農(nóng)郡的陶泓,會(huì)稽郡的褚先生關(guān)系密切,他們互相推崇引薦，每到一處必結(jié)伴而行?；噬弦僖娒f，其他三人不等下旨就一同前往，皇上也未曾怪罪他們。

后來因事進(jìn)見，皇上將有差遣，為他擦去灰塵，毛穎就此脫帽致謝?；噬习l(fā)現(xiàn)他的頭禿了，再讓他摹寫圖畫，也不能讓皇上滿意?；噬衔恍φf:“中書君年邁頭禿，不能為我使用。我曾經(jīng)稱你為中書，你現(xiàn)在不能中書了吧?”回答說:“臣下是盡了心的?！庇谑遣辉俦徽僖姡氐椒獾?，老死于管城。毛穎的子孫很多，散住在中原和邊遠(yuǎn)民族地區(qū)，大家都冒稱是管城人氏，但實(shí)際上只有居住在中山的才是祖業(yè)的繼承者。

太史公說:“毛氏家族有兩支:一支姓姬，這是因?yàn)槲耐醯膬鹤臃庥诿?，即?dāng)時(shí)所謂魯、衛(wèi)、毛、聘諸侯國(guó)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)有趙國(guó)的毛公、毛遂，就是毛家后代;只有中山這支家族，不知由誰沿續(xù)下來，其子孫最為昌盛?！洞呵铩芬粫鴮懗珊?，毛穎被孔子廢絕，但并非是毛氏的過錯(cuò)。到蒙恬率軍拔取毛氏一家的毫毛，秦始皇又封之于管城，世上才有他們的名字，而姬姓的毛氏家族無人知曉。毛穎開始以俘虜?shù)纳矸莩霈F(xiàn)，最終被重用差遣;秦始皇兼并了各諸侯，毛穎參與了并立有功勞。獎(jiǎng)賞沒贈(zèng)給有功勞的人，反因年邁而被疏棄不用，秦始皇真是缺少恩德!