雖然性關(guān)系不存在，但可以嘗試用某種方式來界說性關(guān)系。

一、審美發(fā)生機(jī)制（四元矩陣；phallus短路女體）

在性化的審美維度，男性和女性的性差異在于，女性身體是性化地審美化，女性羞體是性化地中立，男性身體是去性化地審美化，男性羞體是性化地丑陋化。

男 女

身體 去性化、可美化 性化、美化

羞體 性化、丑陋 性化、中立

男性身體的可美化代表一種可能性【可能性】

女性羞體的中立代表一種去美化的可能性【不可能性】（沒有辦法把它美學(xué)化）

男性羞體的丑陋代表一種反-美麗化，越丑越有沖擊力（脈絡(luò)、顏色、氣味）【必然性】（必然性的內(nèi)核是否定性，對符號系統(tǒng)的反動，ugly in itself）

女性身體的美化代表一種現(xiàn)實性【現(xiàn)實性】

去性化的維度站在可能性這邊，即審美化的可能性代表去性化。去性化本身依然是一種性化，是性化的剩余；男性身體是性化的剩余，不需要在對其性化，如男性可以露上身/屁股，被看了也沒事。

【短路】phallus對應(yīng)女體。愛欲經(jīng)濟(jì)學(xué)第四講中講過，眼球?qū)?yīng)乳房，但情況更復(fù)雜：

1）對男童而言，眼球?qū)?yīng)母乳。

2）對男子而言，testis對應(yīng)女乳；所以要揉捏女乳，因為testis不能捏（所有的愛欲都是不可能性驅(qū)動的，身體中有一個器官不能那樣做，就會投射到另一個性相上）。

phallus是性化圖像的原圖，直接對應(yīng)女體，整個女體是倒置的phallus：女性頭發(fā)對于phallus根部毛發(fā)；x眼對應(yīng)vagina，是嵌套結(jié)構(gòu)，這個眼鉆到那個眼里面；x頭對應(yīng)女性臀部，從而結(jié)構(gòu)對臀部的審美；追求女性腿部修長光滑實際是phallus崇拜。

男女共享的是面孔學(xué)（愛欲經(jīng)濟(jì)學(xué)第四講），但只有男子有這一審美原圖。男權(quán)社會中的男孩在成長過程中會把phallus的成長變化和女體成長變化看成一個東西，男性在面對二者時有一種傾向，即不希望事態(tài)超出他的掌控。這是標(biāo)準(zhǔn)的男權(quán)主義審美，男性會在審美上希望女體的成長方式、審美化方式和他的phallus的發(fā)展方式一樣，這是一種權(quán)力塑造（發(fā)生學(xué)機(jī)制是有權(quán)力的，“你要依附于我”，“你只是我的一部分”）。

這是最直接的審美投射。如男需要女的臀部光滑，如同x頭一樣；需要女的那個孔/縫隙隱秘不可見、越隱秘不可見、越小/緊，越吸引刺激男，因為那是個創(chuàng)傷孔，男自己也有那個孔；包J和包P，對應(yīng)女性更多地用衣服修飾自身。

只有女性會穿裙子，且女性下裝要么長裙，要么短褲，而沒有一半長度的男式大褲衩，因為只有長裙和短褲才會讓男權(quán)審美下的男性有性化的審美，這里對應(yīng)包P的全包或不包，因為男性知道半包狀態(tài)很不舒服（會卡M）。也就是說，男性把女體尤其腿部當(dāng)成一個投射物，兩雙腿對男性來說是同質(zhì)的，所以腿要修長、光滑、潔白，和phallus進(jìn)入的部分一樣無毛；且phallus是硬的、不會拐彎的，也對應(yīng)腿部。

孩童基本沒有對腿的性化機(jī)制，但會有腳部的性化和美化，腳部意味著靈巧，成人的大手孩童無法控制，因而次一級的成人的腳會誘發(fā)孩童的好奇，因為腳底會癢，孩童對于成年女性腳部的性化機(jī)制就是癢覺，他覺得通過癢覺可以讓成年女人失控，代表他戰(zhàn)勝了成人。

二、快感發(fā)生機(jī)制（內(nèi)外關(guān)系）

男性的愛欲發(fā)生在身體外部；而女性的愛欲發(fā)生在身體內(nèi)部。

快感發(fā)生的點位：

1）男→外于我（不可控，所以才有過早焦慮，過早焦慮是快感的前提）→帶給/分享她

2）女→內(nèi)于我→來自她

女的快感方式是癔癥化的，“why is that”，所以女性那個時候會“give me”，但癔癥化在于不知道要被還予什么，因為女性是雙重閹割，所以她不知道要被還的是什么，但是這種不知道的極端興奮狀態(tài)，“到底是什么”，這種意向性能牽引至痙攣。

男的快感方式是已知狀態(tài)，其快感不來自于自己，他自己總是意猶未盡，其快感是精神快感，即觀察女伴得到了一個不知道是什么的東西。所以男性一方面知道他自己所分享的那個快感是微不足道的（即他平時xx已經(jīng)很熟悉了），但另一方面他觀察到女伴得到的東西是非常復(fù)雜的、神秘的，所以這種情形下，男性處在一種嫉妒vs懼怕的狀態(tài)，因為他知道女性得到了比他多的東西，好像女性的快感更真實、更深沉：

1）嫉妒：他覺得女性得到的多的部分并不來自于他（因為他自己得到的很有限），而是來自某個超越的大他者，他以為女性是以妄想癥的方式獲得快感，他覺得有個大他者在給予女性更多，所以他會嫉妒，覺得自己只是個工具（會走向施虐狂），嫉妒女性在以一種神秘的女性快感來滿足自己；

2）懼怕：他覺得有個大他者在奪走他的快感，這是一個辯證法，他覺得女人比自己得到的更多，因為大他者給了女人更多的快感，那自己更少豈不是快感被大他者奪走了，如果短路的話，就會變成“我的快感被女性奪走了”。他就會感到害怕，這會導(dǎo)致過早結(jié)束，“她在奪走我的快感”，所以“我要快，把她作為工具消費掉”，這里男性妄想癥化了，即稍微看到女體的刺激畫面就受不住，覺得有人要把它偷走。

a）男性如何克服（男權(quán)主義）？意識到phallus快感在生理學(xué)上實際只是腺體快感，本質(zhì)上是內(nèi)在的，意識到這一點可以持久，因為不會有那個錯誤的想象，即快感被大他者偷走了，大他者在這里起的作用就是無意識的短路機(jī)制，這里跑的辯證法就是《法哲學(xué)原理》抽象法中跑的辯證法（極端的男權(quán)主義肯定會過早結(jié)束，因為他害怕）。

b）女性去癔癥化就行了，找到自己的主人話語。此外，把快感設(shè)想成發(fā)生在體內(nèi)，會有代個償，即口唇欲望，口唇欲會讓她感到“i get what i want, i can grasp it not by my hands but by my mouth”。代償即快感點位不在性化通路在其他地方，女性對內(nèi)在性的代償在于她的整個身體都可具有敏感性。

三、總結(jié)

這個話題很嚴(yán)肅，最終的姿態(tài)是理性審慎的姿態(tài)，但絕大部分人沒有能力獲得這種理性審慎的姿態(tài)。它意味著精神當(dāng)中最激烈的、最混亂復(fù)雜的那個維度實際內(nèi)在地包含著奇妙的符號學(xué)機(jī)制，這很重要，但絕大數(shù)人沒有資格理解。

我這是分析師話語和大學(xué)話語的強勢介入，強勢介入到癔癥話語的發(fā)生學(xué)中，我只是道出真理，概不負(fù)責(zé)。

理性和思想可以很輕松簡單地駕馭這些東西，不要那么快地跳到后現(xiàn)代中去，跳到國際青年黨、嬉皮士那種東西去，那很愚蠢。

哲學(xué)家或行動者可以立刻跳出這種性認(rèn)同的僵局，這東西很蠢，因為當(dāng)撤回到先驗主體性時：一方面是撤回到了極限的虛無，所以一切都是外在的；同時先驗框架架設(shè)整個世界，所以整個世界都是內(nèi)在的，它既是內(nèi)在也是外在的。所以這些快感發(fā)生學(xué)的機(jī)制既內(nèi)在又外在，它是超性化的。行動者根本不會在意自我認(rèn)同是什么性別、快感方式要內(nèi)在還是外在。

這不是讓你得到在性享樂上的自由，而是讓你根本不在乎這個事情。你們是因為壓抑太久了就想拼命地玩這個游戲，這是個很惡毒的、前反思的、愚蠢的游戲，難道你們要玩這個游戲一輩子嗎？我們就是要跳過這個過程。后面的東西雖然是繼續(xù)用一種性化的辯證法或者符號學(xué)來把握，但只是說它和前面的愛欲發(fā)生學(xué)機(jī)制、性別認(rèn)同機(jī)制是同構(gòu)的而已，它是同一種辯證法在運動，不意味著后面的“我怎么去行動、去思考”里面統(tǒng)統(tǒng)都是性化的，而是說性化機(jī)制本身是一個符號學(xué)機(jī)制，后面的也遵循它特有的符號學(xué)機(jī)制，這一樣的。just skip this.