青銅器宗教寓意的文化之美

金立成

很多歷史學(xué)家都將商代的青銅器作為窺探商代社會(huì)生活的一個(gè)“媒介”，這實(shí)際上與商代青銅器具有的文化感密切相關(guān)，在對(duì)商代青銅器進(jìn)行分析后也能發(fā)現(xiàn)，商代青銅器具有著富有寓意的宗教文化美。

結(jié)合商代青銅器的功能來(lái)看，商代青銅器本身較為稀有的特質(zhì)使得其被統(tǒng)治階級(jí)看做一種“吉祥植物”，在祭祀中被廣泛使用也印證了商代青銅器具備的這一特質(zhì)。而文化傳統(tǒng)視角下對(duì)商代青銅器富有的宗教文化美進(jìn)行分析則可以看出，商代青銅器上的各種紋飾與圖案不僅可以對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平進(jìn)行較好反應(yīng)，更加能夠?qū)⑸檀y(tǒng)治者的審美偏好，商代社會(huì)的審美偏好等進(jìn)行如實(shí)反映，早期華夏文明在宗教文化發(fā)展上的進(jìn)程等更加可以借助歷史學(xué)的青銅器紋飾或圖案分析而略知一二，青銅器的這種考古價(jià)值更加將其富有寓意的文化美充分體現(xiàn)了出來(lái)。

殷代的青銅藝術(shù)在紋飾及外形的饕餮上確實(shí)是猙獰恐怖的，這種形象正是奴隸制由形成到發(fā)展的獨(dú)特標(biāo)志。那-張張怒目猙獰、齜牙咧嘴的面孔，象征著神的威嚴(yán)、鬼的獰厲，歸根結(jié)底是統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治權(quán)力的需要。是“自彼氐羌,奠敢不來(lái)享，莫敢不來(lái)王”（《詩(shī)經(jīng).商頌.殷武》）的王權(quán)體制在青銅藝術(shù)上的體現(xiàn)。然而從今天看來(lái)，這些猙獰神秘的形象確實(shí)是美的，因?yàn)槠渲蟹e淀了一種特定的力量，體現(xiàn)了“有虔秉鋮、如火烈烈”（《詩(shī)經(jīng).商頌》）的血與火的斗爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)。因此暴力與強(qiáng)制成了一種值得驕傲甚至引以自豪的事情，青銅器上的饕餮紋飾及“吃人”形象正是被殷人作為一種激昂豪邁的崇高饕餮是天地的媒介、人神相通的使者，象征著權(quán)力。甚至可以說(shuō)就是他們崇拜的鬼神。青銅藝術(shù)的獰厲之美便主要來(lái)自鑄刻其上的動(dòng)物紋飾,特別是那長(zhǎng)睛大耳、大口獠牙的被稱作饕餮紋的獸面紋。《左傳》 記載：“鑄鼎象物， 百物而為之備，使民知神好。”這說(shuō)明青銅紋樣的獰厲之美的社會(huì)意義大于審美意義。宗教意義非常強(qiáng)烈，讓我們不得不承認(rèn)饕餮紋在商周時(shí)的神圣地位。

?殷商青銅器形制多樣,紋飾繁縟神秘,線條層層疊疊,將動(dòng)物形象刻畫(huà)得抽象而又靈動(dòng),精細(xì)入微的幾何紋和深淺凸凹的浮雕,構(gòu)成各式各樣的圖案。器物整體布局嚴(yán)謹(jǐn),氣韻莊重,顯示出夸張而神秘的風(fēng)格。當(dāng)你面對(duì)這些歷史久遠(yuǎn)的青銅器,一種粗獷厚重的藝術(shù)氣息撲面而來(lái),使人深深感受到殷民特有的宗教情感和審美觀念。

商人宗教思想在青銅器器形發(fā)展和紋飾改變的影響。最突出的紋飾就是饕餮紋。饕餮紋是由各種動(dòng)物拼湊而形成的集合體。這個(gè)表達(dá)了商人祖先崇拜和自然崇拜的觀念。對(duì)于饕餮紋的解釋多是善有善報(bào)，惡有惡報(bào)的思想，由此觀念來(lái)規(guī)矩人們的行為。商代晚期青銅器紋飾復(fù)雜，甚至在視線看不到的底部也有紋飾，有的器物上有幾種動(dòng)物紋，比早期的更為豐富多樣。也展示出古代中國(guó)文化的光輝。 商代青銅器的紋飾，器形中都蘊(yùn)藏著商文化神秘的色彩，也體現(xiàn)出商代人對(duì)神靈，自然的感受以及自我認(rèn)知。由青銅器我們可以看到那一年代的宗教禮制，由青銅器我們可以感受那一年代的人文信仰，由青銅器我們可以追根溯源那一年代的中國(guó)歷史。青銅器是文化物質(zhì)的載體，帶領(lǐng)我們解開(kāi)那些年的秘密。

商周青銅器主要是作為宗教祭祀活動(dòng)中的祭器。因?yàn)樵谏讨軆纱诮袒顒?dòng)特別盛行，一為占卜，二為祭祀。特別是在商代的時(shí)候宗教活動(dòng)尤為多。商朝時(shí)對(duì)卜辭的迷信,已發(fā)展到了極至。并且中央分設(shè)管理政務(wù)的卿事寮和主持祭祀的太史寮二大機(jī)構(gòu)。古代記載原有“商人尚鬼”的話，證以卜辭而知其確切。在商人看來(lái)，神鬼的世界是和有形的世界同樣地實(shí)在，而且這兩個(gè)世界關(guān)系極密切。鬼神充斥于他們的四周， 他們自身及其環(huán)境的一切變動(dòng)，操縱著他們的一切利害吉兇禍福，需要他們不斷的饋饗和賄賂。在日常生活中每遇有可容猶豫的事情或不能解答的疑問(wèn)，照例要昕命于龜殼和牛骨?！蹲髠鳌?中有記載日:“昔夏之方有德也 ，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之各，使民知神奸、故民入川澤山林，不逢不若,、魑魅魍魎、莫能逢之，用能協(xié)于上下，以承天體。說(shuō)明青銅器的造型和裝飾作為一種特殊的符號(hào)，要傳達(dá)出 “協(xié)上下、承天體”的時(shí)代精神。

饕餮紋的顯著特征是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，大量采用水平線與垂直線和水平與垂直的分割，展現(xiàn)出威嚴(yán)的美、詭異的美、獰厲的美使人震撼，可以說(shuō)所有的獸面紋基本上是按這一模式塑造的，只是動(dòng)物形有所不同。這與青銅器多出現(xiàn)于禮儀祭祀等莊嚴(yán)肅穆的場(chǎng)臺(tái)有關(guān)，西周末期，隨著崇德思想的泛起，社會(huì)階級(jí)狀況的變化，只有天子可用可鑄的大型青銅器隨著禮崩樂(lè)壞，天子權(quán)威的喪失而失去了它至高無(wú)上的權(quán)威地位，主要用以祭祀的青銅藝術(shù)也漸漸失去光彩，尤其是饕餮紋飾失去其權(quán)威，多縮小而降低于附庯地位。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代青銅器仍流行于社會(huì)活動(dòng)的方方面面，但藝術(shù)風(fēng)格已發(fā)生了根本變化，開(kāi)始顯露出輕靈活潑、奇巧多姿的新特點(diǎn)，這實(shí)際上就意味著青銅時(shí)代宣告結(jié)束。今天我們重新審視商周青銅紋飾的審美特征不難發(fā)現(xiàn)，在特定時(shí)代發(fā)生發(fā)展的產(chǎn)物極大地包容了當(dāng)時(shí)人們對(duì)自然和宇宙的認(rèn)識(shí)，以-種神鬼相加幽冥詭異的形態(tài)展現(xiàn)了對(duì)美的極端認(rèn)識(shí)。

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樸素的原始崇高美

商代青銅器同樣具有樸素的原始崇高美，這也是商代青銅器在現(xiàn)代社會(huì)中依然能夠被很多人喜愛(ài)和認(rèn)可的原因，在當(dāng)代藝術(shù)視角下對(duì)商代青銅器進(jìn)行賞析雖然無(wú)法發(fā)現(xiàn)其豐富多彩的藝術(shù)設(shè)計(jì)價(jià)值，但商代青銅器本身具有的樸素美和原始美在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域十分少見(jiàn)，

現(xiàn)代的冶煉技術(shù)和工藝制造技術(shù)雖然十分發(fā)達(dá)，但卻無(wú)法創(chuàng)造出商代青銅器那樣富有樸素的原始崇高美藝術(shù)品。樸素的原始崇高美在商周和春秋時(shí)期的青銅器中都十分明顯，一方面，當(dāng)時(shí)的青銅器制造技藝并不高超，青銅器也是社會(huì)底層人民創(chuàng)造出來(lái)的，并供上層階級(jí)使用

的“物品”。另一方面，商代青銅器在外觀，紋飾，圖案以及功能等設(shè)計(jì)上并不多元，較為樸素的設(shè)計(jì)側(cè)重也使得商代青銅器具備了一種樸素的原始崇高美，在歷史的厚重感加持下，這種樸素的原始崇高美更是十分濃郁。

商代青銅器的美學(xué)分析可以從藝術(shù)角度，文化角度和歷史角度進(jìn)行，但無(wú)論從哪個(gè)角度都不能忽視商代青銅器本身的美學(xué)價(jià)值，也正是由于商代青銅器本身的圖騰“屬性”較為多樣，商代青銅器的美學(xué)內(nèi)涵也極為豐富。

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