古典印度時(shí)期

印度教，出現(xiàn)了！

這位“普士亞密多羅·巽伽（Pushyamitra Shunga）”在公元前187年，通過軍事政變推翻了孔雀帝國的統(tǒng)治，建立了自己的巽伽王朝。這大概是阿育王死后50年……新王朝的統(tǒng)治力顯然不如孔雀帝國那樣的大一統(tǒng)，所以出現(xiàn)了實(shí)質(zhì)上的地方性統(tǒng)治者，有些甚至有發(fā)行貨幣的能力。

碎碎念：印度的夢魘一直是西北來的游牧勢力，有點(diǎn)像中國自古以來的北部草原的威脅。

這些中亞來的游牧勢力，為了穩(wěn)固統(tǒng)治，不得不放棄游牧生活，選擇依靠伊朗和印度的精英，轉(zhuǎn)變?yōu)楣倭耪巍Ｋ麄兇蠖啾Ｗo(hù)印度宗教，同時(shí)也促進(jìn)了印度文明和其他地區(qū)的溝通交流。

貴霜帝國就屬于第一波入侵的中亞游牧勢力之一，?他們就是西遷的大月氏。貴霜是大月氏五部之一，后來強(qiáng)大，建立了帝國。

南印度與德干地區(qū)

從上面的那張地圖里也可以看到，印度的西北部和恒河中部被貴霜帝國所統(tǒng)治，這里是印度文明的精華地帶，當(dāng)初的孔雀帝國的統(tǒng)治中心也位于恒河的中游。但是南部的那些小國，即使在阿育王時(shí)期，也沒有被征服，所以他們保留了大量了泰米爾語言和文化。泰米爾語區(qū)自西向東有三大王國：哲羅（Chera）、潘底亞（Pandya）和朱羅（Chola）。

上圖的德干地區(qū)，就是娑多婆訶王朝（Satavahana）統(tǒng)治下。在它的旁邊就是它的宿敵，西薩特拉普。

碎碎念：從埃及和地中海的希臘人和印度南部的王國進(jìn)行貿(mào)易。

這些泰米爾詩歌中不僅包括當(dāng)?shù)氐纳竦o，還會(huì)出現(xiàn)婆羅門，佛教徒和耆那教僧侶的身影，顯然也受到了北部印度文化的影響。

印度教和大乘佛教

吠陀和禁欲宗教怎么想都不可能獲得大眾基礎(chǔ)。新的宗教思想指導(dǎo)人們，本著超脫的內(nèi)心來履行自己的社會(huì)義務(wù)，即使身處在最底層，也能獲得福報(bào)和解脫。

碎碎念：吠陀宗教與反吠陀宗教，并不是大眾化的。最終婆羅門精英與長期在底層流行的普世奉獻(xiàn)主義相結(jié)合，建立了一個(gè)普遍的宗教--印度教。印度教神祇眾多，原因就在于它具有強(qiáng)大的吸納其他地方宗教信仰和習(xí)俗，并將它們普世化的能力。

古典時(shí)期（320-600年）

320年，恒河流域的摩揭陀再度成為笈多王朝帝國擴(kuò)張的中心，笈多王朝建立者是旃陀羅·笈多一世（Chandra Gupta I）。不過，帝國并不是阿育王那樣的中央集權(quán)，婆羅門享有更高的地位。

超日王（約376—415年在位）及其子鳩摩羅·笈多一世（Kumara Gupta I，415—455年在位）統(tǒng)治時(shí)期，笈多王朝進(jìn)入了繁盛時(shí)代，秩序井然。

古典印度時(shí)期的國家和社會(huì)

國王顯然有保護(hù)國家的職責(zé)，那就必然要收稅。向農(nóng)民收稅，向隱士們收取宗教功德，向漁民、牧民、手工業(yè)者、商人收通行費(fèi)和稅金。如何收呢？中間有一大批的中間人，負(fù)責(zé)司法和稅收的權(quán)力。

古典時(shí)代的國王們顯然有著專制的權(quán)力，他們本身就是塵世之神，但是也會(huì)受到限制，因?yàn)槠帕_門祭司和正法學(xué)者也是塵世的神，雖然沒有實(shí)權(quán)，確實(shí)神圣原則（梵）的化身?！巴鯔?quán)”來源于“梵”，獲得合法性。國王們需要維護(hù)種姓制度和社會(huì)秩序。

古典印度文明后期（600-1000年）

中國史籍記載王玄策到達(dá)戒日帝國，被虜入獄。后冒死越獄，來到泥婆羅（今尼泊爾），向泥婆羅和吐蕃王朝借兵，吐蕃王朝派兵支援。王玄策再次進(jìn)入戒日帝國，大敗阿羅那順，并順利返回大唐了。

大致的古典時(shí)代如此，其中的細(xì)節(jié)后續(xù)的章節(jié)會(huì)介紹。