我們可以看到，在國內(nèi)的輿論圈中，女性主義的話語空間正不斷被壓縮。這一方面既有“極端女權(quán)”等庸俗女性主義對“女性主義”造成了污名化，也有MGTOW等男權(quán)思想的興起成為了女性主義正面臨著的“反挫”的原因。因此，使女性主義再度獲得解放性力量，是每一個女性主義者必須思考的問題。值得慶幸的是，西方晚期資本主義國家中已深陷泥潭的“主流”女性主義為我們提供了經(jīng)驗教訓(xùn)，而同樣身處于東亞文化圈的日韓兩國，也讓我們看到了女性主義是如何走向“女權(quán)”的失敗性的。

體現(xiàn)女性主義生命力的多元性，本應(yīng)促進國內(nèi)女性主義不斷地生根發(fā)芽，但即使有諸如馬克思主義女性主義的學(xué)者如上野千鶴子的著作被引入國內(nèi)，并形成了一定影響力，大多數(shù)自詡為女性主義者的人卻還停留在與人爭辯Feminism究竟是譯為“女權(quán)主義”還是“女性主義”的問題上——這個在十幾年前就已經(jīng)討論過的問題上。

為此，女性主義在現(xiàn)階段的問題已不再是老生常談的所謂“女性權(quán)益”——為每一個受不平等壓迫的人發(fā)聲，并不僅僅是女性主義者才能做到的。更何況，又有多少人愿意思考“女性”這個詞，究竟是一個具體的，毫無疑問正在被父權(quán)制欺壓的弱勢群體，還是已經(jīng)高度抽象化，并被一些投機者用來謀取利益的標簽?zāi)兀?/span>

女性主義若想再度煥發(fā)生機，就必須獲得自己的解放性。而從理論層面上，“女性主義—馬克思主義—精神分析”的三元組則是獲得解放性的關(guān)鍵。

理解這樣一個三元組，就必須聯(lián)系當下的時代背景——即全球資本仍在運行的現(xiàn)實。就如人的呼吸一般，資本全球化也同樣有著“擴張（呼）——收縮（吸）”的運動。而在其“擴張”過程中，馬克思主義能更直接地發(fā)揮作用；精神分析則是在其“收縮”時深入意識形態(tài)的發(fā)生機制，在符號系統(tǒng)層面揭露其對意識形態(tài)的規(guī)訓(xùn)作用。

進一步將三元組的各個要素兩兩組合，我們能得到三個結(jié)果：

1.?女性主義+馬克思主義：馬克思主義女性主義

2.?女性主義+精神分析：精神分析女性主義

3.?精神分析+馬克思主義：馬克思主義精神分析

第一個結(jié)果使得女性主義能堅定自己的立場，并對與父權(quán)制沆瀣一氣的資本主義持堅決的反抗態(tài)度，但當全球資本進行收縮時，父權(quán)制會從具體的政治經(jīng)濟機制隱匿在意識形態(tài)機器中。

第二個結(jié)果使得女性主義能對生產(chǎn)出來的意識形態(tài)保持警惕性，并深入符號系統(tǒng)進行批判，但當全球資本進行擴張時，父權(quán)制會從意識形態(tài)機器的幕后轉(zhuǎn)入到政治經(jīng)濟體制的前臺。

第三個結(jié)果使得馬克思主義者能不局限于全球資本宏觀的環(huán)節(jié)運作，并對微觀的流俗意識形態(tài)進行分析與批判。不過由于這一結(jié)果的主體不包括女性主義，故而不在此贅述。

由于馬克思主義的發(fā)展，我們可以認為“馬克思主義是一種女性主義”，所以任何一個馬克思主義者并不需要一個特定的“女性主義者”作為自己的行動者立場。但女性主義內(nèi)部并不是鐵板一塊，與馬克思主義形成合作的也只是其中的一部分。精神分析與女性主義的相同點是具有“流動性”，這也是雙方能保持生命力的關(guān)鍵。然后，我們要進一步討論女性主義在三元組內(nèi)與其他兩個要素的關(guān)系。

女性主義從馬克思主義那里獲得的是一個堅定的立場，而馬克思主義從女性主義這里可以得到一個新的分析視角，并適當減少排外性。而從精神分析那里，女性主義能獲得對意識形態(tài)乃至于背后的符號機制的分析與批判方法，并且能擺脫諸如性別本質(zhì)論等本質(zhì)主義的桎梏。精神分析則能借助女性主義生產(chǎn)更具力量的激進話語，從而有效處理全球資本不斷生產(chǎn)出來的消費景觀。在這一點上，女性主義與精神分析實際上是共通的。

最后，作為一個女性主義者，我們應(yīng)該如何從這個三元組入手呢？主要有這三條路徑。

1.?從女性主義入手：需要去學(xué)習(xí)女性主義運動史，并對相關(guān)的理論流派有一定了解，在邁過波伏瓦《第二性》和性別本質(zhì)論的門檻后，可以根據(jù)實踐需要學(xué)習(xí)具體流派的方法論。由于是在三元組內(nèi)，故而只需要學(xué)習(xí)馬克思主義流派和精神分析流派，對其它流派進行批判吸收和揚棄即可。

2.?從精神分析入手：需要沿著“弗洛伊德—拉康—齊澤克”的路線學(xué)習(xí)，在此過程中不僅要求有較高的抽象思維能力，還要學(xué)習(xí)精神分析術(shù)語表。除此之外，也需要一定的德國古典哲學(xué)基礎(chǔ)（尤其是黑格爾）。從精神分析切入女性主義的優(yōu)勢是不用再過門檻，并能很快地理解精神分析與女性主義的共通之處。局限是在進入馬克思主義以前，只是在符號系統(tǒng)處理方面具有優(yōu)勢，容易“飄起來”。

3.?從馬克思主義入手：

（1）時間和精力緊迫：可以先閱讀馬恩列毛等人的不太厚的著作，快速對現(xiàn)實情況有一個較為清晰的把握，并投入實踐姿態(tài)。

（2）時間和精力較為充裕：從德國古典哲學(xué)入手，尤其要關(guān)注黑格爾的辯證法。馬克思的辯證法是直接對黑格爾辯證法的改造與揚棄——從馬克思主義切入女性主義的優(yōu)勢是更能具體分析現(xiàn)實中弱勢群體所面臨的困境，局限是在學(xué)習(xí)精神分析之前，對符號系統(tǒng)的分析與批判稍弱。

需要注意的是，這一三元組更多的是在理論層面上的解放，而關(guān)于如何將其落地，即投入實踐，也是一個要長期思考的問題。就目前來看，能在個人角度上進行實踐的，主要還是對愛欲機制的直接改造。