靈與肉的統(tǒng)一會帶來一個問題，生命的壓抑和對對方的捏造，這會讓本能之上的愛情走向精神上面的扭曲

-- 寫在前面：一直想在生活中尋找一些非電子化的休閑方式，恰好飛鳥up之前一個視頻中提到了《有限與無限的游戲》這本書，昨天面完兩場試之后很累，想擺爛，但是又身處圖書館，干脆把這本書找來讀一讀。

必須承認在開始讀之前我幻想設想自己與作者產(chǎn)生共鳴，從而感悟人生哲理，并且還要好好寫讀書筆記，開始讀之后覺得有些晦澀難懂，再一看作者是紐約大學的宗教歷史系教授，我瞬間原諒/寬慰自己——讀不懂也很正常嘛。

在看未明子的時候就意識到一些哲學的表達本來就是特定的，所以有些時候我以為自己讀懂了，實際則沒有搞懂，有些時候我以為自己沒搞懂，其實正身處其中。

總之讀了五章，總感覺沒看懂，有時候又想寫點兒什么，對原書的深刻理解我是不指望了，做做摘抄也挺好。

第一章 世界上至少有兩種游戲

1. 兩種游戲

世界上至少有兩種游戲：有限游戲和無限游戲，有限游戲以取勝為目的，無限游戲以延續(xù)游戲為目的

有限游戲有獲勝者，有一個明確的終結(jié)，有人獲勝，游戲便結(jié)束了

除非參與者自愿選擇參與，否則就不存在有限游戲。誰也無法同被迫參與的人進行游戲，這是所有游戲不變的規(guī)則，……被迫參與便失去了參與的意義

2. 界限與自愿性

有限游戲存在時間界限，這個界限亦是所有參與者必須認同的。參與者也必須就空間和數(shù)值界限達成一致，也就是說，游戲必須在一個確定的場地進行，并有規(guī)定的參與者參與。【時間、空間、規(guī)則】

無限游戲和有限游戲在且僅在這一方面相同：無限游戲的參與者，如果他們參加就是自由參加，如果他們必須參加就失去了參加的意義?！咀栽感浴?/p>

無限游戲沒有時間界限，事實上，無限游戲的唯一目的就是阻止游戲結(jié)束，讓每個參與者都一直參與下去。無限游戲也沒有空間和數(shù)值界限，……也沒有游戲資格的問題，因為只要愿意，誰都偶可以參加無限游戲。

3. 包含關(guān)系

無限游戲的過程中可以出現(xiàn)有限游戲，反之則不行。有限游戲無論輸贏，在無限游戲參與者眼中都只是游戲過程的瞬間。

4. 游戲規(guī)則

所有有限游戲的關(guān)鍵在于，參與者對這些規(guī)則的認同使得這些規(guī)則最終生效?！瓫]有要求我們遵守規(guī)則的規(guī)則，如果有這種規(guī)則，那么就必須有對這些規(guī)則的規(guī)則，依此類推。

無限游戲的規(guī)則必須在進行過程中改變。當無限游戲中的參與者共同認為，游戲受到有限結(jié)局的威脅，及某些參與者會贏，其他參與者會輸，那么這時規(guī)則就會改變。

如果有限游戲的規(guī)則是參與者認同誰能贏的合同條款，那么無限游戲的規(guī)則就是參與者認同繼續(xù)進行游戲的合同條款。

5. 有限游戲參與者意識不到自己是自愿的

雖然理論上可能很明顯，有限游戲的參與者都是自愿參與的，但通常，有限游戲參與者意識不到這種絕對自由，并且會認為無論自己做什么都是必須做的。造成這種情況的原因有幾種：

? - 在成為某個角色之后，你不是必須繼續(xù)承擔這些角色，但每個角色都被規(guī)則限制并被他人的期望所圍繞。你之所以感到必須維持某種水平的表現(xiàn)，是因為你可能被取消游戲的資格。

? - 有限游戲的參與者以取勝為目標，參與者對與競爭進展的不斷關(guān)注，可能會使他們認為自己的每一個舉動都是必須之舉。

有限游戲的所有限制都是自我限制。

有限游戲參與者擁有可隨時離開賽場的自由，但實際上卻必須留在斗爭中……我們可以說，有限游戲參與者在某種程度上遮蔽了自己的這種自由。

eg：只有在自愿的情況下，一個人才能進入母親的角色，但扮演這個角色的人，必須以適當?shù)膰烂C性抽離自己的自由來按這個角色的要求行事，……有些人可能非常認真的遮蔽自己本身，以至于連他自己都相信了自己的表演，忽略了母親的情感和自身情感之間的差別。

6. 自我坦誠

問題的關(guān)鍵在于我們只面對自己的時候，是否愿意摘下面具，坦陳自己是自愿通過一副面具面對這個世界。

由于無限游戲中可以存在有限游戲，因此無限游戲參與者并不避開有限游戲的表演。他們進入有限游戲時也有一定的自我遮蔽，但他們并沒有有限游戲參與者那樣的嚴肅性，……他們并不是那么嚴肅的對待有限游戲，而是游戲似的。他們在社交中自愿使用面具，但會坦誠在自我掩飾。因此，他們將有限游戲中的每個參與者都視為參與的人，而不是某人扮演的角色。

7. 劇本性與開放性

有限游戲旨在達成一個結(jié)果，它的角色已經(jīng)寫好，并且是在為觀眾表演，因此我們應該把有限游戲看做演戲，……我們發(fā)現(xiàn)勝利者顯然知道如何行動以及說些什么。

無限游戲參與者會避開任何結(jié)果，對未來保持開放，令所有劇本作廢，我們應該稱無限游戲為傳奇性的。

8. 為何有限游戲不具備“驚奇”性

有限游戲具有傳奇性，但只是暫時的，因為當游戲結(jié)束回溯時，我們能夠了解行為的順序如何治引發(fā)了這一個結(jié)果。

有限游戲只具有暫時的傳奇性，因而每個參與者都想要令更好的結(jié)果成為不可避免的事實，從而消除傳奇性。所有有限游戲的參與者都想成為王牌參與者，技巧純熟到?jīng)]有什么可以令他們感到意外，訓練完美到能在一開始便預見到游戲中的一舉一動。

我們總在互聯(lián)網(wǎng)上看到別人“卷贏”的成果和收獲，甚至很多人無私的分享出來如何贏得競賽，但是所有人都已知了贏得競賽的步驟，便都希望自己可以成為這個贏得競賽的人。

有限游戲中的驚奇是過去對未來的勝利（like寫好的劇本）……有限游戲參與者對不可預知的結(jié)果心存恐懼。

無限游戲中的驚奇是未來對過去的勝利……無限游戲參與者在期望驚奇的狀態(tài)中繼續(xù)賽局。驚奇導致有限游戲終止，卻是無限游戲繼續(xù)的原因。

由于無限游戲參與者準備好接受未來的驚奇，因此他們以完全開放的心態(tài)進行游戲。這里的開放并非指坦率，而是開放自己的弱點，這并不是暴露自己不變的個性——一如既往的真實自我，而是暴露自己的不斷成長——有待成為動態(tài)的自我。

9. 有限游戲贏得頭銜

人們在有限游戲中贏得的是頭銜。

頭銜是他人對某人成為某個比賽勝利者的認可。

由于頭銜是永恒的，但只有受到認可才存在，因此我們必須想方設法確保人們對它的記憶……驗證頭銜并確保他們的永久識別，是社會的一項主要職能。

有限游戲的優(yōu)勝者所實現(xiàn)的不是來世，而是后世，不是繼續(xù)存在，而是延續(xù)自己頭銜的認可度。

頭銜指向的是過去，它們起源于不可重復的過去。

10. 權(quán)力和力量

權(quán)力總是通過比較來衡量。事實上，他是競爭的術(shù)語：與他人相比，我能克服多少阻礙？

權(quán)力這個概念只存在于有限游戲，但只有在有限游戲結(jié)束后才能正確的衡量?！瓩?quán)利有游戲的結(jié)果決定，一個人并非因為強大而獲勝，而是通過獲勝來變得強大。如果在游戲開始前一個人就擁有足夠的權(quán)利贏得游戲，那么接下來發(fā)生的就根本不是游戲。

有權(quán)力的人會給過去一個結(jié)果，解決所有懸而未決的問題。有力量的人將過去承載到未來……權(quán)利關(guān)乎已經(jīng)發(fā)生的事，力量關(guān)乎還未發(fā)生的事。權(quán)力的數(shù)量有限，力量無法被衡量，因為它是一種開放而非封閉的行為。權(quán)力是人們在限制中所具有的自由，力量則是伴隨限制的自由。

我有力量并不是因為我能通過與他人競爭的結(jié)果去強迫他人做我想做的事，而是由于我能允許他們在我們的競爭中做他們想做的事。

第二章 沒人能獨自玩游戲

1. 社會與文化

無限游戲參與者在他們自己的政治活動中，嚴格區(qū)分社會與文化。他們將社會理解為受政治約束的關(guān)系總和，而文化則是在非方向性的選擇下，人和人的相互作用。

正如無限游戲不能被限制在有限游戲當中，文化如果被困于社會邊界里，也必不能成為真正的文化。當然，社會經(jīng)常使用一種策略，即發(fā)起或擁抱某種文化，將之作為該社會的獨家專屬之物。被如此畫地為牢的文化甚至有可能得到社會的極大扶持和鼓勵，但它不過是披著開放的外衣而已。實際上，它無一例外都被設計為服務于社會目的。

社會是文化的一種類型。

2. 社會中的競賽成績

大的社會包括大量的各種游戲，這些游戲在某種程度上聯(lián)系在一起……學校向獲得學位者頒發(fā)含金量不同的學位證書，從這個意義上說，學校是有限游戲的一種。這些學位證書則在更高一級的游戲中，為畢業(yè)生提供參賽資格。

公民在社會中的權(quán)利，由他們各自在已參加的游戲中所獲得的成績來決定。社會保有對歷史上獲勝者的記憶。它的記錄、保存功能對于社會秩序來說至關(guān)重要。

一個社會的權(quán)利，是通過在更高一級的有限游戲中擊敗其他社會獲取的。

一個社會只有在與其他社會關(guān)系中保持整體性的權(quán)利時，其社會成員所贏得的獎勵才能得到保衛(wèi)。希望將自己的獎勵永久化的社會成員，會努力維持這個社會獎勵的永久化。愛國主義以它的一種或多種形式，成為所有社會游戲不可分割的部分。

權(quán)力在本質(zhì)上是愛國主義的，所以有限游戲參與者的典型特征，便是將追求社會中的權(quán)力增長作為提高社會本身權(quán)力的一種方式。正是為了社會本身的利益，才鼓勵社會中的各種競爭，建立盡可能多數(shù)量的獎勵，因為被獎勵者將是最有可能奮不顧身去保衛(wèi)作為一個整體的社會不被其他競爭社會打敗的。

3. 社會：規(guī)則? ? ? 文化：越軌

文化是無限的游戲，文化無邊界，在一個文化中，所有人都能成為參與者。

社會是權(quán)力的展示，它是劇本性的。偏離常規(guī)是反社會的，因此被社會通過各種制裁所禁止。越軌之所以被禁止，原因很簡單。如果社會成員不遵守社會固有規(guī)則，那么規(guī)則的數(shù)量將會變化，其中一些規(guī)則會被徹底拋棄，這將意味著過去的獲勝者不再能保證獲得對自己頭銜的儀式性認可，從而失去權(quán)力。

保證許多游戲的規(guī)則不被篡改，是社會的一項重要功能。

然而，越軌則是文化的本質(zhì)。緊緊跟隨劇本亦步亦趨，重復過去的人是文化上的赤貧者。

4. 社會中的財產(chǎn)與消費

對于每個頭銜而言，其有效性的根本就在于它是可見的，并且在這一可見中，它指向了獲得它的那場較量。財產(chǎn)的目的，就是使我們的頭銜變得可見，財產(chǎn)是標志性的。它讓其他人想起我們所向披靡的那些獲勝領(lǐng)域。

社會存在的必要性之一，就來源于它確認財產(chǎn)，并使他們具有法律效力。

……強制力建立不了這一一致意見，實際情況往往是其反面，強制力是由一致意見建立的。只有同意社會各種條條框框的人，才會將它們視為條條框框。

消費被理解為一種意向性活動。人們花費財產(chǎn)，并非簡單地消滅財產(chǎn)，而是以某種方式來使用它。消費這種活動直接對立于贏得頭銜的競爭行為。消費必須是這樣一種活動，即能夠讓旁觀者確信，財產(chǎn)擁有者的身份不再受到質(zhì)疑。

消費這種活動與辛苦的勞動是如此不同，它以休閑，甚至懶惰為表現(xiàn)方式。我們通過無所事事來展示過去辛勞所換來的成功。因而我們越是多多消費，我們就越能將自己在過去競爭中的獲勝者身份顯示出來。

“在勞動中缺席因此成為非凡金錢成就和名譽的慣用標志，相反，由于從事生產(chǎn)性勞動是貧窮與服從的標記，所以他便與社會中的受尊敬身份全然無關(guān)”——凡勃侖《有閑階級論》

財產(chǎn)不僅必須打擾到他人，而且必須持續(xù)地打擾他人。我們所擁有的財產(chǎn)的數(shù)量，其衡量標準是，我們能夠保持引人注目并使他人根據(jù)我們的空間存在來調(diào)整他們的活動自由的總時間長度。

5. 愛國主義

愛國主義——意欲通過增強一個社會的權(quán)力來保護社會中的權(quán)力——在本質(zhì)上是好戰(zhàn)的。由于沒有社會就沒有獎勵，沒有敵人就沒有社會，在我們能夠需要從愛國者那里得到保護之前，愛國者首先必須創(chuàng)造出敵人來。只有在邊界明確、充滿敵意和危險的地方，愛國主義才繁盛不息。

6. 文化的自由性

文化有時會遭到反對，它的思想、作品甚至語言都被壓制。這是社會害怕文化在它邊界內(nèi)蔓延而采用的常見策略。但是，這是一種必然要失敗的策略，因為它將創(chuàng)造性活動混淆為創(chuàng)造性活動的制成品。

一個社會的形而上學，也就是它的意識形態(tài)：將自己呈現(xiàn)為這個或那個民族群策群力造就的理論。文藝復興沒有意識形態(tài)。

我的自由，不取決于你的自由的喪失。相反，由于自由從不是來自社會的自由，而是為了社會的自由，因此我的自由本質(zhì)上是確認了你的自由。

第三章 我是自己的天才

1. 保持創(chuàng)造性

原創(chuàng)性地言談、行動或者思考，就是消除自我的邊界，遠離有疆域的人格特質(zhì)。

這并不意味著，我能夠看到你所看到的。恰恰相反，正因為我看不到你所看到的，我才去看。

2. 出生只是連續(xù)過程中的一個點

出生的日期和地點也具有因果的必然性，此二者都是我不能決定的，對此，任何人都沒有決定權(quán)。根據(jù)因果連續(xù)性來看，我的出生并不標志著一個絕對的開端，它只不過標志著在一個不中斷的連續(xù)過程中的任意一個點?！具@段文字否定了徹底的悲慘式的“原生家庭論”，我們是不斷發(fā)展中的自我，出生的節(jié)點雖然具有因果性，但個人的不斷發(fā)展也是成為自身的重要因素】

3. 讓過去成為過去

不允許過去成為過去，也許是有限游戲參與者嚴肅的最主要原因。只要有限游戲的參與者還有觀眾，參與者就希望觀眾知道誰是獲勝者。……除非勝利的頭銜能被他人看到，否則這些頭銜毫無價值，與未被看到聯(lián)系在一起的，便是無頭銜?！绻f，獲勝者是當下的可見者，那么失敗者便是過去的不可見者。

獲勝者，特別是知名獲勝者，必須反復證明他們是獲勝者。劇目必須被一遍又一遍地演出。頭銜必須得到新比賽的捍衛(wèi)?！覀円騽倮麕淼目梢娦?，只能讓不可見的過去所代表的失敗將我們抓得更緊?！酒鋵嵑芟袢粘Ｉ钪形覀冇嘘P(guān)于不可滿足的欲望的討論】

若我們作為自己的天才來行事，則會讓過去成為過去。自己的天才能夠?qū)⑽覀儚膽嵑拗薪饩瘸鰜怼⒎菍^去的否認，而是通過我們自己的原創(chuàng)性而重塑過去。于是，我們忘記了自己曾被觀眾們忘記，并回想起我們忘記了自己擁有游戲的自由。

4. 治療與痊愈

有限游戲參與者的興趣不在于痊愈，而在于被治療/恢復機能。痊愈使我重回游戲，治療使我重回與他人的競爭比賽中。治療人的醫(yī)生必須將人抽象為某種機能，他們處理的是疾病，而不是人。人們也樂于將自己呈現(xiàn)為機能。實際上，維持整個醫(yī)療業(yè)的龐大規(guī)模正是由于人們將自己視為一種機能的愿望在四處蔓延。

生病=機能喪失=無法在自己喜愛的比賽中參加競爭。這是一種死亡，獲取頭銜的能力喪失，病人變得不可見。疾病總是帶有死亡的味道：或是走向死亡，或是導致某人競爭者身份的死去。對疾病的恐懼即對失去的恐懼。

【這里的恐懼，在我身上的體現(xiàn)之一為，我擔心自己老去，其實是擔心身體機能的下降導致我在情感上、社會上失去競爭力，本質(zhì)上是對競爭力失去的擔心】

人們從不一般性的生病，他們的病總是和一些有邊界的活動相關(guān)。并不是惡性腫瘤使我生病【這里是一種廣義的生?。俊?，而是因為我無法工作，或無法跑步，或無法吞咽，我才生病了。

當我痊愈，我回到了我自身，我的自由并不因機能的喪失而減損。這意味著，痊愈并不一定需要把疾病都消滅。我之所以是自由的，并不在于我能克服自己的無力，而在于我能和自己的無能和平相處。治療指的是治療疾病，痊愈指的是戴著疾病的痊愈。

接下來講了好多性的觀點，不太能看懂和理解，略了。

第四章 發(fā)生在世界中的有限游戲

時間與事件

無限游戲參與者的時間是沒有外在尺度的，對于無限游戲參與者來說，時間并不流逝，時間的每一瞬間，都是一個開始。每個瞬間都不是某段時期的開始，而是某個事件的開端，它給予時間以特定的性質(zhì)。對于無限游戲參與者來說，不存在一個小時的時間，只能有一個小時的愛，或者一天的悲傷，一個季節(jié)的學習，或者一個時期的勞動。

無限游戲參與者開始工作，并不是為了將一段時間用工作來填充，而是為了將一段工作用時間來填滿。工作不是打發(fā)時間的方式，而是產(chǎn)生各種可能性的方式。工作并不是抵達一個被期望的現(xiàn)在，然后攝取它以對抗不可預知的未來，而是走向一個本身就有未來的未來。

【無限游戲的關(guān)注重點在事上，而不在時間上】

對有限游戲參與者來說，自由是時間的一個變量，我們必須擁有時間，才能擁有自由。對無限游戲參與者來說，時間是自由的一個變量，我們自由地擁有時間。

第五章 自然是不能言說的王國

對不起，實在是看不懂