? ? ? ? 2019 年，《哪吒之魔童降世》帶著現(xiàn)象級(jí)的票房表現(xiàn)走進(jìn)國(guó)人的視野，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫電影也因此得到了更多的關(guān)注。相比于《大魚海棠》《大圣歸來》等近年來涌現(xiàn)的優(yōu)秀國(guó)漫作品，《哪吒》最大的不同在于，它在影片中描摹了一個(gè)以《封神榜》為藍(lán)本的“封神宇宙”的雛形，包括姜子牙、雷震子、楊戩在內(nèi)的諸路神仙將被相繼搬上熒幕，甚至可能會(huì)最終展現(xiàn)那場(chǎng)神話中的封神大戰(zhàn)——牧野之戰(zhàn)。作為國(guó)漫與中國(guó)神話的愛好者，這如何能不讓我心潮澎湃？

然而，十一假期千呼萬喚始出來的“封神宇宙”第二部電影《姜子牙》，卻給我當(dāng)頭澆了一盆冷水。

? ? ? ? 影片一開始，牧野之戰(zhàn)就打完了，我的心立時(shí)便涼了半截。整部《姜子牙》的劇情不僅與“封神榜”無甚關(guān)系，甚至直接跳過了《封神榜》的時(shí)間線，這與我個(gè)人的預(yù)期相差甚遠(yuǎn)?？v觀全片，《姜子牙》的優(yōu)點(diǎn)就是延續(xù)了近年國(guó)漫精美的畫面制作，那只可愛的神獸坐騎“四不相”也成為了少數(shù)的亮點(diǎn)之一。但影片的問題顯然比優(yōu)點(diǎn)多得多，若一言以蔽之，也正是三字：“四不像”

? ? ? ? 一不像，曰“不像中國(guó)畫面”?！督友馈樊嬅婢?，幾乎幀幀壁紙，但它的畫面中包含了太多西方元素。影片的主線是姜子牙與小九同行的旅程，這大叔加蘿莉的組合很容易讓人聯(lián)想起《這個(gè)殺手不太冷》與《洛麗塔》等西方電影。影片中不少雙人同行的鏡頭與周邊景色的空鏡頭都是更像是上世紀(jì)美國(guó)的公路電影，這些景色中幾乎沒有中國(guó)元素，骨頭風(fēng)鈴這樣的意象更容易讓人聯(lián)想起非洲草原，骸骨怨魂龍之類的妖獸也沒有類似《山海經(jīng)》中“中國(guó)怪獸”的感覺。除此之外，姜子牙與小九指尖相抵的畫面像極了米開朗琪羅的《創(chuàng)世紀(jì)》、姜子牙單拳升天的“變身”畫面像極了超人甚至是奧特曼變身時(shí)的畫面。這類畫面的出現(xiàn)在西方電影中，屬于玩梗或致敬，但出現(xiàn)在以中國(guó)神話為背景的《姜子牙》中，則帶來了強(qiáng)烈的違和感。相比于《大魚海棠》中的土樓、《白蛇緣起》中的雷峰塔，《姜子牙》整部電影顯得缺少國(guó)風(fēng)元素，“不像中國(guó)畫面”。

? ? ? ? 二不像，曰“不像中國(guó)神祗”。從神話學(xué)的角度上說，中國(guó)的神譜并沒有古希臘或者北歐神譜“整齊嚴(yán)密”，顯得較為凌亂。但《封神榜》中的神仙位列還是比較清楚的，如果封神系列愿意按照封神榜中的神仙譜系構(gòu)造一個(gè)較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹胺馍裆褡V”的話，會(huì)使整個(gè)“封神宇宙”的世界觀更為嚴(yán)謹(jǐn)。此外，中西方神話中神仙最顯著的區(qū)別在于，中國(guó)神話神人異形，也就是說中國(guó)的神往往是超塵脫俗的；而西方的神是神人同形同性的，他們有人的七情六欲，會(huì)犯人犯的錯(cuò)誤，其實(shí)就是能力強(qiáng)大的“人”。在我的設(shè)想中，封神榜中的每個(gè)人物都可以有一段封神之前的人世間的故事，而故事的結(jié)局就是“封神”，這里的神是與西方神譜不同的。超凡的神。但《姜子牙》中的“天尊”等各路神仙，儼然是為了一己私欲使盡陰謀詭計(jì)的典型西式神祗，最后姜子牙空喊了一句口號(hào)“成為自己的神”，然后莫名其妙出現(xiàn)了一位毫無鋪墊的“祖師爺”把“天尊”收拾了。這樣的劇情不僅毫無邏輯可言，而且是對(duì)整個(gè)封神系列世界觀的不負(fù)責(zé)任。如果下一作沒有解釋或修正，封神宇宙就會(huì)面臨“不可信”的世界觀坍塌危機(jī)。

? ? ? ? 以上兩條，是流于電影表面的問題，稍加注意就可以改正。而電影內(nèi)部深層的兩大問題才是讓我極度失望的原因。

? ? ? ? 三不像，曰“不像中國(guó)故事”?！督友馈啡墓适驴蚣芘c敘事模式全都是西式的，故事框架是并無新意的“信仰坍塌”“師門內(nèi)斗”，敘事模式是上文提及的公路電影。誠(chéng)然，敘事模式并沒有印上國(guó)籍，中國(guó)人當(dāng)然也可以拍單線索的公路電影，但是模式與框架的西化，所反映出的其實(shí)是是思維模式的西化。

? ? ? ? 《姜子牙》全片討論的核心議題是西方著名的哲學(xué)模型“電車難題”。電車難題將答題者懸設(shè)為“決定者”，你可以選擇拉動(dòng)拉桿，救下五個(gè)人但害死一個(gè)人；也可以選擇不拉拉桿，看著那五個(gè)人被電車撞死。影片中，姜子牙交出了關(guān)于電車難題的答案：“不救一人，何以救蒼生”，也就是說在他眼里生命不能以數(shù)字量化，每個(gè)生命都是平等的。但其實(shí)這是一句空話，因?yàn)樗葲]有能力救下一人“小九”，也沒有因?yàn)樽约旱倪x擇付出代價(jià)，矛盾點(diǎn)被“師祖”的突然出現(xiàn)全部解決了。電影談?wù)摿苏軐W(xué)問題，卻又回避了問題的核心，等于什么都沒說，而且還掉入了西方二元對(duì)立的思維陷阱里。

? ? ? ? 其實(shí)在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)里，電車難題并不成立。首先，中國(guó)人從來不會(huì)理所當(dāng)然地把自己懸設(shè)為那個(gè)“決定者”，我們沒有資格決定他人的生死；其次，中國(guó)人的思維從來不是非此即彼的二元對(duì)立模式，我們不會(huì)在二選一中絞盡腦汁，而是在兩難面前苦思破局。死一人與死五人，都不能作為選項(xiàng)，我們會(huì)拼了命地尋找讓所有人都活下去的辦法，甚至不惜犧牲自己。在我們熟知的哪吒故事里，四海龍王以水淹陳塘關(guān)威脅李靖要他交出哪吒，這就使李靖成為了電車難題的“決定者”：殺哪吒而救百姓，還是救哪吒而害蒼生？這樣的兩難命題，卻被哪吒以“毀身還父”破解了。正是哪吒的犧牲，解開了與龍王的仇恨、解救了平民百姓，解決了父親面臨的難題，而他最終也蓮花化身，終于成神。哪吒的故事寄托了中國(guó)老百姓對(duì)舍身取義之人的美好寄托，只有這樣的人才配做中國(guó)的超然的“神”，才能以他的美德永世守護(hù)著中華民族。這就是典型的中國(guó)思維與中國(guó)故事，這樣的故事不僅寓意深刻、劇情震撼而且影響深遠(yuǎn)，但可惜的是，時(shí)下更多的人卻在向西方學(xué)習(xí)的過程中拋棄了這些老祖宗留下的無盡之藏。

? ? ? ? 思維模式的西化，讓我們忘了怎么講中國(guó)故事，同時(shí)也拋卻了老故事里屬于中國(guó)的哲學(xué)內(nèi)核。這就是四不像中的第四點(diǎn)，“不像中國(guó)內(nèi)核”。

? ? ? ? 所有的故事，包括小說電影戲劇等等，都需要有一個(gè)“中心思想”，也就是它的哲學(xué)內(nèi)核。進(jìn)一步說，哲學(xué)內(nèi)核是創(chuàng)作者想通過文藝作品向受眾傳達(dá)的“理念”，我們讀書看劇，所受到的所有影響都來自這個(gè)“哲學(xué)內(nèi)核”。舉個(gè)例子，封神系列想要模仿的美國(guó)漫威系列就有一以貫之的強(qiáng)大內(nèi)核——個(gè)人英雄主義與美國(guó)優(yōu)先。漫威電影通過熒幕向全世界的受眾潛移默化地灌輸“英雄終將拯救世界”與“美國(guó)就是守護(hù)世界的英雄”。仔細(xì)一想，《姜子牙》的哲學(xué)內(nèi)核也就是個(gè)人英雄主義，而且還模仿得不那么像樣——因?yàn)樽詈蟠驍　疤熳稹钡囊膊皇撬菣C(jī)械降神的“師祖”。《姜子牙》中還零碎地?fù)诫s了許多主題，比如反思戰(zhàn)爭(zhēng)、信仰懷疑、公正平等、實(shí)現(xiàn)自我追求等，但這些都因?yàn)楣适碌牟煌暾怀闪ⅲ€顯得主旨渙散，不知所云。這些都是因?yàn)闆]有立足于中國(guó)哲學(xué)內(nèi)核而去邯鄲學(xué)步造成的后果。由此回看19年的《哪吒之魔童降世》，同樣也存在著哲學(xué)內(nèi)核不清的問題。如果封神系列沒有確立一個(gè)貫穿全系列的哲學(xué)內(nèi)核，那么它就不可能成為對(duì)標(biāo)漫威的“封神宇宙”，所謂的“文化輸出”都是空話。? ?

? ? ? ? 中華上下五千年的思想積淀，是世界上其他民族望塵莫及的，要從中找到具有普世價(jià)值的、足以形成文化輸出的哲學(xué)內(nèi)核絕不是難事。在我看來，“和合”就可以作為封神系列的哲學(xué)內(nèi)核?！昂秃稀笨梢哉f是與中華民族相伴而生的哲學(xué)內(nèi)核，早在三皇五帝時(shí)代，黃帝與炎帝戰(zhàn)于阪泉，“三戰(zhàn)，然后得其志”。戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果并不是獲勝的黃帝吞并炎帝部落，而是炎黃“和合”成為了部落聯(lián)盟。于是今天的我們才稱自己為“炎黃子孫”。縱觀中國(guó)歷史，“和合”一直發(fā)揮著重要的作用，我們對(duì)于和平與統(tǒng)一的渴望以及高度的文化包容，使得中國(guó)成為了今天這樣的統(tǒng)一的多民族國(guó)家。“和合”的思想在中國(guó)傳統(tǒng)的故事也多有體現(xiàn)，例如西游記中唐僧的徒弟們其實(shí)原本都是路上的“妖怪”，但最終都皈依佛門。試想如果是西式內(nèi)核的西游故事，那么唐僧應(yīng)該是個(gè)法力無邊的僧人，一路降妖除魔殺光妖怪，沒殺的也只會(huì)收成奴隸，不會(huì)是“徒弟”，這就是哲學(xué)內(nèi)核對(duì)故事走向的影響。

? ? ? ? 在封神系列里，“和合”思想也可以合理地融入。毀身還父的“中國(guó)神話反抗父權(quán)第一人”哪吒的結(jié)局是和他的父親李靖一起位列仙班，多次大戰(zhàn)都一起出征，顯然是已經(jīng)達(dá)成了和解。以“和合”作為內(nèi)核的話，哪吒的故事就分成兩部分，第一部“毀身還父”反抗封建父權(quán)，第二部“蓮花化身”，體會(huì)到父親“愛民”與“愛子”的矛盾，從而達(dá)成和解。

? ? ? ? 十年前，國(guó)漫的愛好者們擔(dān)心的是制作團(tuán)隊(duì)沒有錢，做不出精美的畫面；而十年后的今天，質(zhì)量堪憂的《姜子牙》卻一舉刷新了多項(xiàng)票房記錄，國(guó)漫愛好者們又開始擔(dān)心制作團(tuán)隊(duì)太有錢了，未來的作品也是這樣敷衍了事。所謂的國(guó)漫，是中國(guó)人的動(dòng)漫，它必須承載著中國(guó)哲學(xué)，走著中國(guó)道路，講著中國(guó)故事。當(dāng)年有多少人歡呼著“國(guó)漫復(fù)興！”今天就有多少人對(duì)著四不像的《姜子牙》嘆息。嘆息與批評(píng)，只是希望國(guó)漫明天能更好；但盲目的吹捧與暫時(shí)的商業(yè)成功，卻會(huì)最終毀了它們。

? ? ? ? 就像電影里一樣，可愛的四不相，死在了途中。

? ? ? ? 但我們都還在期盼它重生的那一天。