本書的作者阿德勒是個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人，人本主義心理學(xué)先驅(qū)，現(xiàn)代自我心理學(xué)之父。他是弗洛伊德的學(xué)生之一，同時(shí)也是精神分析學(xué)派內(nèi)部一個(gè)反對弗洛伊德的心理學(xué)體系的心理學(xué)家。

阿爾弗雷德·阿德勒（Alfred Adler，1870～1937），奧地利著名精神病學(xué)家，維也納醫(yī)學(xué)博士，精神分析學(xué)派代表之一，同時(shí)也是個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人。

阿爾弗雷德·阿德勒一生閱歷豐富，磨難頗多。他在幼年時(shí)期患上了佝僂病，看上去又矮又丑，無法進(jìn)行強(qiáng)烈的體育活動。上學(xué)時(shí)表現(xiàn)不佳，被老師評為頂多只能成為鞋匠。他的父親鼓勵他說，你必須不相信任何事。即不要被眼前的困境束縛了自己，不能相信當(dāng)下的困境就是人的一生，而是要勇于突破，大膽創(chuàng)造屬于自己的生活。這種堅(jiān)強(qiáng)的信念造就了阿德勒一生的成就。

《自卑與超越》是個(gè)體心理學(xué)的先驅(qū)阿德勒的代表作。書中作者他告訴我們，理解一個(gè)人，就要從ta的過去入手，而一個(gè)人的生活風(fēng)格，則是與ta對于過去經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識和理解相一致的。自卑并不可怕，關(guān)鍵在于怎樣認(rèn)識自己的自卑，克服困難，超越自我。阿德勒與弗洛伊德是并駕齊驅(qū)、等量齊觀的。在《自卑與超越》中，關(guān)于記憶和夢的探討，作者也參考了精神分析學(xué)派的觀點(diǎn)，并提出了自己的意見。針對教育、家庭、婚姻、犯罪等社會性問題，作者也在《自卑與超越》中提出了十分有價(jià)值的觀點(diǎn)。

阿德勒認(rèn)為人的生命和精神活動都具有一定目標(biāo)性，人是未來定向的。他覺得由于人們?yōu)榫裆畲_定一個(gè)目標(biāo)，他們就會更好地適應(yīng)現(xiàn)實(shí)。他把一切心理現(xiàn)象都看作反映某種統(tǒng)一的生活計(jì)劃，而生活計(jì)劃的總目標(biāo)就是優(yōu)越。心理活動都是圍繞著優(yōu)越性這一目標(biāo)進(jìn)行的。

阿德勒理論的最后落腳點(diǎn)是人的優(yōu)越和完善。他把為優(yōu)越而奮力稱作生命的實(shí)質(zhì)，為優(yōu)越而奮力是阿德勒人格理論的基本動力。行為的動機(jī)出于人的社會性，而不是生物因素起主要作用。后來，阿德勒又把個(gè)人優(yōu)越而奮力的觀點(diǎn)改變成個(gè)人為完善的社會而奮力。他同時(shí)還認(rèn)為個(gè)人優(yōu)越而奮力可能有益，也可能有害。如果一個(gè)人不顧別人和社會的需要，只專心于個(gè)人的優(yōu)越，就可能產(chǎn)生優(yōu)越情結(jié)，而具有優(yōu)越情結(jié)的人可能成為一個(gè)專橫跋扈、自吹自擂、傲慢之人，這種人不太受社會歡迎。