人之初，性本善;人之初，性本惡;人之初，性本無(wú)。這三種性本論，我回想一下，從小受的教育一直是“性善論”，后來(lái)逐漸覺(jué)得人性一開始并無(wú)善惡之分，而是如一張白紙，“性本無(wú)”?！靶员緪骸笨紤]過(guò)，認(rèn)為如果持有“性本惡”觀點(diǎn)，并不是什么壞事，因?yàn)樽R(shí)得性本惡，后天便會(huì)向善;而這樣看來(lái)，最終還是回到了“性本善”。

現(xiàn)在想想，人既為動(dòng)物，動(dòng)物之本性，求生存，而生存無(wú)善惡。而人又不同于其他動(dòng)物，人類構(gòu)建了一個(gè)有主觀能動(dòng)性質(zhì)的社會(huì)，從社會(huì)文明的發(fā)展來(lái)看，這個(gè)社會(huì)追崇秩序，主動(dòng)追求更好的生存，于是發(fā)展出了人類獨(dú)有的區(qū)別于其他動(dòng)物的“善惡觀”——道德。道德規(guī)范是會(huì)隨時(shí)代發(fā)展而不斷變化的，善惡的標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)變化，但有一點(diǎn)可以確定的是，“善”與“惡”，這兩個(gè)由于文明發(fā)展產(chǎn)生的概念，是必要存在的。那么單純所謂“性本善”“性本惡”之爭(zhēng)，有探討的價(jià)值，但永遠(yuǎn)不會(huì)達(dá)成一致觀點(diǎn)，誰(shuí)也不能說(shuō)服對(duì)方，倒是也可以有“求同存異”，不必爭(zhēng)個(gè)你死我活?！靶员緹o(wú)”的想法雖好，聯(lián)系馬克思“人是一切社會(huì)關(guān)系的總和”和生物上基因方面影響性格的因素，人性并不簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單是一張白紙。

人之本性，是人在社會(huì)之中生活，為解釋群體中發(fā)生的個(gè)體事件而提出的，它其實(shí)是某一事件在某些相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)道德輿論中的定性，以及人們?nèi)绾翁幚砗罄m(xù)之事的態(tài)度。我們知道，我們現(xiàn)在的社會(huì)風(fēng)尚是向善的，鼓勵(lì)正能量的，那么我們說(shuō)，“人性本善”;而那些讓輿論嘩然的事件，讓人不由得感慨，“人性本惡”;這倆矛盾了，想要解決問(wèn)題，抱著“人性本惡，故向善為佳”或“人性本善”之念，行動(dòng)起來(lái)，懲奸除惡。

這樣說(shuō)起來(lái)，人性之本，在社會(huì)中，反而更顯生存之韻律，說(shuō)成“群體懷抱的希望，因人而異的絕望”似乎不錯(cuò)。

 18年3月25日凌晨 于床臥之上