波斯匿王拜見釋尊，繼續(xù)問道：

現在，請允許我問一個很簡單的問題。一般的愛，都含有分別、欲念和執(zhí)著。依您所說，這些都會帶來憂悲苦惱。

但一個人又怎可以無欲無執(zhí)的去愛？我對子女的愛，應該怎樣才可避免憂慮和痛苦？

釋尊答道：

我們得先看愛的性質。我們的愛，是應該給我們所有愛的人帶來和平與幸福的。如果我們的愛存有占有的私心，我們便沒可能給他們帶來平和與快樂。

相反的，我們只會令他們感覺被困。這種愛不外是一種牢獄。當我們所愛的人再無法覺得快樂時，他們便會想辦法釋放自己，以便能重獲自由。他們不會接受牢獄般的愛。這種愛亦會逐漸變?yōu)閼嵑蕖?/p>

陛下，你有聽聞十日前在舍衛(wèi)城因為私愛而導致的悲劇嗎？當兒子要結婚的時候，這個母親認為是被人拋棄。她不以兒子娶妻為多得一個女兒，反而覺得失去了兒子和被出賣。她因此由愛此恨，在這對年輕的夫婦食物中下毒，把他們殺死。

陛下！依覺悟之道，沒有了解，便沒可能有愛。愛就是了解。你不了解便不能去愛。彼此不了解的夫婦，是不會相愛的。不了解的兄弟姊妹也是不會互相愛護。父母子女沒有彼此了解，也很難互愛。

假使你想你所愛的人快樂，你一定要學習去了解他們的苦惱與期望。當你了解他們，你便可以幫助他們舒解苦惱和達成愿望。這才是真愛。如果你單是要他們跟隨你的意愿而忽略了他們的需要，這便絕不是真愛。這只是占有和支配別人的欲望，以及試圖滿足自己需要的錯誤途徑。
陛下！憍薩羅的人民都有他們的苦惱和愿望。如果你能了解這些，你便是真的愛護他們。朝廷里百官也有他們的苦惱和愿望。你了解他們的苦惱和愿望的話，便可給他們帶來歡樂。為此，他們便會一生都忠心于你。王后、太子和公主都有他們的苦惱和愿望。你了解他們的苦惱和愿望的話，便一定可以令他們快樂。

當每個人都享受著平和、幸福和喜悅的時候，你自己就會知道什么是平和、幸福和喜悅。這就是醒覺之道中愛的定義了。

波斯匿王被深深感動著。一直以來，沒有一個精神導師或婆羅門教士能打開他的心懷，使他對事理能夠有此深入的體會。他想，這位導師的光臨，實在是國家的福氣。他希望成為釋尊的弟子。過了一會，他抬頭對釋尊說：

我很感激您贈給我多方面的至理名言。但仍有一件事困擾著我。您說基于執(zhí)欲之愛會帶來痛苦煩惱，而基于慈悲之愛可帶來平和幸福。我雖然看到慈悲之愛的無私和不自利，但我仍認為它會有痛苦煩惱。

我愛我的人民，可當他們受到如風災火患等天然災害的摧殘時，我也感同身受他們的痛苦。我相信您也會這樣反應。您看到別人生病或死亡時，一定也會感到痛苦。

釋尊回答道：

又是一個很好的問題。你將會更深入地了解慈悲的體性。首先，你應該知道因執(zhí)欲之愛所帶來的痛苦，要比因慈悲帶來的痛苦多上千倍。有兩種痛苦需要辨別，一種是完全沒用并且紛擾身心的；而另一種則是滋長關懷和責任感的。在面對別人受苦的情形時，基于慈悲的愛，可以讓我們作出一些奉獻的行為。而基于執(zhí)欲之愛，則只會制造更多的焦慮和痛苦。慈悲實在是最有效的救度能源。

大王！慈悲是必要的。因慈悲心所感受到的苦痛，是一種有能力幫助別人的痛苦。任何不能體會他人痛苦的人，根本不屑為人。
慈悲是了解的果實。修習覺察之道，就是要去體證生命的實相。這實相就是無常。一切都不會是永恒的，一切總有一天會成為過去。當一個人看清事物的無常之性，他的視線便會變得平靜和諧。無常的存在，不會為他的身心帶來困擾。

因此，慈悲所引致的痛苦感覺，沒有其他痛苦來得沉重苦澀。慈悲之苦，只會增加一個人的力量。

大王！你今天已聞得解脫之道的基本綱領。另一天，我會再和你分享更多的法要。

波斯匿王的心里充滿謝意。他起來向釋尊鞠躬頂禮。他知道他很快便會要求釋尊納他為在家弟子。他又知道摩利王后、祗陀太子和跋吉梨公主都已經對釋尊非常敬重。他希望一家人可以同時接受皈依。他還知道自己的妹妹，憍薩鞞毗，和妹夫頻波娑羅王，都已皈依釋尊。
那天晚上，摩利王后和跋吉梨公主都留意到大王的轉變。他似比平時更加平和意悅。她們知道這必定是與會晤過釋尊有關。雖然她們很想問大王有關他這次與釋尊的會面詳情，但她們又認為等大王自己告訴他們，會更為適當。

——摘自《佛陀傳》

編輯 | 一心

排版 | 明慈

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審核 | 文化部

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