歷史背景

穿越千年

元大德九年（1305年）四月，大同路發(fā)生6.5級強(qiáng)烈地震，有聲如雷，波及木塔；

元順帝時，應(yīng)州大地震七日，塔旁舍宇皆倒塌，唯木塔屹然不動；

350年前明王朝時,山西靈丘一帶曾發(fā)生烈度為9級的強(qiáng)震，房屋倒坍，人死幾千，而木塔無損；

1926年，山西軍閥混戰(zhàn)，對塔炮擊200余發(fā)，塔身彈痕累累，有多次擊中后燃燒起火，可是很快“自行”熄滅“；

近代，邢臺、唐山、大同、陽高一帶的幾次大地震，均波及應(yīng)縣，木塔大幅度擺動，風(fēng)鈴全部震響，持續(xù)一分多鐘......

人們常說：“救人一命，勝造七級浮屠”，“浮屠”就是佛塔。佛塔處處皆有，但唯有這里的佛塔是純木結(jié)構(gòu)、無釘無鉚，承受了近千年的風(fēng)吹雨打、硝煙戰(zhàn)火依然保存至今。試想一下，一個純木建筑克服火災(zāi)、雷擊、兵燹、蟲蛀以及風(fēng)吹雨淋，從公元1056年屹立至今，這本身就是個奇跡。在歷經(jīng)數(shù)次劫難之后，這座直插云天的木塔總是安然無恙，仍巍然挺立。它就是應(yīng)縣的佛宮寺釋迦塔。

在大部分人的印象中，中國傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)建筑并不高大，帝王的居所多數(shù)僅為10米-20米高，一般的民宅更是不過數(shù)米。但是位于山西省朔州市應(yīng)縣的佛宮寺釋迦塔（俗稱應(yīng)縣木塔）始建于距今約1000年的遼代，高達(dá)65.84米，相當(dāng)于一幢20多層的現(xiàn)代高樓，是世界上現(xiàn)存最高的木結(jié)構(gòu)古建

釋迦塔一層女供養(yǎng)人壁畫，有學(xué)者認(rèn)為這正是蕭家的三個皇后

應(yīng)縣木塔于遼清寧二年（1056年）建成，由遼興宗的蕭皇后倡建，田和尚奉敕募建，至金明昌四年，增修益完。以作家廟，彰顯家威，并有禮佛觀光和登高瞭敵之用。

永樂二十一年（1423年），明成祖率軍出師宣化，給予南侵的韃靼、瓦剌部以有力回?fù)簟；鼐┩局?，駐蹕應(yīng)州。揮筆書寫了“峻極神工”四字。此匾于萬歷四十一年（1613年）五月重裝。

明正德十二年（1517年），韃靼小王子犯陽和（山西陽高），掠應(yīng)州。明總兵王勛迎戰(zhàn)，被困于應(yīng)州。明武宗率師援應(yīng)。十月，兩軍在應(yīng)州血戰(zhàn)六天，小王子敗退。這次決戰(zhàn)，給韃靼一定的打擊，從此，邊境安寧了幾年。第二年七月，為了慶祝應(yīng)州之捷，明武宗二次來應(yīng)州，登塔宴賞功臣，書寫了“天下奇觀”四字贊美木塔。

應(yīng)縣木塔除了高約20層樓之外，它底層直徑也達(dá)到了30.27米，呈平面八角形，第一層立面重檐，以上各層均為單檐。共五層六檐，而每層內(nèi)平座形成暗層，實(shí)際上共9層。塔層為石砌二層，下層為四方形，上層依塔作八角形，塔身為樓閣式，全部用木料構(gòu)造。

各層均用內(nèi)、外兩圈木柱支撐，每層外有24根柱子，內(nèi)有8根柱子。木柱之間使用許多斜撐、梁、枋和短柱。組成不同方向的復(fù)梁式木架，使整個塔連接成一個整體。整個木塔共用紅松木料3000立方米，約2600多噸重，整體比例適當(dāng)，建筑宏偉，藝術(shù)精巧，外形穩(wěn)重莊嚴(yán)。這座塔結(jié)構(gòu)之復(fù)雜、構(gòu)件之繁多、用料之多，到目前為止，沒有1個人能夠完全搞清楚它的結(jié)構(gòu)。

塔內(nèi)各層均塑佛像。一層為釋迦牟尼，高11米，面目端莊，神態(tài)怡然，頂部有精美華麗的藻井，內(nèi)槽墻壁上畫有六幅如來佛像，門洞兩側(cè)壁上也繪有金剛、天王、弟子等，壁畫色澤鮮艷，人物栩栩如生。

應(yīng)縣木塔的設(shè)計，大膽繼承了漢、唐以來富有民族特點(diǎn)的重樓形式，充分利用傳統(tǒng)建筑技巧，廣泛采用斗拱結(jié)構(gòu)，全塔共用斗拱54種，每個斗拱都有一定的組合形式，有的將梁、坊、柱結(jié)成一個整體，每層都形成了一個八邊形中空結(jié)構(gòu)層。設(shè)計科學(xué)嚴(yán)密，構(gòu)造完美，巧奪天工，是一座既有民族風(fēng)格、民族特點(diǎn)，又符合宗教要求的建筑，在中國古代建筑藝術(shù)中可以說達(dá)到了最高水平，即使現(xiàn)代也有較高的研究價值。

在應(yīng)縣木塔秘藏中，發(fā)現(xiàn)有遼代卜筮書（葬書）刻本，書名和撰者不詳，從僅存文字內(nèi)容看，系用宮、商、角、徴、羽五音及“木奴”、“天牛”、“玉犬”、星象和時辰等占卜兇吉，俱與喪葬有關(guān)，為葬事的吉兇選擇，屬于葬書。其中的木奴歌、天牛吼等不見于現(xiàn)存其它著錄，具有重要的學(xué)術(shù)研究價值。卜筮活動起源很早，在歷代社會生活特別是民間日常生活中一直起著重要的作用。古人相信天人感應(yīng)，講究行事要順應(yīng)天意，大到國家祭典、出師征伐，小到平民婚喪嫁娶、出門走向，均要選擇吉時、吉方。繼唐而起的遼王朝，在這方面也是如此。在應(yīng)縣木塔中發(fā)現(xiàn)的遼代卜筮書，不僅是研究遼代社會生活的珍貴資料，而且可補(bǔ)后世文獻(xiàn)的不足，對于了解古代的擇吉習(xí)俗具有重要的參考價值

應(yīng)縣木塔雖屹立近千年，但有一個嚴(yán)重的問題不得不去面對——它“歪”了。歪到什么程度呢？比比薩斜塔還要嚴(yán)重。要知道，比薩斜塔只歪了3.99度，而應(yīng)縣木塔的二層足足“歪”了15度。新中國成立初期，應(yīng)縣曾在塔內(nèi)召開“萬人大會”，每層都安裝了喇叭，坐滿了人。你可以想象一下，這座木塔要承受多大的重量。在它千年的生命中，這可能是木塔承受的最重一次壓力。

中國文化遺產(chǎn)研究院的監(jiān)測表明，目前木塔整體和局部傾斜變形都在繼續(xù)發(fā)展，方向是東北方向，原因是木塔周邊常年主導(dǎo)風(fēng)向是西南風(fēng)。據(jù)當(dāng)?shù)夭┪镳^學(xué)者說，近6年，變形明顯加速。所以有人感嘆：“強(qiáng)震而不倒，雷轟而不焚，炮火而未摧，難道能叫風(fēng)慢慢地刮倒？”偌大的木塔經(jīng)不起長年累月的風(fēng)吹，說明綿綿風(fēng)的威力，無法估量，也有滴水穿石之功。

由此，我們想到風(fēng)水中的一條重要法則就是“藏風(fēng)聚氣”。楊公云：“穴里避風(fēng)如避賊，莫令穴缺被風(fēng)吹?！辈缓蠒r令的那種風(fēng)，我們就叫賊風(fēng)。虛邪賊風(fēng)，虛邪是肉眼看不到的， 但是眼不見為虛，眼見為實(shí)，叫虛邪。中醫(yī)養(yǎng)生保健中最講究預(yù)防虛邪賊風(fēng)。

中醫(yī)認(rèn)為，風(fēng)為百病之長，意思是風(fēng)邪是自然界致人生病的首要因素。這句話出自《黃帝內(nèi)經(jīng)》：“故風(fēng)者，百病之始也，至其變化，乃為他病也，無常方，然致有風(fēng)氣也?！憋L(fēng)有八方來風(fēng)，從不同方向吹來的風(fēng)它帶的信息和能量，對人體的影響各異?！包S帝問曰：天有八風(fēng)，經(jīng)有五風(fēng)，何謂？岐伯對曰：八風(fēng)發(fā)邪，以為經(jīng)風(fēng)，觸五藏，邪氣發(fā)病。所謂得四時之勝者，春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，所謂四時之勝也。東風(fēng)生于春，病在肝，俞在頸項”。可見，風(fēng)邪是多種疾病的誘發(fā)因素。

古人講“虛邪賊風(fēng)避之有時”。最理想的居住環(huán)境，應(yīng)坐北朝南，迎面而來的是柔和輕風(fēng)徐徐吹來，明堂開闊，視線不受堵，秀峰林立，讓人置身風(fēng)景如畫之中，心曠神怡。有人不在意居住環(huán)境飽受西北風(fēng)和北風(fēng)之類的剛風(fēng)長期吹，這是沒有意識到隨著時間久了，身體健康會因之受到風(fēng)吹之害而埋下隱患。

塔的層數(shù)通常是奇數(shù)，面數(shù)通常為偶數(shù)。中國傳統(tǒng)文化中奇數(shù)數(shù)為陽，偶數(shù)為陰，而陽為天，陰為地，所以塔也可以稱得上是負(fù)陰抱陽，頂天立地的。

古代，沒有科學(xué)家、數(shù)學(xué)家，沒有各種精妙的儀器，但就是有一群匠人完成了不可能完成的任務(wù)?？恐腔?、經(jīng)驗、靈巧的手，創(chuàng)造了一個個奇跡。如今慕名而來參觀應(yīng)縣木塔的游人依舊絡(luò)繹不絕，但人們早已無法登塔，只能在一層仰望。也許你我再也無法感受到古人在木塔上登高遠(yuǎn)眺的詩意，能上去的，只有那天上成群的鳥兒。但這對一座千年木塔又何嘗不是一件幸事？它還在那里，就已經(jīng)是最好的安排