我在看完《野草莓》這部電影后，首先想到的不是這個(gè)導(dǎo)演究竟想探討什么問題，而是拍了這部有點(diǎn)讓人摸不著頭腦的電影的導(dǎo)演歲數(shù)一定不小了，怎么著也得六十歲往上了，但這部電影卻是伯格曼三十九歲的作品。那么一個(gè)三十九歲的導(dǎo)演為什么能把一部以老人為主角的電影拍得如此深刻呢？我猜測(cè)這跟他常年在瑞典國(guó)家劇院創(chuàng)作舞臺(tái)劇的經(jīng)驗(yàn)有很大的關(guān)系，而且我們回過頭來會(huì)發(fā)現(xiàn)，《野草莓》就是一部極具舞臺(tái)劇風(fēng)格的電影。那么伯格曼為什么要拍這樣一部電影呢？其實(shí)這跟他當(dāng)時(shí)的婚姻狀況以及童年時(shí)家庭帶給他的影響有很大的關(guān)系，當(dāng)時(shí)的伯格曼正處于自己第三段婚姻的末期，這對(duì)他思考問題和尋求答案有著直接的影響，最終他將自己的思考以電影這種形式呈現(xiàn)給了我們。 如果看了前幾期的影評(píng)，各位應(yīng)該已經(jīng)對(duì)伯格曼所探討的問題有一個(gè)很清晰的認(rèn)識(shí)了，那就是人與人之間的情感問題。其實(shí)我們每個(gè)人都已經(jīng)察覺到，無論是在愛情、友情還是親情中，情感最終走向淡薄的原因就是我們將其游戲化，最終的目的已經(jīng)變?yōu)榭凑l能最終能夠奪得合理之旗。 我們先設(shè)想幾個(gè)生活中的例子，一對(duì)恩愛的年輕情侶，男孩因打游戲疏忽了女孩，女孩生氣，于是開始對(duì)男孩生氣。男孩選擇抽自己嘴巴和不停地道歉來應(yīng)對(duì)女孩，女孩不得不原諒男孩，甚至可能會(huì)反過來跟男孩道歉，這是一種我們?cè)谏钪谢蛘呔W(wǎng)絡(luò)上能經(jīng)常見到的情侶之間的景象。在這里，男孩本來是不占理的一方，但男孩通過傷害自己讓自己站在合理的更高處，女孩反而處于不合理又不正確的地位。這里是有前提的，就是女孩和男孩是真正相愛的，只有這樣女孩才會(huì)產(chǎn)生“男朋友所受的皮肉之苦是我的原因”的壓力。女孩本來的目的可能只是簡(jiǎn)單發(fā)發(fā)牢騷，把這個(gè)氣撒出去也就完事了，但最終自己是氣也沒撒出去，反而還產(chǎn)生了自責(zé)的感覺。最可怕的是，男孩可能還意識(shí)不到自己本只是想單純逃脫指責(zé)的行為給女孩造成了如此大的壓力。當(dāng)然，身份對(duì)調(diào)，也會(huì)發(fā)生這種情況。這種無意識(shí)的情感綁架在我們生活中是很常見（當(dāng)然也有意識(shí)到這點(diǎn)并主動(dòng)綁架被人的人）。 父母與子女之間也也會(huì)遇到這種問題。比如有的父母會(huì)強(qiáng)迫孩子大學(xué)選什么專業(yè)，會(huì)提前幫孩子鋪好未來的路，這是由于父母給予子女經(jīng)濟(jì)上的幫助，所以父母可以以這個(gè)為理由對(duì)子女施加自己的想法。反過來，當(dāng)父母老了，子女給予了父母很多生活上的幫助，當(dāng)子女想讓父母做一件事的時(shí)候，就會(huì)用這個(gè)理由來使自己處于一個(gè)合理的位置。 我們可以看見，當(dāng)我們想讓別人做我們希望但卻別人并不愿意做的事情的時(shí)候，我們并沒有通過講道理或者利用權(quán)力的方法，而是利用除這些方法以外的一種“占據(jù)情感關(guān)系上的合理性”的方式來逼迫別人同意自己。需要注意的是，這種方法所帶來的最終結(jié)果并非盡是負(fù)面的，有相當(dāng)多的時(shí)候，這種方式所帶來的最終結(jié)果其實(shí)是正面的。所以我們?cè)谶@里需要說明的是，希望各位在看到上述這些例子后不要對(duì)這種情感綁架有一個(gè)先入為主的壞印象，覺得這種方式是令人畏葸的。確實(shí)情感綁架很可怕，但請(qǐng)不要忽略一個(gè)前提，那就是我們只想到了他人對(duì)自己的情感綁架，而忽略了自己對(duì)他人的情感綁架。如果你察覺不到自己對(duì)他人的情感綁架，那么我們會(huì)很輕率得將伯格曼的電影歸入悲觀主義，我們自己也會(huì)掉進(jìn)虛無主義的陷阱中。因此，我們需要弄明白伯格曼的電影真正想要傳達(dá)的信息。 首先，伯格曼特別清楚自己是一個(gè)非常擅長(zhǎng)情感綁架的人，這點(diǎn)從他在自傳中談?wù)撟约号c母親的關(guān)系那部分就可以看出。 “今天，當(dāng)我拿出童年時(shí)代的照片，用放大鏡仔細(xì)去端詳我母親的面孔時(shí)，我試圖努力去捕捉許久以來已經(jīng)消失了的感情。是的，我曾經(jīng)很愛她。照片里的她看起來很迷人：額頭很寬，上面覆蓋著厚厚的中分的頭發(fā)；臉部呈橢圓形，看起來細(xì)膩柔軟，嘴唇也很性感；在烏黑美好的眉毛底下，是一雙活潑自然的眸子；還有，她那雙小手柔軟中透露著剛毅。 我4歲的時(shí)候，心中對(duì)她充滿了無限的摯愛之情。然而，我和她之間的關(guān)系真是一言難盡。我對(duì)她的摯愛之情經(jīng)常困擾著她，甚至讓她感到惱怒。我所表現(xiàn)出來的溫馴以及暴烈的脾氣總是讓她覺得無法消受，以至于經(jīng)常不得不用一些冷淡揶揄的話語叫我走開，讓我哭泣。 我就盡量用一些可能取悅她或引起她興趣的行為來吸引她對(duì)我的注意。生病立即引起了她的同情。用這個(gè)方式來吸引她對(duì)我更多的溫柔感情，雖說很痛苦，卻十分有效。然而，母親畢竟是個(gè)訓(xùn)練有素的護(hù)士，她很快即看穿我的詭計(jì)，并當(dāng)場(chǎng)給我難堪。 我知道還有另一種方式可以吸引她的注意，可是后來證明這種方式的害處更大。我知道母親不能忍受別人對(duì)她的漠視和偏見，事實(shí)上，這兩種東西也正是她自己經(jīng)常使用的武器。然而，我最大的問題在于我根本沒有機(jī)會(huì)在母親面前表露這種經(jīng)過修飾的矯情，面對(duì)她時(shí)，我無法拋棄原來的面目去讓自己包覆在刻意偽裝的愛里頭。 1965年的年初，一個(gè)多風(fēng)的日子，母親打電話到劇院給我，告訴我父親得了食道惡性腫瘤要住院開刀，她要我去醫(yī)院看他，可是我不肯，我說我不但沒時(shí)間，而且主要是我并不想見到他，我和他之間已經(jīng)沒什么話好說了。母親很生氣，她堅(jiān)持要我非去看他不可?！澳汶y道就不能為了我去看他一下嗎？”母親生氣地哀求我，哭了。我說眼淚是不可能打動(dòng)我的，說著我掛斷了電話。 那天晚上我在劇院里值班，我跑到后臺(tái)和演員們聊天。電話鈴聲又響了起來，總機(jī)小姐傳話來說，伯格曼太太要和劇院經(jīng)理講話，我沒好氣地說，伯格曼太太有那么多位，到底是哪一位伯格曼太太？！總機(jī)小姐怯怯地說，劇院經(jīng)理的母親，她希望現(xiàn)在馬上和她的兒子講話。 母親終于出現(xiàn)在劇院里頭，她冒著大風(fēng)雪跑來這里，我見到她時(shí)，她氣喘如牛，臉色蒼白，而且十分生氣。 我想抱她親她，但被她推開了，接著冷不防賞了我一記狠狠的耳光。這時(shí)，我竟笑了起來，母親則開始失聲痛哭，往桌旁的椅子上坐了下來，用右手遮掩著臉，左手伸進(jìn)皮包找尋手帕。 我在她旁邊坐下來，開始安慰她，也為白天在電話中說過的話跟她道歉。她把兩手環(huán)繞在我的脖子上，跟我說她不會(huì)打擾我太久的。我們坐著一起喝茶，平心靜氣地談話，一直到凌晨2點(diǎn)左右。 那是星期二的事情，緊接下來的星期天，父親住院時(shí)陪伴母親看護(hù)父親的一位熟朋友，打電話給我要我立即趕回家里，母親心臟病發(fā)病倒了。我急忙趕回史托爾街7號(hào)，醫(yī)生出來為我開門，告訴我母親已經(jīng)在幾分鐘前咽氣了。 我當(dāng)下驚異莫名，緊接著無法控制自己，開始號(hào)啕大哭起來。 我在那里坐了幾個(gè)鐘頭之久，這時(shí)候，教堂的鐘聲頻頻傳來，催促人們上教堂做禮拜。房間里的光線不斷在變化著，我好像聽到了從某處傳來的鋼琴聲音。我并不覺得自己悲傷，也不覺得自己在想什么事情或在觀察自己，或是在扮演某個(gè)角色——我的職業(yè)性反應(yīng)跟隨了我一輩子，竟也剝奪了我最深邃的情感反應(yīng)。”（《魔燈：伯格曼自傳》（瑞典）伯格曼 著 劉森堯 譯 廣西師范大學(xué)出版社 2005年1月） 我們可以看出伯格曼深知自己的問題，但他并沒有選擇只注意那些別人對(duì)自己的綁架，而是意識(shí)到自己對(duì)他人的施壓給自己帶來的影響。這種思考方式才能讓我們脫離虛無主義和悲觀主義，從而產(chǎn)生希望與解決問題的動(dòng)力，但伯格曼的作品并沒有去討論情感綁架如何發(fā)生，也不是情感綁架本身，如果這樣處理，就類似學(xué)術(shù)研究了，對(duì)解決生活問題并沒有特別大的幫助。所以伯格曼的最終落點(diǎn)是一種處于情感綁架氛圍中的日常生活，他并非將視角單獨(dú)放在情感綁架之上，而且，他還討論了情感綁架與其他生活中的要素的關(guān)系。所以伯格曼的電影從來都是從生活整體出發(fā)的，情感關(guān)系是其核心。那么我們接下來就著重分析《野草莓》中的情感關(guān)系。 伯格曼在《野草莓》中以伊薩克這位老人為主角，這就體現(xiàn)了他并不想討論情感綁架發(fā)生的過程，而是直接將一個(gè)人在經(jīng)歷了這種情感生活之后的結(jié)果呈現(xiàn)給了我們。我們?cè)谶@之前詳細(xì)地分析了《野草莓》的劇情，所以我們知道伊薩克在影片開頭就說出了自己如今的狀態(tài)，那就是孤獨(dú)。陪伴他的是老女傭艾格達(dá)太太，盡管兩人是主仆關(guān)系，但我們是可以看出兩個(gè)人之間的相處模式是類似于老伴的。他們之間其實(shí)也存在著一些情感綁架，主要表現(xiàn)在伊薩克凌晨三點(diǎn)起床并讓艾格達(dá)給自己做早餐這段劇情。伊薩克開始處于不合理的位置，但在艾格達(dá)拒絕他時(shí)，他以“如果你不幫我，那我就自己來”的態(tài)度來為自己爭(zhēng)取情緒上的正確，這時(shí)艾格達(dá)則用“我很期待你拿到榮譽(yù)學(xué)位的這一天”來迫使伊薩克不要自己開車去。伊薩克則說還有十四個(gè)小時(shí)，時(shí)間非常多，艾格達(dá)又用伊薩克的兒子在等著伊薩克來回應(yīng)他。最后伊薩克不在說什么，而是轉(zhuǎn)頭要自己收拾行李，艾格達(dá)這時(shí)控訴他自私暴躁，毫不考慮侍奉他四十年的仆人的感受，伊薩克則用“我怎么會(huì)忍受你這么長(zhǎng)時(shí)間的指手畫腳”來回應(yīng)艾格達(dá)。最后，艾格達(dá)還是去幫伊薩克收拾行李了，伊薩克對(duì)她露出笑臉，并夸贊她，但艾格達(dá)并不接受伊薩克的夸贊。這里的對(duì)話很日常，但我們能從中看出兩人都是想說服對(duì)方按照自己的想法來，因此二人在不斷地追求合理性，但結(jié)果是本來不占理的伊薩克成功讓艾格達(dá)做了她自己并不想做的事，這最終的原因其實(shí)跟他們的主仆關(guān)系以及艾格達(dá)內(nèi)心的責(zé)任感有一定關(guān)系的，但最大的原因還是伊薩克在循序漸進(jìn)中利用情感綁架占據(jù)了基于雙方情感關(guān)系上的合理性，當(dāng)然這種行為也能看出此時(shí)他還是一個(gè)相當(dāng)自私的人。當(dāng)然，這只是其中一處，后面的劇情會(huì)更加深刻地表現(xiàn)這個(gè)問題。 在伊薩克回到自己童年度假的房子并進(jìn)入幻想（第二個(gè)夢(mèng)）時(shí)，我們就能看出伊薩克在與他人交往時(shí)所采取的態(tài)度是有來源的。他母親的形象能很好地表現(xiàn)這一點(diǎn)，雖然在之前的介紹中我們說這次家庭聚會(huì)是一個(gè)很溫馨的場(chǎng)面，但在這里我們也能看出伊薩克母親的那種強(qiáng)勢(shì)，她對(duì)于所有子女都有一種掌控欲，她給了所有人壓力。但這里最核心并不是伊薩克的母親，而是伊薩克的初戀情人薩拉。 薩拉在采野草莓時(shí)，被伊薩克的表哥斯格弗里德引誘并強(qiáng)吻，這讓薩拉及其內(nèi)疚，在被雙胞胎戳穿時(shí)，薩拉羞愧地跑掉了。我們?cè)谶@里可能會(huì)認(rèn)為薩拉羞愧的原因是來自道德的，確實(shí)是有一部分來自道德和倫理，但其中有一個(gè)地方值得我們注意。無論是在與斯格弗里德說話還是在和安娜懺悔的時(shí)候，她一直在說伊薩克是一個(gè)純真善良的人，并說自己配不上伊薩克，因?yàn)樗昧?。這里我們可以看出，伊薩克其實(shí)給他的初戀女友施加了很大的精神壓力，因此薩拉會(huì)特別在意和伊薩克的兄弟們之間的距離。她雖然經(jīng)常說斯格弗里德一無是處，但心中還是對(duì)他有一絲情愫的，不然最后也不會(huì)跟他結(jié)婚，可她還是壓抑了自己的感情。這種心理的源頭極有可能就是伊薩克給予她的，當(dāng)然這個(gè)觀點(diǎn)也是結(jié)合著我們的生活經(jīng)驗(yàn)來談的，類似于現(xiàn)在我們常說的PUA。所以我們能看出在伊薩克這個(gè)大家庭中，溫情和和睦確實(shí)存在，但在這種溫馨的場(chǎng)景之下也隱藏著一種情感上的壓力。 伊薩克一行人繼續(xù)上路，在旅途中他們碰到了一對(duì)中年夫婦，艾爾曼和貝利特。在這對(duì)夫婦的相處模式中就夾雜著特別明顯的情感綁架。首先，妻子為了讓丈夫能夠注意自己，于是裝病，但丈夫早就發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)。艾爾曼戳穿了貝利特的謊言，但他卻說自己相信妻子，因?yàn)樽约菏翘熘鹘掏?，所以必須相信她，必須愛她。這讓貝利特?zé)o法繼續(xù)裝病，同時(shí)又讓艾爾曼處于一個(gè)絕對(duì)合理的地位。既達(dá)到了自己的目的，又讓自己自私的行為有了合理的解釋。由于艾爾曼的行為，我們可能會(huì)對(duì)貝利特持同情的態(tài)度，但這只是因?yàn)樨惱卦谶@種游戲性的情感關(guān)系的競(jìng)爭(zhēng)中失敗了，因?yàn)樗难b病就是想對(duì)丈夫進(jìn)行綁架的行為。電影中艾爾曼的一句臺(tái)詞詮釋了這場(chǎng)情感游戲，“她有她的歇斯底里，我有我的天主教義”，這是雙方在這場(chǎng)游戲中各自的武器，這同之前例子中男孩的道歉和扇在自己臉上的嘴巴是同一種東西。 接下來我們?cè)谟捌锌吹搅艘了_克的母親，我們可以看到這是一個(gè)比伊薩克還要冷血，還要更加抗拒與他人之間的來往的老婦人。她已經(jīng)認(rèn)為她和她的眾多子女只剩下了金錢關(guān)系，她認(rèn)為所有的親戚都在盼著自己去世，好瓜分自己的遺產(chǎn)，因此她的晚年是相當(dāng)孤獨(dú)和凄涼的，這就是典型的只能看到他人對(duì)自己的綁架，而看不到自己對(duì)他人的綁架的例子。 接著我們來講解伊薩克的第三個(gè)夢(mèng)境，在夢(mèng)中他先是經(jīng)過了三個(gè)考核，但最后三個(gè)考核全部失敗，被判為無禮和冷漠。在這之后，伊薩克被艾爾曼帶入?yún)擦种?，面?duì)了自己最不想提起的往事，就是自己妻子的出軌。我們?cè)谇懊娴挠霸u(píng)中已經(jīng)詳細(xì)描述了當(dāng)時(shí)的情況。 首先，這并非純粹的夢(mèng)境，這是當(dāng)年確實(shí)發(fā)生的事，并且當(dāng)年伊薩克也確實(shí)親眼目睹了這件事情。其次，對(duì)于出軌，任何人都應(yīng)該是接受不了的。但在夢(mèng)境中伊薩克的妻子凱琳說了什么呢？她說出了當(dāng)伊薩克知道這件事會(huì)做出什么樣的反應(yīng)，并且極具細(xì)節(jié)，她說伊薩克并不會(huì)怪她，因?yàn)橐了_克是虛偽的，伊薩克把自己當(dāng)作上帝，好像一切事情他都不在乎。凱琳為什么要出軌，從她的話語中可以看出，伊薩克并沒有提供給她真正的感情，并且他的這種表面上的道德高尚和偽善給了凱琳極大的壓力。那么在伊薩克和薩拉的關(guān)系中有沒有類似的情節(jié)呢？我們不知道，但從之前我們所提到的薩拉對(duì)伊薩克的看法，其實(shí)是能從側(cè)面窺探出一些端倪的。這里就是對(duì)伊薩克之前那種冷漠的態(tài)度和孤獨(dú)狀態(tài)的一種解釋，原因究竟是自己被別人綁架還是自己對(duì)于綁架這個(gè)事的態(tài)度，結(jié)果顯而易見。 第三個(gè)夢(mèng)結(jié)束后，瑪麗安跟伊薩克說了自己的婚姻問題。我們已經(jīng)知道瑪麗安和埃瓦爾德爭(zhēng)吵的起因是瑪麗安肚子里的孩子。埃瓦爾德的態(tài)度是堅(jiān)決拒絕瑪麗安生下這個(gè)孩子，這里我們能看出埃瓦爾德是不接受這么一個(gè)責(zé)任的降臨的，體現(xiàn)出了他強(qiáng)烈的悲觀主義態(tài)度。說白了就是他也只看到了童年時(shí)自己被他人綁架的一面，從而成了伊薩克的翻版，拒絕這種關(guān)系的產(chǎn)生，遠(yuǎn)離自己不想過的那種生活。這里我們要注意這部電影的背景，五六十年代的北歐。它的宗教背景給予人的道德壓力其實(shí)是很大的，那么墮胎這種行為在當(dāng)時(shí)是屬于很不道德的了，但埃瓦爾德還是斷然拒絕了這種綁架?，旣惏策€是要堅(jiān)持生下這個(gè)孩子，她也不接受埃瓦爾德對(duì)自己的綁架，即使他們之間擁有真正的感情。 已經(jīng)經(jīng)歷過自省的伊薩克想為兒子和兒媳的婚姻做些什么，但當(dāng)伊薩克在晚上與埃瓦爾德談話時(shí)，埃瓦爾德就已經(jīng)和瑪麗安重歸于好了。那么事情最終走向和諧的原因是什么呢？其實(shí)并不復(fù)雜，只是埃瓦爾德察覺到了自己離不開瑪麗安，其實(shí)這里他已經(jīng)將那種拒絕一切綁架的態(tài)度軟化了。也就是說埃瓦爾德所需要的東西需要用情感綁架來交換，他需要自己的妻子，因此如果妻子情感綁架自己，那自己也只能接受。伊薩克也在這一刻也對(duì)埃瓦爾德說起了那筆借款，雖然埃瓦爾德沒有給他解釋的機(jī)會(huì)，但這里伊薩克也接受了子女對(duì)自己的情感綁架，那就是作為父親，給予子女經(jīng)濟(jì)支持是一件常事。 最后，我們來講一下野草莓究竟指代的是什么。野草莓第一次出現(xiàn)是在第二個(gè)夢(mèng)境中，伊薩克首先看到的是一片野草莓地，此刻野草莓可能表達(dá)的還是一種思鄉(xiāng)之情，但是在他進(jìn)入到幻想之中時(shí)，野草莓被當(dāng)成了禮物裝到了籃子里，這時(shí)野草莓脫離了大地，變成了薩拉送給艾隆叔叔的生日禮物。因?yàn)樗_拉沒準(zhǔn)備什么，所以就想著摘一點(diǎn)野草莓送給他，而別人也是為叔叔唱歌或者作畫作為送給他的生日禮物。叔叔過生日時(shí)給他送禮物其實(shí)也是一種情感綁架，薩拉并沒有對(duì)給叔叔送禮物這件事特別上心，因此只能摘點(diǎn)野草莓來把這次生日度過。因此野草莓就是在面對(duì)情感綁架時(shí)，我不想接受，但我必須給這個(gè)事一個(gè)交代而拿來應(yīng)付的一個(gè)象征。 所以在伊薩克的最后一個(gè)夢(mèng)中，薩拉告訴伊薩克，野草莓已經(jīng)沒有了，你的父親再找你，我?guī)闳?。這句“野草莓”已經(jīng)沒有了是什么意思呢？這也就是伯格曼想告訴我們的，我們要意識(shí)到面對(duì)他人的情感綁架，我們已經(jīng)沒有必要也沒什么要去應(yīng)付的了。因此，我們只有在接受一定程度的情感綁架后，我們的生活才能有進(jìn)入一個(gè)良好的軌道的可能性。 當(dāng)世界進(jìn)入二十世紀(jì)以后，一批“新人”已經(jīng)和十九世紀(jì)的“上帝”徹底決裂，進(jìn)入到了思想解放的時(shí)代。超現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義、存在主義、女性主義等一系列思想紛至沓來。巴塔耶、薩特、德勒茲、波伏娃等一系列思想家成為人們推崇的精神領(lǐng)袖和偶像，人們更加專注于人本身，并對(duì)以往的很多東西進(jìn)行了價(jià)值重估。這是人類的偉大進(jìn)步，但在這眾多思想的沖擊下，許多人也迷失了方向，就好像進(jìn)入了一條永遠(yuǎn)看不到盡頭的高速公路，我們似乎只能向前行進(jìn)而無法找到一個(gè)出口。馬克思.韋伯有一個(gè)說法叫“現(xiàn)代性的鐵籠”，是人們的理性化導(dǎo)致了這樣的結(jié)果，現(xiàn)代社會(huì)變成了一條流水線，從學(xué)校開始，一套現(xiàn)代的社會(huì)文化和官僚體制開始了運(yùn)作。這跟倡導(dǎo)自由和個(gè)性的現(xiàn)代社會(huì)其實(shí)是有很大的矛盾的，因?yàn)槲覀儽旧黼m然是自由的，但我們都被迫面臨著一個(gè)任務(wù)，就是符合社會(huì)的規(guī)律，那么我們所面臨的這種情況其實(shí)就是對(duì)于人類生命中的那種靈性的打壓。 因此，很多人會(huì)像埃瓦爾德那樣擁有不想生育的想法，就是因?yàn)樽约嚎床坏竭@條路的盡頭，那孩子生下來也只是繼續(xù)在這條路上疲于奔命，并且自己有多了一份責(zé)任，一份負(fù)擔(dān)，無論對(duì)孩子還是我來說，都是沒有任何益處的。這是典型的理性思維的例子，但我們?cè)谟捌锌梢钥吹?，埃瓦爾德遇到了困擾他的因素，這個(gè)因素就是瑪麗安。一是瑪麗安已經(jīng)懷孕，在當(dāng)時(shí)的背景下，放棄這個(gè)孩子面臨著極大的道德壓力。二是埃瓦爾德自己對(duì)于瑪麗安的需要，他們之間的感情紐帶是無論如何也不可能輕易割斷的。最重要的就是第二點(diǎn)，當(dāng)自己的這種理性思考同情感紐帶產(chǎn)生矛盾時(shí)，我們好像面臨著必須二選一的局面，可能我們最終會(huì)舍棄其中一個(gè)，或者選不出來，最終結(jié)束自己的生命，陷入虛無主義的漩渦。但這里伯格曼為我們展現(xiàn)了一種可能性，讓兩者并存的可能性，那就是適當(dāng)接受一些情感關(guān)系上的綁架。這個(gè)接受并不是出于無奈，而是在看到了伊薩克拒絕情感關(guān)系之后的狀態(tài)，我們進(jìn)行了自省后，能夠理解這其中的所蘊(yùn)涵的有關(guān)生命的必然性和規(guī)律性，以及它對(duì)于人類的重要性。 盡管理性思維為人類文明帶來了極大的進(jìn)步和好處，但當(dāng)它與我們的生活產(chǎn)生沖突的時(shí)候不妨看看我們之前的一些生活模式，或許最優(yōu)解就隱藏在這兩者的和諧之間，在這種情況下我們最需要做的就是把握好這其中的尺度?？赡軇偛盼艺f了句廢話，因?yàn)橐业竭@個(gè)尺度，我們可能要拋棄一些我們之前所依賴的知識(shí)體系，這是很困難的，但伯格曼卻呈現(xiàn)給我們一個(gè)具體的過程，那就是伊薩克在《野草莓》中的自省過程。所以我覺得伯格曼就是在所有人都想著怎么把高速公路建得越來越長(zhǎng)的時(shí)候已經(jīng)建好了出口。當(dāng)然，我們可以說伯格曼的作品帶有說教性質(zhì)，我們也可以說伯格曼在現(xiàn)實(shí)生活中的一些做法并不值得我們學(xué)習(xí)，甚至反人性（在自傳中伯格曼描述自己的童年，比《野草莓》中的伊薩克有過之而無不及，他曾說自己小時(shí)候甚至想掐死自己的妹妹），但他的作品確實(shí)給我們帶來了許多啟示（現(xiàn)實(shí)中伯格曼到最后也改變了許多，從他和他第五任妻子的相處中就能看出，當(dāng)然他的多婚并不值得提倡），并且誠(chéng)意滿滿。 人太復(fù)雜了，如果我們只是揪著一個(gè)人的罪過說個(gè)沒完，那這就像在這次影評(píng)中我們提到到，只能看見別人對(duì)自己的綁架，而看不到自己對(duì)別人的綁架一樣了，最終我們也只會(huì)陷入虛無主義。所以我們?cè)谡務(wù)撏吒窦{或者小津安二郎時(shí)，更多的還是從他們所創(chuàng)造的積極意義上來說，當(dāng)然我們也不能忘記他們?cè)谧髌分獾男袕?，?dāng)我們將兩者結(jié)合起來進(jìn)行分析，才能避免更多的悲劇發(fā)生，伯格曼也是如此。我們可以選擇不接受伯格曼的說教，但當(dāng)我們遇到問題時(shí)，我們不妨想一想伯格曼的這些電影，解決之道可能就會(huì)從中誕生出來。