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PART 1

從土地經(jīng)濟(jì)到空間經(jīng)濟(jì)

我們正處于一個(gè)巨大轉(zhuǎn)折點(diǎn)上：土地經(jīng)濟(jì)正在壽終正寢，與土地經(jīng)濟(jì)相關(guān)的一系列活動(dòng)，諸如土地財(cái)政、巨量房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)，以及傳統(tǒng)的規(guī)劃技術(shù)等，也在走向式微。這里所說(shuō)的規(guī)劃包括包括狹義的城市規(guī)劃（規(guī)劃部門(mén)組織編制的規(guī)劃），以及廣義的城市規(guī)劃（比如交通、水務(wù)、園林、城管等部門(mén)組織編制的規(guī)劃）。

?土地經(jīng)濟(jì)

土地經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，是用“規(guī)劃”賦予城市土地以不同的價(jià)值，比如通過(guò)改善交通條件、安排功能分區(qū)、確定建筑規(guī)模、容積率和建筑密度等，一個(gè)城市地區(qū)的土地價(jià)值就被建構(gòu)出來(lái)了，這些價(jià)值以“地租分布曲線”的形式呈現(xiàn)出來(lái)。

地租分布曲線

地租曲線是以交通可達(dá)性中心為原點(diǎn)，不同類型的功能空間在時(shí)空中呈現(xiàn)出靜態(tài)價(jià)值梯度關(guān)系，同時(shí)形成動(dòng)態(tài)的同心圓式集中-擴(kuò)散過(guò)程。

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當(dāng)城市進(jìn)入存量發(fā)展時(shí)代，土地經(jīng)濟(jì)的邊際效益趨于加速遞減。傳統(tǒng)規(guī)劃所能發(fā)揮的價(jià)值也趨于遞減。甚至，傳統(tǒng)規(guī)劃的慣性方法對(duì)城市“土地價(jià)值的生產(chǎn)關(guān)系”產(chǎn)生了固化作用，并開(kāi)始阻礙新的生產(chǎn)關(guān)系誕生。當(dāng)然，這種阻礙不僅僅是規(guī)劃本身，更是規(guī)劃后面所隱藏的一整套關(guān)系，它們?nèi)技m纏于土地之上，難分難解。于是，規(guī)劃創(chuàng)新成為破解上述難題的緊迫之行，比如，從生態(tài)角度創(chuàng)新、從社會(huì)角度創(chuàng)新、從產(chǎn)業(yè)角度創(chuàng)新等。但所有這些，并不能改變規(guī)劃的窘迫之境，因?yàn)閭鹘y(tǒng)規(guī)劃所面對(duì)的基礎(chǔ)性對(duì)象——土地經(jīng)濟(jì)，已經(jīng)接近尾聲。

?空間經(jīng)濟(jì)

土地經(jīng)濟(jì)的衰亡意味著空間經(jīng)濟(jì)的興盛。空間經(jīng)濟(jì)以及與空間經(jīng)濟(jì)相關(guān)聯(lián)的空間社會(huì)、空間文化等將同時(shí)興盛。這里的“空間”，不是傳統(tǒng)地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和規(guī)劃學(xué)中“作為土地代名詞的抽象要素空間”，而是真實(shí)可體驗(yàn)、可進(jìn)入與可感知的三維空間。空間經(jīng)濟(jì)也非“空間經(jīng)濟(jì)學(xué)”中的概念（在空間經(jīng)濟(jì)學(xué)中，空間實(shí)際上等同于抽象的土地經(jīng)濟(jì)要素，也就是說(shuō)空間經(jīng)濟(jì)學(xué)恰恰是研究城市土地經(jīng)濟(jì)的核心學(xué)科）。

本文所說(shuō)的“空間經(jīng)濟(jì)”是指，城市三維空間本身的獨(dú)特要素和品質(zhì)產(chǎn)生了價(jià)值，吸附人和產(chǎn)業(yè)，并進(jìn)一步吸引系列化的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。這種特定的空間經(jīng)濟(jì)價(jià)值與傳統(tǒng)意義上的土地經(jīng)濟(jì)價(jià)值無(wú)關(guān)?，F(xiàn)在規(guī)劃體系里面經(jīng)常把土地和空間混在一起，認(rèn)為規(guī)劃創(chuàng)造了土地價(jià)值，土地價(jià)值包含了空間價(jià)值，這造成了很大困擾。規(guī)劃和城市設(shè)計(jì)的邊界含糊不清，因?yàn)槎际峭粋€(gè)對(duì)象，價(jià)值觀也一致，于是兩個(gè)學(xué)科的清晰性和理論架構(gòu)越來(lái)越模糊。當(dāng)然在現(xiàn)實(shí)中空間和土地肯定是無(wú)法切割開(kāi)的，但在進(jìn)行理論分析時(shí)卻有必要辨析清楚。

798-北京

圖片來(lái)源：視覺(jué)中國(guó)

一個(gè)典型案例是北京798，獨(dú)特的空間場(chǎng)景，吸引了獨(dú)特的人，又吸引了獨(dú)特產(chǎn)業(yè)。按照傳統(tǒng)土地經(jīng)濟(jì)原理，它就是無(wú)價(jià)值的地方，應(yīng)該被拆掉。第一交通不方便；第二是衰敗地區(qū)；第三沒(méi)有高的容積率，密度也不夠，土地使用效率很差。但是最終798作為一個(gè)特色空間被保存下來(lái)，在填充進(jìn)新內(nèi)容之后，其所發(fā)揮的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)已經(jīng)超過(guò)拆除蓋一片寫(xiě)字樓和住宅區(qū)，它對(duì)北京乃至整個(gè)中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生了引領(lǐng)性的作用。798本質(zhì)上正是空間經(jīng)濟(jì)發(fā)揮了作用，使之成為城市新價(jià)值系統(tǒng)的一部分。

空間經(jīng)濟(jì)曲線不遵循土地經(jīng)濟(jì)的地租分布曲線規(guī)律，它是一種與時(shí)空距離無(wú)關(guān)的隨機(jī)脈沖。空間經(jīng)濟(jì)價(jià)值與交通無(wú)關(guān)、與功能無(wú)關(guān)、與規(guī)模無(wú)關(guān)。這種空間脈沖消解了土地經(jīng)濟(jì)價(jià)值的連續(xù)性，呈現(xiàn)出“去中心化”特征。空間經(jīng)濟(jì)可以使土地空間的潛在價(jià)值在地理上均勻分布，這種情況特別發(fā)生在交通相對(duì)均質(zhì)化的城市和地區(qū)，當(dāng)可達(dá)性不再成為人們選擇出行地點(diǎn)的最重要因子之后，空間本身的吸引力要素就開(kāi)始凸顯出來(lái)。

空間脈沖

?“普通城市”

1995年庫(kù)哈斯（Rem Koolhaas）在其《普通城市》一書(shū)中，已經(jīng)觀察到了當(dāng)時(shí)全球城市的去中心化現(xiàn)象，他批判城市中心化模式表現(xiàn)出來(lái)的悖論：中心為了維持自己中心地位，采取了一種反考古方式：“一層接一層的新現(xiàn)代事物——購(gòu)物中心、停車場(chǎng)、銀行、地下室、工廠等被安置在中心區(qū)的下面，中心區(qū)開(kāi)始向著地心發(fā)展”。在這種模式中，庫(kù)哈斯認(rèn)為“所有的真實(shí)性被毫不留情地抽干”，表達(dá)了對(duì)這種做法的深不以為然。由此轉(zhuǎn)到“普通城市”，他認(rèn)為普通城市是一種從中心的束縛中解脫出來(lái)的城市。普通城市打破了從屬地位的不良循環(huán)——“它只是一種現(xiàn)實(shí)需要和現(xiàn)實(shí)能力的反應(yīng)而不是什么別的東西，它是沒(méi)有歷史的城市”。

普通城市的當(dāng)代圖景-庫(kù)哈斯

圖片來(lái)源：視覺(jué)中國(guó)

而在其后的二十多年中，很多普通城市（比如深圳原特區(qū)外的廣闊地區(qū)和很多珠三角城市）卻開(kāi)始采用空間經(jīng)濟(jì)的邏輯自我生長(zhǎng)出某種“野生個(gè)性”，這種野生個(gè)性因?yàn)榈统杀尽⑷ゾ⒒?、無(wú)歷史文化包袱等特質(zhì)，反而具有了自然生長(zhǎng)特色。于是，在“普通城市”中孕育出“特色城市”，成為了一個(gè)有趣的當(dāng)代城市現(xiàn)象。這一現(xiàn)象極富有矛盾性和內(nèi)在張力，但恰恰讓我們從中看到了新機(jī)會(huì)。普通之中蘊(yùn)含的巨大經(jīng)濟(jì)力量，這種力量不僅僅是文化和社會(huì)抵抗的結(jié)果，恰恰是空間經(jīng)濟(jì)原理控制未來(lái)城市的嶄新過(guò)程?？臻g像一位緩緩來(lái)遲的演員，在新時(shí)代曙光中突然顯現(xiàn)，它第一次擺脫土地，成為城市價(jià)值的最主要?jiǎng)?chuàng)造者。

?空間經(jīng)濟(jì)&城市設(shè)計(jì)

正如規(guī)劃為中國(guó)40年的發(fā)展做出巨大（也許應(yīng)該是最大）貢獻(xiàn)一樣，未來(lái)40年，處理空間經(jīng)濟(jì)的“城市設(shè)計(jì)”必將成為主角。當(dāng)然，這里想說(shuō)的城市設(shè)計(jì)不一定是單獨(dú)呈現(xiàn)的技術(shù)工具，實(shí)際上它是一種新類型的規(guī)劃，可稱之為“城市設(shè)計(jì)思維的規(guī)劃”，它將成為處理未來(lái)城市固定資產(chǎn)的最主要工具之一，其基礎(chǔ)性原理就是空間經(jīng)濟(jì)。

?空間經(jīng)濟(jì)的基本原理

讓我們首先來(lái)討論什么是“空間經(jīng)濟(jì)”、空間經(jīng)濟(jì)的基本原理，以及空間經(jīng)濟(jì)在本質(zhì)上與土地經(jīng)濟(jì)有什么不同。

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正如前面所述及的，土地經(jīng)濟(jì)的三個(gè)基本原理包括：

（1）可達(dá)效應(yīng)

是指交通條件作為決定可達(dá)性的最核心要素，決定了城市土地價(jià)值的基礎(chǔ)；

（2）類聚效應(yīng)

土地必須按照功能分區(qū)原則適當(dāng)進(jìn)行集聚和混合，才能驅(qū)動(dòng)永不停止的集中-擴(kuò)散循環(huán)；

（3）規(guī)模效應(yīng)

較高的容積率和建筑密度是決定空間是否能夠產(chǎn)生規(guī)模效應(yīng)的基礎(chǔ)。

而空間經(jīng)濟(jì)的三個(gè)基本原理則是：

（1）場(chǎng)域效應(yīng)

是一種身體對(duì)空間場(chǎng)景以及空間關(guān)系的全面感知；

（2）互聚效應(yīng)

是一種在空間內(nèi)發(fā)生的與身體直接關(guān)聯(lián)的面對(duì)面交往和集聚；

（3）微積效應(yīng)

是一種人對(duì)微小空間集群的本能性身體偏好，這種偏好成為人之所以來(lái)到空間的根本原因之一。

場(chǎng)域-互聚-微積

空間經(jīng)濟(jì)的價(jià)值評(píng)估：建立一個(gè)三維坐標(biāo)系，分別評(píng)估其中的場(chǎng)域價(jià)值、互聚價(jià)值和微積價(jià)值，再加權(quán)平均。

空間經(jīng)濟(jì)的價(jià)值評(píng)估

?場(chǎng)域效應(yīng)

是指與身體感知相關(guān)的所有三維場(chǎng)景，包括物理空間（建筑、景觀）和人類活動(dòng)（業(yè)態(tài)、事件）等。這些三維場(chǎng)景匯聚成“空間關(guān)系的集合”，讓身處其中的人感受到“身在此處的意義”，并愿意為此做出付出。

田子坊-上海

圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)

場(chǎng)域效應(yīng)的深度分析：與自然氣候、地理等條件形成的“地域性”不一樣，所謂場(chǎng)域性，是指因?yàn)槿祟愖陨淼母鞣N要素聚集所形成的差異化地區(qū)。這些要素包括場(chǎng)地內(nèi)一切能被“感知”的人群活動(dòng)、臨時(shí)事件、建筑群組合、社會(huì)關(guān)系、商業(yè)業(yè)態(tài)等，統(tǒng)稱為“空間關(guān)系”。場(chǎng)域效應(yīng)是自我構(gòu)造的“地域性”。

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?互聚效應(yīng)?

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身體交往是互聯(lián)網(wǎng)虛擬交往所無(wú)法替代的原始交往形態(tài)，而三維空間是促進(jìn)身體交往的最重要媒介。身體交往是一種面對(duì)面交往，可以讓不同職業(yè)、不同階層的人群相處在一起，對(duì)社會(huì)公平和科技創(chuàng)新都有價(jià)值。

共享辦公中的互聚空間

圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)

互聚效應(yīng)的深度分析：人類因?yàn)槠谕嗷ソ煌奂谝黄?，?dāng)這種互聚的能量越來(lái)越大時(shí)，就會(huì)吸引更多的人來(lái)交往和聚集。因此，見(jiàn)面交往不需要任何理由，僅僅是因?yàn)榻煌旧怼Ｔ谌藲舛Ψ?、甚至擁擠的場(chǎng)所中交談聊天是一大樂(lè)事，所謂“人氣很旺”也就成為評(píng)價(jià)空間經(jīng)濟(jì)價(jià)值的最重要指標(biāo)之一。

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?微積效應(yīng)

人與空間的真正對(duì)接點(diǎn)，一定是符合身體尺度的微小空間，這些微粒是人能夠進(jìn)入的最小量子單元。微?？臻g是城市設(shè)計(jì)的最主要對(duì)象，所有“大空間”，都必須分解為一個(gè)一個(gè)小氣泡，氣泡微積越多價(jià)值越大。

圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)

微積效應(yīng)的深度分析：人類對(duì)適合于自己身體的微?？臻g（比如小的洞穴）天然具有親近感和探知欲望。因?yàn)橛形⒘６晃?，并且微粒的積聚密度和微粒多樣性，都會(huì)強(qiáng)化這種親近感。也許城市設(shè)計(jì)的最原始目標(biāo)，就是設(shè)計(jì)各種各樣的微粒空間，并讓大量微粒聚合組織在一起，形成吸引人的微粒區(qū)域。

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——空間經(jīng)濟(jì)的三個(gè)基本原理，與以互聯(lián)網(wǎng)為核心的虛擬經(jīng)濟(jì)有著內(nèi)在結(jié)構(gòu)類似性。比如以手機(jī)為例，場(chǎng)域效應(yīng)等于微信/微博等的“朋友圈”，朋友圈建立了一個(gè)隱含豐富社會(huì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的虛擬空間場(chǎng)域，并且身體的幾乎所有感知都介入其中。互聚效應(yīng)等于微信/微博的“群”，群是很多人坐在一起的“面對(duì)面交往”虛擬空間。微積效應(yīng)等于“app”，每個(gè)人以“獨(dú)立個(gè)體單元”的微粒形態(tài)使用app，當(dāng)很多人同時(shí)使用同一個(gè)app時(shí)，就構(gòu)成了一個(gè)“微積”。而所有這些，都有一個(gè)共同連接點(diǎn)，就是作為“身體延伸”的手機(jī)本身。

WeWork綜合使用了場(chǎng)域效應(yīng)+互聚效應(yīng)+微積效應(yīng)

全球最大的共享辦公提供商WeWork，正是使用空間經(jīng)濟(jì)原理重塑空間價(jià)值的的典型案例。它通過(guò)復(fù)合引入場(chǎng)域效應(yīng)、互聚效應(yīng)和微積效應(yīng)，把空間轉(zhuǎn)化為一整套新的“空間關(guān)系”，并且這種空間關(guān)系又進(jìn)一步衍生出新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系，讓空間的終端使用者從中獲益。WeWork的生產(chǎn)模型本質(zhì)上就是空間經(jīng)濟(jì)模型。（圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）?

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PART 2

從基礎(chǔ)設(shè)施到身體設(shè)施

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?身體自由

空間經(jīng)濟(jì)的三個(gè)基本效應(yīng)實(shí)際上都有一個(gè)關(guān)鍵詞“身體”，場(chǎng)域效應(yīng)對(duì)應(yīng)了“身體感知”，互聚效應(yīng)對(duì)應(yīng)了“身體交往”，微積效應(yīng)對(duì)應(yīng)了“身體尺度”，把它們復(fù)合起來(lái)，就可以得出一個(gè)方程式：

在現(xiàn)實(shí)城市中，身體自由其實(shí)已經(jīng)被各種各樣的系統(tǒng)權(quán)力所束縛，看起來(lái)無(wú)拘無(wú)束的城市，實(shí)際上充滿了限制和禁止。比如反身體自由的道路（Path）、反身體自由的邊界（Edge）、反身體自由的區(qū)域（District）、反身體自由的節(jié)點(diǎn)（Node）、反身體自由的地標(biāo)（Landmark）等。這些反身體自由狀態(tài)，本質(zhì)上都是高度的體系化和系統(tǒng)化的結(jié)果呈現(xiàn)。

圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)

?自由空穴

當(dāng)然另一方面，中國(guó)當(dāng)代城市又充滿了機(jī)遇，機(jī)遇產(chǎn)生于多維系統(tǒng)交織所偶發(fā)形成的臨時(shí)真空狀態(tài)——自由空穴。這些自由空穴包括諸如：

失落的碎片空間，大量的飛地型碎片雖然肢解了土地紋理，但卻暗含了對(duì)“系統(tǒng)整合”的反向?qū)_；

模糊的線性空間，比如不具有明確邊界的景觀走廊、產(chǎn)業(yè)走廊等，是很有意思的“城市經(jīng)脈”；

交錯(cuò)的邊緣空間，傳統(tǒng)意義上的城鄉(xiāng)交接帶，現(xiàn)在反而成為年輕人和創(chuàng)業(yè)企業(yè)聚集的活力地區(qū)；

集體的違章空間，比如深圳城中村，已經(jīng)開(kāi)始從臨時(shí)落腳地轉(zhuǎn)化為富有潛力的創(chuàng)新孵化器；

臨時(shí)的搭建空間，雖然這些非正規(guī)空間和非正規(guī)行為常常被定義為“臟亂差”，但如果換一種眼光看，也可能具有另一種“雜糅之美”。

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圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)

這些自由空穴是超越于系統(tǒng)束縛的自由狀態(tài)，具有自由呼吸的可能性，因此，是未來(lái)城市設(shè)計(jì)的寶貴礦藏。如果把城市設(shè)計(jì)重新定義為“空間經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐行為”，那么與空間經(jīng)濟(jì)緊密關(guān)聯(lián)的身體自由就一定是觸發(fā)空間經(jīng)濟(jì)價(jià)值的關(guān)鍵因子。比如正在大規(guī)模開(kāi)展的深圳“城中村綜合整治”運(yùn)動(dòng)，就是一種轉(zhuǎn)變空間發(fā)展模型的新嘗試，一旦采用新的空間經(jīng)濟(jì)方式，也許立刻就可以以一種意想不到的、有創(chuàng)意和低成本方式，激發(fā)出最大的空間價(jià)值和空間吸引力。

正在變化的城中村-深圳

圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)

?身體設(shè)施&身體城市

以身體自由為核心的城市設(shè)計(jì)，應(yīng)當(dāng)打破各種設(shè)施形成的束縛，讓它們從冰冷堅(jiān)硬的“基礎(chǔ)設(shè)施”轉(zhuǎn)化變成溫暖柔軟的“身體設(shè)施”。這些基礎(chǔ)設(shè)施包括汽車道路、候車亭、廣場(chǎng)、公交站、軌道站點(diǎn)、綠化帶、河流、垃圾站、欄桿、攝像頭……它們是為人類體系服務(wù)的，但不是直接為人的身體服務(wù)的，所以可以考慮把所有基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行轉(zhuǎn)化，使之獲得空間經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

公仔欄桿-藝術(shù)家la Belle Epoque

圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)

這是一個(gè)很有意思的案例，香港一位藝術(shù)家用毛線把欄桿做成這么可愛(ài)的東西，將基礎(chǔ)設(shè)施轉(zhuǎn)變成了身體設(shè)施，這是最好的城市設(shè)計(jì)。如果城市里的欄桿都是這樣的，我相信小朋友、老人都是很喜歡的。基礎(chǔ)設(shè)施的改變不是說(shuō)一定要從系統(tǒng)上，從設(shè)施界面入手就會(huì)有很好的改善。城市設(shè)計(jì)需要進(jìn)入到城市公共設(shè)施領(lǐng)域，把城市中的一切都轉(zhuǎn)化為身體設(shè)施，這些身體設(shè)施可以與行道樹(shù)融合、與路燈融合……于是城市最終也成為“身體城市”。

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?城市設(shè)計(jì)+

身體城市，需要“城市設(shè)計(jì)+”來(lái)重塑。城市設(shè)計(jì)將點(diǎn)燃“身體自由之火”，引領(lǐng)城市從機(jī)器物化走向身體溫暖。包括：城市設(shè)計(jì)+城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)+交通規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)+水務(wù)規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)+園林規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)+國(guó)土規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)+市政規(guī)劃……一旦實(shí)現(xiàn)這種組合狀態(tài)，就可以把空間經(jīng)濟(jì)“附著”到城市的每一個(gè)角落。而每一個(gè)城市元素，也會(huì)成為促進(jìn)產(chǎn)生場(chǎng)域效應(yīng)、互聚效應(yīng)和微積效應(yīng)的最好媒介。

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PART 3

從空間經(jīng)濟(jì)到空間聚落

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這種去物化的空間經(jīng)濟(jì)過(guò)程，以身體為價(jià)值支點(diǎn)，恰恰也是實(shí)現(xiàn)科技創(chuàng)新、社會(huì)公平和文化特色的核心步驟。

?空間經(jīng)濟(jì)+科技創(chuàng)新

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土地經(jīng)濟(jì)地租曲線在“生產(chǎn)”土地價(jià)值的同時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生一些負(fù)效應(yīng)。

比如：

（1）抽水機(jī)悖論，中心化造成了城市內(nèi)部以及城市體系中的等級(jí)化現(xiàn)象，大城市與城市中心地區(qū)，會(huì)對(duì)小城市和城市邊緣地區(qū)“抽水”，這樣的過(guò)程存在先天倫理問(wèn)題；

（2）不均衡悖論，土地經(jīng)濟(jì)是一種集中-擴(kuò)散相互交替的動(dòng)態(tài)過(guò)程，必然伴隨價(jià)值波峰和價(jià)值波谷的共存，而為了填平價(jià)值波谷的唯一辦法，只能通過(guò)一輪又一輪的土地經(jīng)濟(jì)循環(huán)，把洼地變成高峰，但必然會(huì)不斷推高城市的總成本，由此又會(huì)限制對(duì)低成本有高度依賴性的“創(chuàng)新活動(dòng)”，進(jìn)一步造成中心地區(qū)的反向衰敗，即所謂“越漂亮越衰敗”。

解決上述悖論的方法，唯有通過(guò)空間經(jīng)濟(jì)效應(yīng)來(lái)彌補(bǔ)土地經(jīng)濟(jì)的先天性缺陷，因?yàn)榭臻g經(jīng)濟(jì)從一開(kāi)始就是去中心化的隨機(jī)脈沖過(guò)程，可以削弱等級(jí)化過(guò)程的倫理問(wèn)題，并且空間經(jīng)濟(jì)可以在土地經(jīng)濟(jì)的波谷地區(qū)進(jìn)行低成本的空間重塑，通過(guò)內(nèi)在的空間關(guān)系建構(gòu)，衍化出新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，從而孵化各種各樣的創(chuàng)新活動(dòng)。

空間經(jīng)濟(jì)-波谷孵化

另一方面，空間經(jīng)濟(jì)孵化作用所創(chuàng)造的創(chuàng)新活動(dòng)鏈，是一種“內(nèi)生性創(chuàng)新”，與很多城市和地區(qū)在進(jìn)行的招商引資和搶人大戰(zhàn)來(lái)等“外源性創(chuàng)新”有本質(zhì)區(qū)別。自我孵化出來(lái)的創(chuàng)新企業(yè)對(duì)原有地點(diǎn)具有環(huán)境依存性和根植性，很難“一走了之”。比如在深圳大量的波谷洼地地區(qū)（主要是大量的城中村和舊工業(yè)廠房），就存在著很多創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)小企業(yè)?？臻g經(jīng)濟(jì)所衍生出來(lái)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，看不見(jiàn)摸不著，但卻是可以定量計(jì)量的（比如可以反向計(jì)算它們離開(kāi)去到其他地區(qū)時(shí)所要支付的額外成本）。

云棲小鎮(zhèn)-杭州

圖片來(lái)源：浙江在線

創(chuàng)新空間的本質(zhì)是人面對(duì)人，空間也需要發(fā)揮人面對(duì)人中的媒介作用。傳統(tǒng)意義上的生產(chǎn)空間，比如CBD、工業(yè)區(qū)等，人們?cè)谄渲忻鎸?duì)的都是機(jī)器，雖然大家坐在一起，但最終面對(duì)的仍然是機(jī)器，媒介也是機(jī)器和軟件。商業(yè)空間也類似，我們進(jìn)去買(mǎi)東西，實(shí)際上面對(duì)的是商品和貨幣。只有在創(chuàng)新空間中，大家坐下來(lái)聊天、聊創(chuàng)意，就必須要面對(duì)真實(shí)的人，并且需要合適的空間氛圍作為媒介。

?空間經(jīng)濟(jì)+社會(huì)公平

土地經(jīng)濟(jì)衍生出的另一個(gè)悖論就是所謂“空間的紳士化”問(wèn)題。

當(dāng)政府或者企業(yè)覺(jué)得需要在某一個(gè)地區(qū)解決社會(huì)公平問(wèn)題時(shí)，常常會(huì)增加公共設(shè)施，或者讓設(shè)計(jì)師把環(huán)境設(shè)計(jì)改造的更漂亮。但等到環(huán)境品質(zhì)好了，反而可能吸引更多的外部資源要素進(jìn)入（比如精致化的商業(yè)空間等），由此造成租金上漲，反向擠壓原住民搬走。

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通過(guò)空間經(jīng)濟(jì)，或許可以以一種新方式在日常生活中創(chuàng)造出好的社會(huì)公平獲得感。比如一個(gè)案例，是同濟(jì)大學(xué)劉悅來(lái)老師正在進(jìn)行的社會(huì)空間實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)在上海不同地點(diǎn)創(chuàng)造各種各樣的小花園、小菜地，并讓周邊的老百姓和居民共同參加與綠植和種菜，由此塑造出新的社會(huì)空間關(guān)系。

四葉草堂-劉悅來(lái)

基于真實(shí)現(xiàn)場(chǎng)的社會(huì)空間與空間經(jīng)濟(jì)緊密相關(guān)，通過(guò)三維空間引導(dǎo)出新的“內(nèi)生性社會(huì)關(guān)系”，這個(gè)內(nèi)生性社會(huì)關(guān)系一旦形成，孵化者就可以離開(kāi)了，因?yàn)樯鐣?huì)關(guān)系可以自我維持下去。這些社會(huì)關(guān)系是由于空間中的“身體自由”讓每個(gè)人增加了社會(huì)交往，從而產(chǎn)生附著于空間的社會(huì)增益，是具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的，因?yàn)樗腔谌S空間建立起來(lái)的社會(huì)信用關(guān)系（包括：鄰近信用、接觸信用、體驗(yàn)信用、機(jī)緣信用等），而社會(huì)信用本質(zhì)上就是一種可以測(cè)量和評(píng)估的社會(huì)空間資本。

社會(huì)空間=信用資本

?空間經(jīng)濟(jì)+文化特色

空間經(jīng)濟(jì)在文化特色上的塑造，也許是讓身體呈現(xiàn)自由狀態(tài)的人自己創(chuàng)造出特色。這種特色將超越于單個(gè)設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的特色。

茶館-成都-自我塑造的特色空間

圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)

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業(yè)主、規(guī)劃師/建筑師、用戶之間的三角關(guān)系需要重構(gòu)，讓用戶獲得“創(chuàng)造性自由”。比如著名建筑師劉家琨設(shè)計(jì)的西村大院，非常類似于一個(gè)“框架系統(tǒng)”，而里面的“填充物”則部分地交給用戶，通過(guò)讓里面的用戶參與到后期建造過(guò)程，最終創(chuàng)作出“共同作品”。

西村大院-劉家琨

圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)

由此產(chǎn)生的空間往往具有很強(qiáng)的“內(nèi)生性特色”。因此，城市設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)一種包容自設(shè)計(jì)的生長(zhǎng)機(jī)制。下面這個(gè)作品，是普利茲克獎(jiǎng)獲得者亞歷杭德羅設(shè)計(jì)的社會(huì)住宅，主要特點(diǎn)是可以讓人自由加建，左邊是他設(shè)計(jì)的框架系統(tǒng)，右邊是用戶自由加建填充后的結(jié)果，實(shí)際上是建筑師和用戶共同創(chuàng)造了最終作品。

社會(huì)住宅-亞歷杭德羅

圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)

?空間聚落

因?yàn)榭臻g經(jīng)濟(jì)的獨(dú)特凝聚作用，會(huì)產(chǎn)生一些同時(shí)兼容了科技創(chuàng)新、社會(huì)公平和文化特色的城市社區(qū)。空間聚落將是未來(lái)城市中最具有活力的“能量結(jié)晶點(diǎn)”，人們的聚集，不再是被動(dòng)接受交通、功能等因子的引導(dǎo)。而僅僅因?yàn)榭臻g本身，因?yàn)榭臻g里的有趣關(guān)系、有趣人脈、有趣體驗(yàn)，因?yàn)榇蠹铱梢宰杂傻?strong>“共同創(chuàng)造聚落”。比如深圳華僑城OCT-LOFT就是這樣一個(gè)典型空間聚落，它從2005年開(kāi)始，一步一步生長(zhǎng)成為獨(dú)具魅力的特色地點(diǎn)。

華僑城OCT-LOFT空間聚落

華僑城OCT-LOFT空間聚落中的業(yè)態(tài)/活動(dòng)/公司/機(jī)構(gòu)類型：建筑設(shè)計(jì)公司/鮮花店/西餐廳/生活方式空間/威士忌酒吧/平面設(shè)計(jì)公司/獨(dú)立書(shū)店/互聯(lián)網(wǎng)公司/燈光設(shè)計(jì)公司/中餐廳/科技公司總部/古董店/畫(huà)廊/甜品店/藝術(shù)中心/快餐廳/青年旅社/景觀設(shè)計(jì)公司/園區(qū)管理中心/創(chuàng)意市集（臨時(shí)）/精品店/文化服務(wù)公司/零售店/舊住宅/豪華公寓/日料餐廳/當(dāng)代藝術(shù)館/律師事務(wù)所/風(fēng)險(xiǎn)投資公司/地產(chǎn)公司/SPA/菜場(chǎng)/大排檔/星巴克/咖啡廳/微型公園/公共雕塑展/室內(nèi)設(shè)計(jì)公司/創(chuàng)業(yè)孵化器/共享辦公/藝術(shù)家工作室/室外壁畫(huà)/創(chuàng)客空間/外貿(mào)公司/會(huì)計(jì)師事務(wù)所/保姆公司/旅游服務(wù)公司/服裝店/展覽中心……

最后，我們來(lái)定義所謂“具有當(dāng)代性的城市設(shè)計(jì)”，它是超越于傳統(tǒng)規(guī)劃?rùn)?quán)力體系之上的“身體自由性設(shè)計(jì)”。

以身體自由為核心的城市設(shè)計(jì)，真正開(kāi)始關(guān)注“人”。以人為本，不應(yīng)是“抽象的人”，而應(yīng)是“具體的人”。

城市設(shè)計(jì)的最終價(jià)值，也許就在于“在空間中解放人”，讓我們真正感受到空間之美，并愿意永遠(yuǎn)以空間為家。

作者 | 張宇星

簡(jiǎn)介：

深圳大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院研究員，趣城工作室（ARCity office）創(chuàng)始人。東南大學(xué)建筑學(xué)博士、教授級(jí)高級(jí)建筑師。深圳規(guī)劃學(xué)會(huì)常務(wù)理事、住建部城市設(shè)計(jì)專家委員會(huì)委員、中國(guó)建筑學(xué)會(huì)建筑評(píng)論學(xué)術(shù)委員會(huì)理事。深圳趣城計(jì)劃發(fā)起人。作為深港城市/建筑雙城雙年展（UABB）的發(fā)起人、主要組織者和推動(dòng)者之一，同時(shí)擔(dān)任UABB學(xué)術(shù)委員會(huì)主任。