跋

〇金忠文公詩(shī)文集，後公二十三年而板行于世。嗚呼！公豈以文章自命者哉！特積諸中而發(fā)之為言也。古今為文章者，其始未嘗不各自寶重，傳之有久近，何哉？德行功業(yè)，名節(jié)識(shí)見(jiàn)，魁梧傑特，卓犖不羣之氣，如川嶽，如星辰，然後精靈所之蟠，芒角之所爍，可以閱窮宙而不弊矣。公詩(shī)禮世也，忠貞性也，偉幹峻標(biāo)，沖襟汪度，龍虎變化之莫測(cè)，而持心則麟鳳之祥和也；喬泰運(yùn)用之不見(jiàn)，而宰物則雲(yún)雷之經(jīng)綸也。議論則馳驟衡縱，有曲折，有根據(jù)，長(zhǎng)江浩浩不窮，而風(fēng)流暎發(fā)，餘韻弘長(zhǎng)，如冠冕瑲玉，揖讓於罇罍鍾磬之間，凡人士之所夸美而名世者，於公無(wú)一不具。

正宗時(shí)，公年未高，位未顯，則哲之明，知公於眾所不知之中，謂正直謹(jǐn)慎，可屬大事，遂定渭梁之祥。執(zhí)手托純宗曰：“此人必不以非道導(dǎo)之?！奔凹冏谌N年之間，謙虛畏約，若不以事物經(jīng)心，而至若靖朝象，保世臣，恤困窮，寬刑獄之大政，密贊樞機(jī)，多外廷所不知，而大官所難行者。炳然丹心，非惟堯舜君民之願(yuàn)，常思迓景命，衍洪祚於萬(wàn)億之基。金石至誠(chéng)，神明鑑臨，古所謂社稷臣者，其如公之謂乎！

公生而英粹秀穎，於文有靈悟神解。自少業(yè)耽書(shū)，上閣直，手編對(duì)官燈，往往不覺(jué)紅旭之照窓。上窺下逮，浸泳汎濫，其制作本經(jīng)籍，而得諸子力為多，閎雄博茂，騫然有特立之勢(shì)。而郊廟朝廷之用，典雅舂容，玉管珠絃之和鳴也。有韻則古體尤長(zhǎng)，薈蔚奫泫，遇硬愈肆，奔放無(wú)涘。三軍朝氣，介馬飛騰於狹束之谷風(fēng)電熌掣，奇變?nèi)缟瘛Ｂ山^雋逸高邁，悠遠(yuǎn)而有音，論者或疑為蘇黃公常言，聚零羽片錦以自耀者，曷若布帛全疋之裁成哉！此公之不以剽襲尋撦為工，而自成一家語(yǔ)也。羽儀斯文，元龜人治，八方衿紳，翕然而宗之。賁闡我昌熙聲明之運(yùn)者，其功亦豈可易言哉！

公書(shū)藝遒健有高致，嘗寫(xiě)妙香長(zhǎng)篇，屬余藏山寺。余之燕，攜至上京，諸名士聚觀，驚顧曰：“襄陽(yáng)之書(shū)，山谷之詩(shī)也！願(yuàn)留草與天下人共寶之?！贝瞬贿^(guò)公信手濡毫，而為知音者所重乃爾耶！季子相國(guó)命元容一言簡(jiǎn)端，豈謂余能發(fā)揮公文哉？其以余之薰德染誨於藝苑觚翰之間者，于今人有久也歟？余何足以知公文哉！惟知公德業(yè)學(xué)識(shí)，間代之器，不以存沒(méi)而有顯晦。況此卷，公咳唾談笑，精神之所注乎！

昔宋金華題歐文公卷曰：“公文在霄壤中，上之為卿雲(yún)，下之為醴泉，光景常新，千古如一日?！庇嗝空b斯語(yǔ)，又恨世之無(wú)可當(dāng)斯語(yǔ)者，今可為公書(shū)之也。上之五年甲寅仲秋，大匡輔國(guó)崇祿大夫、議政府領(lǐng)議政、兼領(lǐng)經(jīng)筵、弘文館、藝文館、春秋館、觀象監(jiān)事、原任奎章閣提學(xué)東萊鄭元容謹(jǐn)撰。

〇右從叔父楓皋先生所著詩(shī)文若干卷，伯子尚書(shū)公類而集之，季子今元輔公鋟于梓以行。嗚呼！先生事我正純兩聖朝，忠藎直方，以鞠以瘁，雖處地有拘退，然不以事功自居。而夫事若功，豈司存者厪厪程能趣課第云哉！國(guó)史野乘，必有書(shū)之詒後者，非小子所敢私也。然先生之為大人君子，有不待百歲之下，論之定已久矣。而宸章焜耀，有踰華袞，大哉之言，曷其尚諸！

先生於文，無(wú)不讀之書(shū)，無(wú)不讀之時(shí)。車騎闐于巷，貂蟬溢于座，簿領(lǐng)堆而竿牘峙，而事應(yīng)既已，輒手一卷哦。以故與遊乎文墨者，類多一時(shí)名流，而雖畸人畯士，有一知半解，收召與娛，至有田社飲之嘲，而樂(lè)之終始。蓋風(fēng)流弘雅，已有以蔭映冠冕乎當(dāng)時(shí)矣！

嗚呼！自小子不天，先生之覆露憫恤，二十年餘。雖稚昧惷牘，不名一能，而所以謬獎(jiǎng)予而恩愛(ài)之，視尚書(shū)公晜弟無(wú)少間者。由今思之，殆庇其愚而進(jìn)之，期有所成立也。白首瓠落，考德無(wú)所，俯仰邃昔，有餘涕也！甲寅仲秋，從姪興根謹(jǐn)跋。

〇大人君子宗其義，通儒達(dá)士程其猷，昧者嚮其德，忮夫服其量，是必有四科之能，而三不朽之說(shuō)所由尚也。見(jiàn)之而有儀可象，聞之而無(wú)緒不淑，長(zhǎng)世令聞，闇然日章。若茲者，庸詎以抒寫(xiě)佔(zhàn)畢之餘，夸其有傳于後已哉！

我正廟君而作師，登崇俊良，翼羣龍而經(jīng)緯之。公弱冠受知，特有昭融。玉幾執(zhí)手之托宥密，迓續(xù)我丕丕基，大聖人則哲，固日月明矣！而公之為公，不亦為申甫嶽降，而李西平之天生也歟？夫量有以平厥陂，德有以格厥閡，謨猷以宣文辭，理義以嚴(yán)淑慝，公所自有也。然物之不齊，恒也。介甫不悅魏公，聖俞力詆希文，忠信耆碩所不能無(wú)焉。

惟公言議風(fēng)流，人自飲醇，功利攸溥，俯仰有江漢叔子之思，是豈聲音笑貌，可襲而幾也哉！蓋艱貞之吉，匪躬之故，以至夫直不傲而和不流，斟元滲液，襄我隆平，所謂無(wú)跡可尋，久然後著。茍有知言者求公終始，舍此而顧，奚以也！大老以降，四世而四忠矣，天之培育名門，匪有私於公。公之光紹前烈，為時(shí)宗臣，匪有要於後矣！而邇來(lái)二十有餘年，星嶽紳笏之容，不可復(fù)覿於模楷矜式之列，其於人世之感，材彥升降之會(huì)，為何如也！

詩(shī)若文總?cè)舾删?，閱屢涼燠，而集之始潰于成。?shī)為專門大家，淵海浩溔，不可涯際。文從鄒孟氏得力，馴雅敦正，不極其究不止。使公只從事觚墨，驂驔乎作家者流，亦傑巨閈閎也。昔漢夏侯氏之言曰：“有陰德者必受報(bào)?！卑偈乐拢远喂?，視丙博陽(yáng)當(dāng)何居？嗚呼！傳不云乎：“社稷靈長(zhǎng)，終必賴之?！鄙现迥曛偾铮瑮钪葳w斗淳謹(jǐn)跋。