東京時間11月1日18時，第36屆東京國際電影節(jié)（Tokyo International Film Festival）正式公布獲獎名單，宣布由藏地新浪潮的領(lǐng)軍人物萬瑪才旦所編劇執(zhí)導(dǎo)，金巴、熊梓淇、才丁扎西主演的作品《雪豹》（Snow Leopard）從15部入圍影片中沖出重圍，榮獲主競賽單元「最佳影片」大獎。

電影《雪豹》是萬瑪才旦導(dǎo)演的第八部藏語電影，同時也是他的遺作，繼第80屆威尼斯國際電影節(jié)和第48屆多倫多國際電影節(jié)入圍并完成世界首映和北美首映之后，影片首次在國際A類電影節(jié)的主競賽單元中，獲得最佳影片的殊榮。

《雪豹》既延續(xù)了萬瑪才旦導(dǎo)演擅長的寫實技法以展現(xiàn)對藏地人文和生態(tài)的描摹，又在視聽維度上濃墨重彩地呈現(xiàn)了富有想象力的超現(xiàn)實畫面。影片首次大規(guī)模使用高工業(yè)水準的CG技術(shù)，打造了中國乃至全球首個高清雪豹的數(shù)字影像，同時萬瑪才旦導(dǎo)演延用了其風(fēng)格獨特的黑白影像的手法，來區(qū)分現(xiàn)實世界與精神世界，讓觀眾在經(jīng)濟層面與道德層面之間反復(fù)橫跳，體現(xiàn)自我與超我的掙扎糾結(jié)。

《雪豹》在國際電影節(jié)斬獲大獎的同時，讓「藏地新浪潮」也再次成為電影考研的一大熱門考點，本文將完整的梳理藏地新浪潮的相關(guān)知識點。

簡介

Introduction

“藏地新浪潮”是學(xué)界、業(yè)界對2005年以后的藏地電影的新定義，指以藏族人為主要創(chuàng)作群體、以普通藏族人的家庭故事為創(chuàng)作素材、以紀實美學(xué)為創(chuàng)作原則的“新”藏地電影。區(qū)別于以往外族導(dǎo)演拍攝的“魅影化”的藏地電影，“藏地新浪潮”電影在藏地景觀風(fēng)貌、人文習(xí)俗、宗教信仰等方面實現(xiàn)了“祛魅”，一定程度上改變了觀眾對藏地云霧迷蒙的陌生化認知。

2010年以前，《靜靜的嘛呢石》《尋找智美更登》等萬瑪才旦的電影作品獲多個國際電影節(jié)獎項，為藏地電影的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。2010年以后，在萬瑪才旦的帶領(lǐng)下，不僅有松太加和拉華加兩位藏族青年導(dǎo)演逐漸嶄露頭角，還有旦真旺甲、德格才讓、久美成列、洛旦、達杰丁增等多位新生代青年藏族導(dǎo)演加入藏地電影的創(chuàng)作隊伍。他們的作品頻頻展映于國內(nèi)外院線與國際電影節(jié)，使藏地新浪潮獲得了全世界的關(guān)注。

在專論“新浪潮”的《新浪潮時代：論藝術(shù)電影與全球化的表現(xiàn)》一書中，美國學(xué)者特維迪（James Tweedie）破除了以“歐洲新浪潮”為單一中心的研究法，將“新浪潮”視為全球性現(xiàn)象。特維迪觀察到，在一系列關(guān)于城市、青年和消費革命的現(xiàn)實語境下，新浪潮作為加速現(xiàn)代化的視覺文化現(xiàn)象出現(xiàn)，它的發(fā)展打破了地理性的邊界。

在此背景下，新浪潮持續(xù)在傳統(tǒng)與創(chuàng)新、地方與全球這兩組維度上表現(xiàn)出自己的特性：一方面，“‘新浪潮’的每一次出現(xiàn)本身就是一種癥狀：它頌揚了在一個文化工業(yè)產(chǎn)品同質(zhì)化的世界里對新奇事物和地方特色的堅持”，代表了一類獨樹一幟的地方影像。但也正因如此，新浪潮得以通過全球性的跨域傳播打開自己的影響范圍，使作品廣泛流通于國際電影節(jié)圈和國際藝術(shù)電影圈中；另一方面，新浪潮影像既有意“在新興的前沿市場以圖像的形式表現(xiàn)全球化”，同時又致力于在文本表達中平衡地方性與全球性的矛盾視角，其文本中對歷史傳統(tǒng)的價值傳播甚至逐漸超越了它對全球性文化的展現(xiàn)。

因此，全球新浪潮可以被視為一種悖論式的跨域創(chuàng)作現(xiàn)象，它為我們展示了地域影像如何在面向世界的語境中將自身形塑為一類橫向的窗口以折射傳統(tǒng)與創(chuàng)新、地方與全球之間的復(fù)雜關(guān)系。

美學(xué)風(fēng)格

Film style

藏地新浪潮以內(nèi)在性視角直面藏地社會的真實境況，致力于打破銀幕上縹緲的藏地想象。也正是因此，藏地新浪潮被視為民族影像的創(chuàng)新性代表，并且不斷引發(fā)更多藏族創(chuàng)作者“個人意識的覺醒”（萬瑪才旦，2020），將來自族群內(nèi)部的文化洞察轉(zhuǎn)換為創(chuàng)作激情，從而恰到好處地捕捉并令人信服地展現(xiàn)了處在變遷與流動中的藏地面貌。

以萬瑪才旦為例，他正是在構(gòu)思畢業(yè)作品時深受伊朗導(dǎo)演阿巴斯·基亞羅斯塔米（Abbas Kiarostami）電影的啟發(fā)，隨即決定將創(chuàng)作目光投向現(xiàn)實題材的藏地影片?？梢哉f，在藏地新浪潮尚處于蟄伏期時，它已受到國際藝術(shù)電影作者的影響，從而奠定了藏地電影創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，由阿巴斯等國際藝術(shù)電影大師帶來的美學(xué)影響一直延續(xù)到了藏地新浪潮的長篇電影創(chuàng)作中。

對于藏地新浪潮而言，同時具備創(chuàng)新與傳統(tǒng)兩類特性看似矛盾，卻恰好證明了它作為全球新浪潮中一員的關(guān)鍵所在：由于全球各地的“新浪潮”往往在地域處于加速流動與快速變遷的特定階段興起，影像在創(chuàng)作形式上必然受到不同文化跨域交流的影響，通過引用、移植等方式進行的美學(xué)表達也在上述地域與地域、文化與文化不斷交流互動的場域中發(fā)生，因此傳統(tǒng)性與創(chuàng)新性同時呈現(xiàn)在影像特征中卻又被巧妙地融合為一體，進一步被擴展為更加寬泛的電影文化命題。

對于藏地新浪潮而言，與其說它在進行美學(xué)創(chuàng)作時有意引用或借鑒了世界電影的形式，不如說它早已作為世界電影的組成部分呼應(yīng)著全球性的風(fēng)格結(jié)構(gòu)和文化表達。藏地新浪潮電影正是在書寫世界電影美學(xué)的無意識過程中體現(xiàn)出了與全球“新浪潮”共同具有的文化混雜性。

以萬瑪才旦為代表的地方影人在進行電影創(chuàng)作時雖然選擇以較為偏遠的中國藏地作為故事發(fā)生的地域背景，最終卻受到了全球電影市場的熱烈歡迎，從而促成了來自地方的電影對世界電影的“圖像更新”。

作為新興力量的重要代表，此類地方影人的創(chuàng)作一方面順應(yīng)了國際藝術(shù)電影文化的走向，另一方面也有意激活地方經(jīng)驗在世界電影體系中的作用。

它既對應(yīng)了特維迪所討論的超越地域的新浪潮，也使一種電影的全球性意涵得到了展現(xiàn)。

藏地新浪潮與全球新浪潮的同頻共振正揭示出，在電影全球化時代應(yīng)該發(fā)展出超越地域邊界的思維范式，“去邊緣或去異域情調(diào)”地思考民族電影與世界電影的關(guān)系，在兼具在地性與全球性的理論化視角使用中，將全球性的歷史變遷時刻作為聯(lián)合參照，真正挖掘影像文本和電影制作所具有的現(xiàn)象意涵。