?那些所謂的愛，猶如累贅

?因為個人的性格、思維方式的不同，也產(chǎn)生了不同的行為方式，同時這些行為方式也左右了最終的結(jié)果。

時?？吹揭恍┯耙暺沃?，對現(xiàn)代“愛情”、“婚姻”的表演，就直觀而言，是帶有夸大其詞、夸張的演繹成分的。但常常有這樣一種聲音，覺得真實也好，感同身受也好，作為我個人理智地來說，是有一些讓人毛骨悚然到尷尬的，好笑的。

愛情也好，談對象也好，如果是認真的，而非空頭支票的話——那么，愛情猶如修橋造路，開山通隧道。第一重要的，就是測量與評估。有一首歌叫《男孩》，其中有這樣一句歌詞：“以為明白，所以愛得痛快”——“以為明白”這四個字，恐怕就是婚戀磨難重重的源頭?；閼傩纬申P(guān)系的過程中，有一點十分重要，那就是其中的維系介質(zhì)是什么。以上列的歌詞為例，其介質(zhì)就是愛，因為愛得痛快，所以認為愛讓人無所不能，但也正因如此，面對困難艱險時，一段感情最先消耗的，就是兩人之間的愛和情，時間久了，兩人的維系自然也就逐漸松散了。這第一點的問題，就在于估量不足，沒有正確地認識，兩個人之間的感情要如何維系，或是雙方之間深入的認識不足，難以有機地團結(jié)在一起，也難以共同應(yīng)對生活問題與現(xiàn)實問題?；ブ?，互商，互諒，互助，互信，很管用。

衍生解釋：經(jīng)濟能力的作用，經(jīng)濟實力的作用相當于一種外層保護殼，可以一定程度上保護感情，但感情本身，卻不能單單依靠物質(zhì)來維系，沒有情的婚姻，不過是經(jīng)濟婚姻的空殼?；橐鐾蔷S護感情的起點，而非終點。沒有滋養(yǎng)的感情，很快就會枯死。

測量與估計的層面，包含方方面面，包括不至于個人興趣、人品三觀、經(jīng)濟問題等，主要的依然是這三個方面。個人興趣是否投機，可以決定兩人的感情是否有可持續(xù)發(fā)展的潛力；人品三觀是否契合，可以確定兩人的凝聚力與可信度，增加婚姻美滿度；經(jīng)濟能力的獨立，鑄就了獨立人格，婚姻問題，本質(zhì)上也是經(jīng)濟問題：①不提倡因為經(jīng)濟而結(jié)婚，也不提倡相互之間摻雜過多的經(jīng)濟交互，從而使得感情變質(zhì)，②更不能抱有結(jié)了婚就等于進了保險箱的想法，（人栽個大跟頭，往往就是因為過分自信、相信自己的長處，而刻意忽略了可能到來的災(zāi)難）不能因為相信感情，而刻意地放松警惕，導(dǎo)致人性受到考驗，人的生物性與動物性，決定了人性是很難經(jīng)得起考驗的，因此，預(yù)防的重要性遠高于事后補救。③相互之間保持經(jīng)濟獨立，但可以有經(jīng)濟支援，并且時刻謹記：“婚姻也會有終結(jié)的一天”、“不論你變成什么樣，我都愛你”是一句美好的謊言。如果不想要最壞的結(jié)果發(fā)生，就要把自己該做的事，編成戒律，牢牢烙在腦子里，時刻警醒自己。讓自己變好的同時，也要關(guān)心、愛護家庭與家人。

以上都是甄選對象并思考，是否可以發(fā)展關(guān)系之前的工作。如果對方不符合條件、實在教人難以容忍、或讓人有信心好好一起生活，那么，就不要心存幻想——想著如何可以接受一個累贅，也無需在意，內(nèi)心放棄后，與對方明確表示拒絕即可。

對等的，如果對方視自己為累贅，并表示了嫌棄，那么己方同樣不該“接收”其人，因為人生路上，需要的是一個一起生活的伙伴、一個可以團結(jié)的同志，而不是一個指手畫腳、給人添堵的累贅，在這一點上，如果雙方達成了共識，那么好聚好散即可。同心同德、共舉時艱，好過離心離德、相互傷害。

此外，還有什么需要注意的，莫過于對人的識別。以上理論都是建立在真心想要談感情的基礎(chǔ)之上，如果有人抱著其他目的接近自己，其具體的目的還需要通過時間來鑒別——時間和沉著的理智，是最好的試金石。

其次，①表達自己的想法、意見，展現(xiàn)個性，也很重要。②勇敢向前的表達與為人的風(fēng)采，③相互之間的友善交流，④制造一個機會或契機，以發(fā)展、試水一段關(guān)系。都是十分重要的，因為這些關(guān)乎著一個人是否能搜尋到潛在的樣本與對象，創(chuàng)造機會，并進行一系列的篩選與抉擇。

仔細地思考與估測，確定對自己而言最重要的品質(zhì)，并進行取舍，于是便不需要那般多余的累贅，或是紛雜的思緒。想必如此一來，世上的鬧劇也會少一些吧。