大家好，是島巷鴨，本期為大家?guī)?lái)的是須彌的建筑類群風(fēng)格考據(jù)，由于須彌本身建筑所借鑒的原型文化過(guò)多，元素的融合造就了須彌建筑的多種多樣與繽紛多彩，篇幅原因，本篇先為大家分析須彌主題雨林地區(qū)建筑類群的建筑構(gòu)筑。

注：有一些地方看不懂得話可以先去結(jié)尾將所涉及的專業(yè)名詞解釋先看一下。

建筑風(fēng)格的分析其實(shí)也是本身文化內(nèi)涵與文化素養(yǎng)的賞析的一種，而音樂(lè)則是國(guó)家文化中一個(gè)十分重要的組成成分，而根據(jù)之前的經(jīng)驗(yàn)，原神所為地區(qū)所作音樂(lè)所使用的樂(lè)器或多或少都會(huì)偏向使用七國(guó)背后所參考的國(guó)家里所具有代表性的樂(lè)器。演奏音樂(lè)的樂(lè)器不一定來(lái)自原型國(guó)家的，但須彌原型國(guó)家一定會(huì)有相應(yīng)樂(lè)器參與演奏。

?所以我們首先來(lái)看一下常推測(cè)的原型國(guó)家所特有的樂(lè)器是否在音樂(lè)會(huì)上有所展現(xiàn)。

亞美尼亞——都都克笛(Duduk)

都都克笛（Duduk）是亞美尼亞的樂(lè)器，是這個(gè)世界上最古老的樂(lè)器之一。它是一種雙簧風(fēng)鳴樂(lè)器。曾經(jīng)流傳到波斯，阿塞拜疆，中東其他地區(qū)，甚至土耳其，巴爾干半島。

Duduk在各個(gè)國(guó)家有不同的稱謂，在格魯吉亞叫做duduki，在土耳其叫做mey，阿塞拜疆及一些中亞國(guó)家叫做balaban。

印度——西塔爾琴(Sitar)

西塔琴可以說(shuō)是印度最具代表性的印度古典樂(lè)器。西塔琴又稱西塔爾琴、錫塔爾琴、錫塔琴，是印度一種長(zhǎng)頸琉特，印度古典音樂(lè)樂(lè)器。

1950年代起也開(kāi)始作為流行音樂(lè)中樂(lè)器使用。西塔爾音色柔美、珠圓玉潤(rùn)，表現(xiàn)印度音樂(lè)中如怨如訴、婉轉(zhuǎn)曲折的旋律，最具神韻魔力，主要流行于印度北方和巴基斯坦等地。

波斯/伊朗——塞塔爾琴(Setar)

塞塔爾琴， 源自古波斯，流行于西亞地區(qū)的一種傳統(tǒng)琉特類彈弦樂(lè)器。形制為細(xì)長(zhǎng)的琴頸，琴箱像一個(gè)切半的梨，的三弦彈奏樂(lè)器，塞塔爾的“se”在波斯語(yǔ)是“3”的意思，顧名思義它是一種有3根弦的樂(lè)器。

奧斯曼——薩茲琴(Saz)

saz是長(zhǎng)頸彈撥弦樂(lè)器家族，用于奧斯曼古典音樂(lè)、土耳其民間音樂(lè)、土耳其蔓藤花紋音樂(lè)、阿塞拜疆音樂(lè)、庫(kù)爾德音樂(lè)、亞美尼亞音樂(lè)以及敘利亞、伊拉克和巴爾干國(guó)家的部分地區(qū)。

阿la伯——烏德琴(Oud)

號(hào)稱中東樂(lè)器之王，伊S蘭世界的共鳴，沙漠之音，熱砂之魂，被認(rèn)為是中國(guó)琵琶、歐洲魯特琴的前身。至今所發(fā)現(xiàn)最早的烏德琴圖像來(lái)自伊拉克南部，是烏魯克文化的作品，在埃及第十八王朝的壁畫(huà)中也有它的身影，是有跡可循的五千年之樂(lè)器，隨絲綢之路在漢代進(jìn)入我國(guó)，演化成了后來(lái)的琵琶。

埃及——?達(dá)拉布卡鼓（Darbuka）

拉布卡鼓主要在在埃及使用，也用于中東，北非，南亞和東歐的部分地區(qū)，其形狀很像高腳杯，打擊時(shí)音色非常特別。

土耳其—— 巴拉瑪(Baglama)

一種長(zhǎng)頸的土耳其琵琶，常用于土耳其民俗音樂(lè)中。

從豐富多彩、源自各地的樂(lè)器可以看出，須彌確實(shí)如開(kāi)頭所說(shuō)，包含了眾多西域元素，其原型不能一概而論。那么須彌的建筑風(fēng)格是否也如此呢？

當(dāng)然不只音樂(lè)，須彌在建筑文化上也是多元融合的，須彌雨林地區(qū)以伊S蘭建筑風(fēng)格為主，同時(shí)吸收融合了不同時(shí)期多個(gè)風(fēng)格的建筑特點(diǎn)。

須彌民眾所居住的建筑與教令院以及主要建筑群有著較大區(qū)別，這里先介紹下目前須彌城所設(shè)計(jì)的主要大型建筑。

（教令院）這座建筑從整體上看讓人很容易想到mosque：

（泰國(guó)的粉紅q真寺mosque）

清真寺又叫禮拜寺，是穆斯林舉行禮拜、舉行宗教功課、舉辦宗教教育和宣教等活動(dòng)的中心場(chǎng)所。亦稱禮拜寺。

?結(jié)合這一原型，我們著手分析其建筑特點(diǎn)

1. 中間都是鼓座較高的穹頂。較現(xiàn)實(shí)中而言，須彌建筑的鼓座比例更高，許多穹頂建筑高聳而占地面積較小，與集中式的主建筑空間需求不符。?

   這一特征在須彌建筑中最為常見(jiàn)。?

   穹頂（dome）是一種常見(jiàn)的建筑結(jié)構(gòu)，外型類似一個(gè)空心球體的上半部。穹頂?shù)臋M切面并不一定是完整圓球型，亦可以呈橢圓形。用各種材質(zhì)制造的穹頂在建筑學(xué)中有悠久的歷史，可以回溯到史前時(shí)期。
   

2、須彌建筑中使用了大量的中古伊S蘭拱券，不只是開(kāi)頭舉例的兩座建筑，民居中也常常見(jiàn)到相似元素。

?拱券是一種 建筑結(jié)構(gòu)。又稱券洞、法圈、法券。它除了豎向荷重時(shí)具有良好的承重特性外，還起著 裝飾美化的作用。其外形為圓弧狀，由于各種建筑類型的不同，拱券的形式略有變化。

3、?左右各有一座的宣禮塔，與升高的鼓座相反，游戲里的宣禮塔降低了高度，可能是在有意弱化zong教元素。正如其原型一樣，該特征只在特定建筑附近存在。

?宣禮塔又稱光塔或是喚拜塔，是清zhen寺常有的建筑，用以召喚信眾禮拜（早期用火把照明，后期由穆安津（宣禮員）呼叫，現(xiàn)代采用擴(kuò)音器）。

最早期的qing真寺中無(wú)此建筑，約在穆罕默得去世80年前后才出現(xiàn)?

4.須彌城的建筑存在大量的彩色玻璃。

提到彩玻，不少人可能會(huì)先想到哥特式建筑，醒目的花窗玻璃便是哥特式建筑的特點(diǎn)之一。

彩色玻璃在建筑中的應(yīng)用起源于7世紀(jì)左右，到了8世紀(jì)，彩色玻璃就被用來(lái)裝飾華麗的伊S蘭建筑元素，包括清zhen寺和宮殿，在敘利亞、埃及、伊朗和伊拉克，玻璃工業(yè)蓬勃發(fā)展。

而在之后的哥特式時(shí)期，彩色玻璃變得更加華麗輝煌，出現(xiàn)了更多復(fù)雜精美的作品并廣為人知。最重要的一點(diǎn)，哥特式建筑的彩窗內(nèi)容以zong教故事為主，須彌建筑的彩窗花紋以植物和幾何，即伊S蘭紋樣為主。

?伊S蘭圖案紋樣：根據(jù)阿 la 伯民族的興起而發(fā)展起來(lái)的圖案紋樣，其zong教性和地域性明顯而深刻；在伊S蘭圖案紋樣的發(fā)展形式上，沒(méi)用動(dòng)物和人物的內(nèi)容，這也是與其他文化最大的差別；它們最主要的圖案紋樣由植物紋、幾何紋和古lan經(jīng)三種類型構(gòu)成。（伊S蘭教正統(tǒng)派嚴(yán)禁偶像崇拜，因此在其美術(shù)作品中反對(duì)描繪具象化的人物、動(dòng)物）

其它元素:

1.仔細(xì)觀察可以發(fā)現(xiàn)開(kāi)頭提到的建筑屋頂有疊層，并且這種疊層普遍存在于須彌建筑中。并且此形式并不屬于伊S蘭文化。

這種樣式的屋頂目前普遍存在于中南半島地區(qū)的國(guó)家，諸如緬甸、泰國(guó)、柬埔寨、老撾等

(柬埔寨金邊皇宮)

相較于現(xiàn)實(shí)中的棱角分明，游戲內(nèi)須彌的疊層屋頂做了柔和化處理，使得其造型更接近植物的葉片，這也和須彌草之國(guó)度的主題相呼應(yīng)。

2.這種圓頂在處理手法比較像印度寺廟

其造型也與印度的阿姆利則金廟頂部相似

接下來(lái)介紹須彌城中居民所居住的建筑：

（民眾住所）

這里的建筑應(yīng)該有參考喀拉拉邦建筑風(fēng)格（Architecture of Kerala）。

喀拉拉邦建筑是一種建筑風(fēng)格，主要發(fā)現(xiàn)于印度喀拉拉邦。

喀拉拉邦的建筑風(fēng)格是印度西南部出現(xiàn)的獨(dú)特的印度教寺廟建筑，與印度南部其他地區(qū)的德拉威建筑略有不同?？畹慕ㄖ饕醋杂《确屯咏ㄖ鹘y(tǒng)，是德拉威建筑的一部分，德拉威建筑是古代書(shū)籍中提到的三種寺廟風(fēng)格之一。

喀拉拉邦的建筑受到Dr**idian和印度韋達(dá)建筑科學(xué)（Vastu Shastra）兩千多年的影響。

（喀拉拉邦建筑風(fēng)格）

這里房屋的花紋是非常出名的a拉bo式花紋，阿丨拉伯式花紋是一種不斷重復(fù)幾何圖形的繁復(fù)裝飾，其幾何圖案取材于動(dòng)植物的形像。此種藝術(shù)是伊丨斯蘭藝術(shù)的重要元素，常見(jiàn)于清丨真寺的墻壁上。

阿丨拉伯式花紋的幾何風(fēng)格一直要到y(tǒng)i斯lan的黃金時(shí)期才廣泛流行于中東或地中海盆地。在這個(gè)時(shí)期，古希臘數(shù)學(xué)與印度數(shù)學(xué)的文獻(xiàn)大量被翻譯成阿丨拉伯語(yǔ)并藏于巴格達(dá)的學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)智慧宮。一如后來(lái)歐洲興起的文藝復(fù)興，a拉bo的數(shù)學(xué)、科學(xué)、文學(xué)與歷史融為一體，影響極為深遠(yuǎn)。

然后讓我們來(lái)分析一下凈善宮的建筑特點(diǎn)：

（凈善宮）

這里的建筑目前根據(jù)資料并沒(méi)有找到相關(guān)的原型參考建筑，此建筑推測(cè)是原神開(kāi)發(fā)者特意模仿了植物的姿態(tài)，以此巧妙的樹(shù)根狀宮殿和巨樹(shù)融為一體，當(dāng)然之前總結(jié)的經(jīng)典因素仍然可以在此處建筑看出，改建筑同樣采用薩拉遜式券以及彩色玻璃進(jìn)行裝飾，并輔以綠色主色調(diào)以及葉片式的房檐。

不過(guò)其實(shí)該建筑與伊朗的歐麥爾海亞姆的墓相似，這里推測(cè)可能是凈善宮殿的底層部分參考了現(xiàn)實(shí)建筑，周圍如同樹(shù)枝裝的分叉則是美術(shù)老師將其與須彌特殊環(huán)境進(jìn)行結(jié)合的結(jié)果。

（歐麥爾海亞姆墓）

最后讓我們來(lái)介紹下禪那宮所蘊(yùn)含的建筑設(shè)計(jì)的巧妙

（禪那宮）

此建筑非常有特點(diǎn)，組成元素如同其外表一般絢麗而豐富，除了宮殿經(jīng)典的穹頂、綠色植物元素外，通體更是采用彩色制作，頗現(xiàn)代特色。建筑正門部分也運(yùn)用了經(jīng)典的中古伊S蘭建筑拱券。

yi斯lan建筑的拱券則有尖形、馬蹄形、弓形、三葉形、復(fù)葉形和鐘乳形等多種。例如建于8世紀(jì)的西班牙哥多瓦大qing真寺，是伊s蘭世界最大的qing真寺之一。

拱券與拱頂券是伊s蘭建筑風(fēng)格的標(biāo)志性組成部分。拱券是塊狀料(磚、 石、土坯)砌成的跨空砌體利用塊料之間的側(cè)壓力建成跨空的承重結(jié)構(gòu)的砌筑方法稱"發(fā)券”。用此法砌于墻上做門窗洞口的砌體稱券。

你可以看到這里所采用的花紋是四葉紋的部分裁剪。

弓形券頂?shù)难b飾則是伊S蘭紋樣中的四葉紋，類似的紋樣也可以再須彌凱瑟琳所處建筑發(fā)現(xiàn)

?除此之外，穹頂周圍還被有如樹(shù)葉一樣的巨大房沿包裹，這里借鑒了植物中花瓣的意象，巨大的房沿有如花朵般擁護(hù)著中心的”花蕊“。

在現(xiàn)實(shí)中與之相對(duì)應(yīng)的是Mina dome——伊朗德黑蘭的一個(gè)天文館，而須彌中的房沿相較更加上翹且寬大。

因此可以總結(jié)出須彌城主體建筑的共同特點(diǎn)：

1. 兼收并蓄，取材于zong教文化但盡量弱化了zong教元素，并進(jìn)行了一定文化吸收與創(chuàng)新，在特定位置進(jìn)行了優(yōu)化

2. 多有穹頂，屋頂模仿了植物葉片的形態(tài)，比較圓潤(rùn)或呈彎曲態(tài)。

3. 須彌的建筑存在著大量的“綠色”來(lái)進(jìn)行點(diǎn)綴，這點(diǎn)符合草之國(guó)度的主題，而綠色在伊S蘭文化中也是神圣之色，象征著生命與希望。

4. 建筑多與須彌不同地方的天氣進(jìn)行了一定的結(jié)合與完善，這點(diǎn)符合建筑學(xué)中“建造一棟建筑就意味著與周邊的環(huán)境發(fā)生關(guān)系, 從而導(dǎo)致一系列的相互作用”相互照應(yīng)，使得須彌的建筑構(gòu)造與現(xiàn)實(shí)更加貼切、合理。

須彌建筑以伊S蘭風(fēng)格為主體，但又不拘泥于此，而是集百家之長(zhǎng)，補(bǔ)自身之缺漏，結(jié)合了哥特式、伊s蘭、拜占庭式建筑風(fēng)格各流派的優(yōu)點(diǎn)，顯得獨(dú)特而別具創(chuàng)意，為我們帶來(lái)了一場(chǎng)精彩的視覺(jué)文化盛宴。

◆伊s蘭建筑

伊s蘭建筑，是伊s蘭藝術(shù)的重要組成部分和主要表現(xiàn)形式之一，涵蓋了從伊S蘭教興起至21世紀(jì)在mu斯林地區(qū)和伊S蘭文化圈內(nèi)形成的各種建筑風(fēng)格與樣式。伊S蘭建筑的基本類型包括q真寺、陵墓、宮殿、要塞、學(xué)校和各類文化設(shè)施，其風(fēng)格影響并帶動(dòng)了伊S蘭文化圈內(nèi)各種建筑結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)與建造。

?▲伊s蘭式建筑

◆哥特式建筑

哥特式建筑（英語(yǔ)：Gothic architecture），或譯作歌德式建筑，是一種興盛于中世紀(jì)高峰與末期的建筑風(fēng)格。它由羅曼式建筑發(fā)展而來(lái)，為文藝復(fù)興建筑所繼承。哥特式建筑的特點(diǎn)是尖塔高聳、尖形拱門、大窗戶及繪有圣經(jīng)故事的 花窗玻璃?。?

?▲哥特式建筑

◆拜占庭式建筑

拜占庭式建筑是一種建筑的藝術(shù)形式，以基du教為背景。該建筑具有鮮明的zong教色彩，其突出特點(diǎn)是屋頂?shù)膱A形。從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，東羅馬建筑是在繼承古羅馬建筑文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，同時(shí)，由于地理關(guān)系，它又汲取了波斯、兩河流域、敘利亞等東方文化，形成了自己的建筑風(fēng)格。

?▲拜占庭式建筑

◆喀拉拉邦建筑

喀拉拉邦建筑主要發(fā)現(xiàn)于印度喀拉拉邦，而喀拉拉邦的所有建筑奇觀都是喀拉拉邦古代的最終證明?？畹慕ㄖL(fēng)格在印度是獨(dú)一無(wú)二的，與印度南部其他地區(qū)通常采用的Dr*|*|idian建筑形成鮮明對(duì)比。

喀拉拉邦的建筑受到Dr**idian和印度韋達(dá)建筑科學(xué)（Vastu Shastra）兩千多年的影響。

喀拉拉邦建筑最具特色的視覺(jué)形式是長(zhǎng)而陡峭的傾斜屋頂，用于保護(hù)房屋的墻壁并承受強(qiáng)烈的季風(fēng)，通常鋪設(shè)瓷磚或茅草迷宮的棕櫚葉，支撐在由硬木和木材制成的屋頂框架上。

◆彩色玻璃

彩色玻璃由透明玻璃粉碎后用特殊工藝染色制成的一種玻璃。彩色玻璃在古代就已經(jīng)存在，用彩色玻璃磨成小塊，可以用來(lái)作畫(huà)。彩色玻璃還可以鋪路，鋪成的彩色防滑減速路面的耐久性能大為提高，而且色彩艷麗程度高于使用花崗巖或石英砂作為骨料的傳統(tǒng)彩色防滑路面。