國學(xué)夏令營 | 讀《論語》，學(xué)什么？
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孔子是中國古代最偉大的思想家，在中國文化史上具有最崇高的地位，受到歷代中國人的崇敬。
司馬遷《孔子世家》贊曰：“高山仰止，景行行止；雖不能至，心向往之?！?/strong>宋代詩曰：“天不生仲尼，萬古如長夜。”
梁啟超說：“《論語》為二千年來國人思想之總源泉。”
這無不表達(dá)了前人對孔子的無比崇敬之情，可見《論語》在中國思想史上的巨大價(jià)值。
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??讀《論語》，學(xué)什么？
讀《論語》，中國已有兩千五百年的歷史。今天讀《論語》，我們學(xué)什么？我認(rèn)為，它至少有三重價(jià)值，可以用三句話來概括：
《論語》是至善之境，讀《論語》，為生命鋪下一道崇高的精神底色。
《論語》是智慧之源，讀《論語》，為人生開辟一條坦蕩的成功之路。
《論語》是國學(xué)之魂，讀《論語》，為學(xué)問打下一座厚實(shí)的文化根基。
一、《論語》是至善之境?
子曰：朝聞道，夕死可矣”（《里仁》），這是追求真理的至境；
子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”（《子罕》），這是道德人格的至境；
子曰：《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷”（《八佾》），這是審美理想的至境。
一部《論語》，就是一部“仁學(xué)”,內(nèi)容豐富，思想深邃，對仁的含義、形態(tài)以及仁與禮的關(guān)系等做了多方面、多角度的闡釋；而孝悌、忠信、寬恕、恭敬、敏惠等，則是這一仁學(xué)體系的核心。同時(shí)可見，“愛人”之“仁”，起始于家而推廣于國。
起始于家，“孝弟也者，其為人之本與！”（《學(xué)而》）；推廣于國，“老者安之，朋友信之，少者懷之?！保ā豆遍L》）這也是孔子的社會(huì)理想和人生抱負(fù)?？鬃拥某绺咔閼押椭辽浦常茉炝巳A夏民族的性格，升華了華夏民族的情懷，成為華夏民族取之不盡、用之不竭的精神財(cái)富。所以說，讀《論語》，為生命鋪下一道崇高的精神底色。
二、《論語》是智慧之源
什么智慧？
是“修己安人”的智慧，
是“內(nèi)圣外王”的智慧，
也是“修齊治平”的智慧。
這三者境界不同，但層層遞進(jìn)，內(nèi)外相連，是一個(gè)有理想目標(biāo)、有行動(dòng)次第的有機(jī)整體。
《論語》把君子與小人作了多方面的對比，凸顯了君子的智慧和品格：
子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！保ā妒龆罚?/p>
子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”（《里仁》）
子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”（《子路》）
子曰：“君子求諸己，小人求諸人?！保ā缎l(wèi)靈公》）
子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！保ā蹲勇贰罚?/p>
子曰：“君子成人之美，不成人之惡，小人反是?！保ā额仠Y》）
“君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也?！保ā稇梿枴罚?br/>
人之仁者，即為君子；人之不仁者，即為小人。君子有自己獨(dú)特的品格規(guī)范，也有自己真正的人生智慧。
修養(yǎng)自身，使自己成為一名坦蕩的真君子，就能做到“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”（《子罕》），就能做到“不義而富且貴，于我如浮云”（《述而》），就能做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。所以說，讀《論語》，為人生開辟一條坦蕩的成功之路。
三、《論語》是國學(xué)之魂
第一，《論語》濃縮了六經(jīng)的精華。
孔子說：“十室之邑，必有忠信如丘者，不如丘之好學(xué)也?！保ā豆遍L》）?？鬃邮?strong>中國歷史上第一位偉大的典籍整理家，上古六經(jīng)不同程度都經(jīng)過孔子的編輯整理；孔子又是中國歷史上第一位偉大的教育家，他以重新整理過的六經(jīng)為教材傳道施教。
一部《論語》，正是孔子研究六經(jīng)、傳授六經(jīng)的心得體會(huì)的結(jié)晶。程子說：學(xué)者當(dāng)以《論語》、《孟子》為本。《論語》、《孟子》既治，則《六經(jīng)》可不治而明?！卞X穆也曾說：“我再敢直率講一句，倘使我們讀了《四書》，就不必讀《五經(jīng)》……
第二，《論語》奠定了國學(xué)的根基。
中華文化燦爛輝煌，多元并存，所謂“百花齊放，百家爭鳴”。然而，在多元并存的中華文化中，儒學(xué)無疑是文化的中心，國學(xué)的主體。
《論語》是儒學(xué)的第一部經(jīng)典，研究儒家哲學(xué)，必須從閱讀《論語》開始；《論語》也是國學(xué)的經(jīng)典中的經(jīng)典，國學(xué)的根基，研究國學(xué)，同樣必須從研讀《論語》入手。
第三，《論語》是二千年來國人思想的總源泉。
《論語》不足16000字，篇幅不大。然而，《論語》一書，可謂字字精金美玉，大量至理名言、成語警句，二千年來成為中國人思想的總源泉，成為支配中國人內(nèi)外生活的基本準(zhǔn)則。
僅以流傳至今的常用成語而言，《論語》20篇，不下200條。如《學(xué)而》：“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“不亦樂乎”“吾日三省吾身”“溫良恭儉讓”“慎終追遠(yuǎn)”“言而有信”；如《為政》：“而立之年”“從心所欲，不逾矩”“知之為知之，不知為不知，是知也”“溫故而知新，可以為師矣”；如《公冶長》：“聽其言觀其行”“敏而好學(xué)，不恥下問”“三思而后行”；如《衛(wèi)靈公》：“工欲善其事，必先善其器”“己所不欲，勿施于人”“當(dāng)仁不讓”“有教無類”“群而不黨”等等，不一而足。
語言是思想的直接現(xiàn)實(shí)，思想借助語言流傳后世；文字背后是文化，文化深處是智慧。中國人的文化信仰和實(shí)踐智慧，就蘊(yùn)藏在文字之中。
讀《論語》，就是讀思想，讀智慧。二千多年來，《論語》正是通過這些至理名言、成語警句，豐富了國人的思想，支配著國人的行為。
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