????????在戰(zhàn)錘30K時(shí)代中，所有出場(chǎng)的18支軍團(tuán)都有著自己鮮明的特征，其中作為延續(xù)到40K的高人氣派系，千子憑借一套埃及風(fēng)格把自己抬到了本不應(yīng)該有的地位（指軍團(tuán)戰(zhàn)績(jī)平平但擁有獨(dú)立規(guī)則書）。但是作為千子軍團(tuán)里的首席人物兼最著名的奸奇混沌領(lǐng)主，阿澤克·阿里曼（Ahzek Ahriman）卻來自一個(gè)曾經(jīng)壓迫埃及的地方，阿契美尼德帝國。

????????作為早期與帝皇實(shí)力結(jié)盟的國度，阿契美尼德帝國免于統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)中被雷霆戰(zhàn)士和核子武器洗地的災(zāi)禍。而阿里曼和他的雙胞胎兄弟奧爾穆赫茲德·阿里曼（Ohrmuzd Ahriman）就出生自阿契美尼德帝國的一個(gè)富裕部落，在帝皇與火星簽訂協(xié)議后，阿里曼兄弟被選入成為千子軍團(tuán)的一員。但好景不長(zhǎng)，血肉變異令整個(gè)軍團(tuán)陷入解散危機(jī)，奧爾穆赫茲德也在變異中死去，阿澤克將母親給兄弟的吊墜鑲嵌在護(hù)肩上，同樣被嵌入的還有對(duì)變異的巨大恐懼，令整支軍團(tuán)背負(fù)上晦暗的未來。

????????如果僅僅只看名稱，也能從側(cè)面暗示千子軍團(tuán)無望的未來。奧爾穆赫茲德這個(gè)名字是薩珊時(shí)代給的稱呼，帕提亞時(shí)代被叫做霍馬茲德（Hormazd），如果換成原本的古伊朗語，那便是大名鼎鼎的祆教主神安胡拉·馬自達(dá)（Ahura Mazda）?；蛟S很多人聽到這個(gè)名字大多數(shù)是在馬自達(dá)汽車上，而根據(jù)馬自達(dá)株式會(huì)社的解釋，馬自達(dá)的名字正是源于安胡拉·馬自達(dá)，前東洋工業(yè)的主要成員將他視為東西方文明開端的象征，也是汽車文化與文明的象征，更恰巧是創(chuàng)始人松田（Matsuda）的諧音。

????????由于《阿維斯塔》原典的丟失，安胡拉·馬自達(dá)在歷史上第一次提及，是在伊朗阿契美尼德王朝大流士一世統(tǒng)治時(shí)期。在名為貝希斯敦銘文（Behistun Inscription）的遺跡上，大流士簡(jiǎn)短表述了自己的前半生，從血統(tǒng)和祖先的追溯開始，到岡比西斯二世死后一連串混亂與自己的崛起，特別在公元前521年中連續(xù)進(jìn)行了19場(chǎng)戰(zhàn)役，鎮(zhèn)壓遍及整個(gè)帝國的叛亂。在最后，大流士宣布自己是動(dòng)蕩中的唯一勝利者，并將成功歸功于安胡拉·馬自達(dá)的恩典。

????????在阿契美尼德時(shí)代，安胡拉·馬自達(dá)也不是祆教唯一的主神，根據(jù)對(duì)舊都波斯波利斯（Persepolis）的考古發(fā)掘，祆教早期其實(shí)奉行三相崇拜，即以安胡拉·馬自達(dá)為首，同時(shí)崇拜光明神密特拉（Mithra）與合并自伊修塔爾的水神安娜希塔（Anahita）。在出征時(shí)，每位萬王之王都會(huì)準(zhǔn)備一架由白馬牽引的空馬車，作為安胡拉·馬自達(dá)伴隨波斯軍隊(duì)作戰(zhàn)的象征。

????????但是到了帕提亞時(shí)代，由于亞歷山大東征對(duì)波斯造成的嚴(yán)重破壞，許多重要的宗教文書和祆教傳統(tǒng)遺失，導(dǎo)致許多祭祀和崇拜行為相當(dāng)混亂。但可以知道的是，三相崇拜的傳統(tǒng)被保存了下來，并且留下許多對(duì)安胡拉·馬自達(dá)的偶像崇拜，直到帕提亞末期到薩珊時(shí)代初期，祆教內(nèi)部掀起一場(chǎng)反對(duì)偶像崇拜運(yùn)動(dòng)，終結(jié)了對(duì)安胡拉·馬自達(dá)圣像崇拜。

????????來到薩珊王朝，終于啟動(dòng)對(duì)祆教的正規(guī)化程序。根據(jù)傳說，祆教的精神創(chuàng)始人瑣羅亞斯德（Zoroaster）誕生于公元前第二個(gè)千年，他得到安胡拉·馬自達(dá)的啟示挑戰(zhàn)古伊朗異教，發(fā)起一場(chǎng)將祆教推上伊朗主要宗教的運(yùn)動(dòng)。而祆教的核心經(jīng)典《阿維斯塔》，是他用阿維斯塔語撰寫的贊美詩，由此構(gòu)成教團(tuán)的核心思想。但是亞歷山大及其后來的希臘化時(shí)代，令阿契美尼德王朝留下的祆教經(jīng)典七零八落。

????????根據(jù)日后被稱為“祆教百科”的《登卡德（Denkard，意為宗教行為）》記載，傳說是薩珊王朝的第二位君主沙普爾一世，命令祭祀坦薩爾（Tansar）收錄和整合各地的《阿維斯塔》的殘本，對(duì)經(jīng)典展開規(guī)整。這個(gè)漫長(zhǎng)的工程一直到近百年后的沙普爾二世時(shí)期才完成，祭祀阿杜巴德·馬赫拉班丹（Adurbad Mahraspandan）完成最后的收尾工作，對(duì)《阿維斯塔》進(jìn)行全面修訂和正統(tǒng)化，也因此這版被叫做“薩珊原典（Sassanian archetype）”

????????雖然經(jīng)典得到正規(guī)化，但祆教內(nèi)部卻開始涌現(xiàn)出異端，祖爾宛派（Zurvanism）在薩珊時(shí)代開始流行。祖爾宛派的起源和早期發(fā)展模糊不清，有人認(rèn)為和基督教那種一樣屬于祆教大類的分支，有人認(rèn)為是由解讀經(jīng)典時(shí)的不同意見者組建，有人則認(rèn)為是阿契美尼德王朝末期引入的本地化外來信仰。該派在薩珊時(shí)代得到了官方認(rèn)可，但伊朗被伊斯蘭勢(shì)力入主后迅速銷聲匿跡，和主流祆教堅(jiān)挺到現(xiàn)代形成鮮明對(duì)比。

????????祖爾宛派最大的特色就是推翻了安胡拉·馬自達(dá)與阿里曼原本的地位，將兩者變成由祖爾宛所生的雙胞胎兄弟。傳說雌雄同體的大神祖爾宛最早是一個(gè)孤獨(dú)的存在，他犧牲自己一千年的時(shí)光創(chuàng)造天堂、地獄以及兩者間的一切。在創(chuàng)世結(jié)束后，他開始懷疑自己犧牲的成效，就在這一刻它懷上了安胡拉·馬自達(dá)與阿里曼。在臨盆之時(shí)，祖爾宛決定賦予長(zhǎng)子全權(quán)，安胡拉·馬自達(dá)把這個(gè)決定告知阿里曼，后者隨即撕開肚子強(qiáng)行降生。祖爾宛兌現(xiàn)承諾，允許阿里曼持有長(zhǎng)達(dá)9000年的王權(quán)，但那之后必須由安胡拉·馬自達(dá)永遠(yuǎn)統(tǒng)治。

????????在伊朗被伊斯蘭勢(shì)力攻陷后，祆教的好日子也到頭了。在最初的拉希德哈里發(fā)和倭馬亞王朝時(shí)期，對(duì)祆教信徒的壓迫并沒那么劇烈，許多人只是被掛上齊米或有經(jīng)者的頭銜，受到二等公民待遇，交點(diǎn)吉茲亞稅過著自治生活。有意思的是，由于第四位哈里發(fā)的兒子迎娶薩珊末代帕迪沙阿的女兒，所以日后伊朗的什葉派認(rèn)為正統(tǒng)繼任者源于薩珊王室。

????????從阿巴斯王朝開始，祆教開始受到明顯的壓迫，他們的地位從“有經(jīng)者”被降格為“卡菲勒”，意為“拒絕者”，等同于基督教中的異教徒稱呼。伊朗地區(qū)涌現(xiàn)明顯的差別待遇，本地穆斯林受到各方歡迎，而祆教徒要么改信要么滾，甚至連浴室都不給進(jìn)，因?yàn)樗麄兊纳眢w被“污染”了，這種苦日子一直到后來由歸化祆教貴族統(tǒng)治的薩曼王朝才有所改觀。

??????? 作為祆教，或者說拜火教最重要的神明，安胡拉·馬自達(dá)這個(gè)名字其實(shí)有著很深的印度背景。Ahura源于吠陀梵語的asura，都意為“主”，Mazda則源于medhā? ，意為“智慧”。不過安胡拉·馬自達(dá)只是主神的名稱之一，在祆教內(nèi)部有101個(gè)頭銜和名稱去指代他，像是阿·薩托哈（A-satoha，不可戰(zhàn)勝）、亞茲丹（Yazad，值得贊頌）、貝什塔恩（Beshtarna，消解痛苦者）等等。需要注意的是，安胡拉·馬自達(dá)全知，但并非全能。

????????不過由于祆教本身的特色，安胡拉·馬自達(dá)的各種特征較為抽象，不如其他多神教那樣有眾多的故事對(duì)神明進(jìn)行塑造。羅馬時(shí)代的希臘史學(xué)家普魯塔克（Plutarch）用自己的理解給馬自達(dá)構(gòu)想了一個(gè)創(chuàng)世神話。

????????安胡拉·馬自達(dá)誕生自純粹的光，阿里曼誕生自純粹的暗，兩者爭(zhēng)斗不休。后來善神締造了6位天使幫助自己，善靈、真理、權(quán)威、虔誠、完美和不滅，而惡神則創(chuàng)造了與之相對(duì)的敵手。接著善神遠(yuǎn)離大地，直至抵達(dá)太陽到地球2倍之遠(yuǎn)的地方，在那里用群星裝飾天空，并將天狼星置于群星最前列。最后他又創(chuàng)造二十四神置于世界之卵內(nèi)，但阿里曼的造物刺穿蛋殼闖入其中，令善惡相融。直到遙遠(yuǎn)的未來，阿里曼的一切都將灰飛煙滅，到時(shí)大地會(huì)變?yōu)槠教沟奈忠?，人們享受同一種生活，在同一個(gè)政府統(tǒng)治下，說著同一種語言度日。

????????普魯塔克所述的6位天使，在阿維斯塔語中叫做阿梅沙·斯彭塔（Amesha Spenta），意為“不滅的圣者”，是安胡拉·馬自達(dá)創(chuàng)造的次級(jí)神靈。

瓦胡·馬納（Vohu Manah）代表善靈，被奉為動(dòng)物之神

阿沙·瓦希什塔（Asha Vahishta）代表真理，被奉為火神

赫沙特拉·瓦伊里亞（Kshatra Vairya）代表權(quán)威，被奉為金屬之神

斯彭塔·阿爾邁蒂（Spenta Armaiti）代表虔誠，被奉為大地女神

胡爾瓦塔特（Haurvatat）代表完美，被奉為水之女神

阿梅雷塔特（Ameretat）代表不滅，被奉為植物女神

有時(shí)還會(huì)加入第七位斯彭塔·曼紐（Sp?nta Mainyu）代表“圣靈”，其為安胡拉·馬自達(dá)本人

????????作為與安胡拉·馬自達(dá)的對(duì)應(yīng)，阿里曼是其絕對(duì)的對(duì)立面，甚至在巴列維語文本中經(jīng)常把他的名字倒過來寫，視為作者對(duì)他的藐視和厭惡。有些人認(rèn)為，聯(lián)系到印度文化對(duì)祆教的丑化與本末倒置，伊朗這邊也有可能做出過回應(yīng)，將吠陀的鴦耆羅仙人（Angiras）丑化為阿里曼?！栋⒕S斯塔》中對(duì)阿里曼的塑造大多臉譜化，像是統(tǒng)治著黑暗的陰間，行事作風(fēng)邪惡，總是和善神作對(duì)等等，總體沒有多少具體塑造。等到了巴列維語文本中，阿里曼的形象就開始詭異起來了。

????????此處必須特別提及《列王紀(jì)（Shahnameh，不是圣經(jīng)里那個(gè)）》中俾什達(dá)迪王朝（Pishdadian dynasty）對(duì)阿里曼的描寫。凱尤瑪斯（Keyumars）作為第一個(gè)人類和安胡拉·馬自達(dá)的第一個(gè)信徒，開創(chuàng)了這個(gè)伊朗的第一個(gè)王朝，同行類比有點(diǎn)像炎帝皇帝那種傳說時(shí)代。在第三位沙阿塔莫拉斯（Tahmuras）統(tǒng)治的時(shí)期，世間深受阿里曼麾下惡靈的侵?jǐn)_，在大臣的建議下，他用魔法制服阿里曼并將對(duì)方變成自己的奴隸，像匹駿馬一樣騎在對(duì)方的背上消滅惡靈。

????????有三分之二的惡靈被塔莫拉斯用法術(shù)束縛，剩下的三分之一被他的狼牙棒砸成碎片，惡靈們被迫教授他30種書法藝術(shù)。而阿里曼在成為坐騎的第30個(gè)年頭，終于找到機(jī)會(huì)擺脫淪為野獸的生活。他用珠寶禮物收買塔莫拉斯妻子的歡心，得知在每日騎行時(shí)有一段特別危險(xiǎn)的山路，那時(shí)塔莫拉斯會(huì)陷入眩暈中。于是在第二天，當(dāng)騎手與坐騎都處于臨界狀態(tài)時(shí)，阿里曼當(dāng)即站起身將國王吞下，只是國王的尸體一直未能找到，留在了阿里曼的肚子中。

????????在塔莫拉斯失蹤后，他的弟弟賈姆希德（Jamshid）開始不斷尋找兄長(zhǎng)的蛛絲馬跡，最終他從無所不知的知己索勞沙（Sraosha）那里獲知，兄長(zhǎng)的尸體一直留在阿里曼的腹中。賈姆希德懇求索勞沙教授自己技藝，好讓塔莫拉斯安息，而索勞沙透露阿里曼最喜歡兩件事，曼妙的音樂和捅屎忽。

????????于是按照建議，賈姆希德在阿里曼居住的地區(qū)唱歌，后者被吸引開始一邊手舞足蹈一邊自瀆，期待著另一個(gè)自己最喜歡的活動(dòng)。賈姆希德答應(yīng)去捅阿里曼，但條件是自己先從他肚子里把塔莫拉斯的尸體取出來。精蟲上腦的阿里曼立刻答應(yīng)，彎腰把自己屎忽暴露在賈姆希德面前，對(duì)方也沒有客氣，直接給阿里曼來了一次拳頭交流，用手直搗直腸一步到胃，把兄長(zhǎng)的尸體拉了出來。

????????事成的賈姆希德抱著兄長(zhǎng)尸體甩開阿里曼，建起一座寂靜塔（Tower of Silence）將尸體天葬（食腐鳥估計(jì)都要裂開了），讓對(duì)方安息。塵埃落定后，賈姆希德才有時(shí)間看向把阿里曼爆菊的那只手，此時(shí)他才驚恐發(fā)現(xiàn)手已經(jīng)變得蒼白發(fā)臭，如同麻風(fēng)病一樣潰爛、萎縮和擴(kuò)散。由于對(duì)自己的畸形感到悲傷，賈姆希德開始遠(yuǎn)離人煙，在沙漠與群山中迎來自己的結(jié)局。但有天晚上，牛在他的殘肢上尿了一泡令其治愈，成為日后凈化儀式的重要素材郭美茲（gōmēz）。

????????和安胡拉馬自達(dá)一樣，阿里曼也塑造了與阿梅沙·斯彭塔對(duì)應(yīng)的邪惡實(shí)體，被稱為德弗（Daeva），其中特別有6位作為次級(jí)神們的死敵。

阿卡·馬納（Aka Manah）意為惡意，與瓦胡·馬納互為死敵

德魯杰（Druj）意為虛偽，與阿沙·瓦希什塔互為死敵

阿埃什馬（Aē?ma）意為暴虐，與赫沙特拉·瓦伊里亞互為死敵

塔羅克馬特（Tarōkmat）意為叛教，與斯彭塔·阿爾邁蒂互為死敵

托里茲（Tōrīz）意為疫病，與胡爾瓦塔特互為死敵

阿斯托維扎圖（Astovidhātu）意為死亡，與阿梅雷塔特互為死敵

最后是阿里曼自己的化身安哥拉·曼紐（Angra Mainyu），作為與斯彭塔·曼紐的對(duì)應(yīng)