不是所有牛奶都叫特侖。

not all的結(jié)構(gòu)，符號(hào)系統(tǒng)運(yùn)行機(jī)制是不符合形式邏輯的，基本的符號(hào)系統(tǒng)具有辯證性。能夠生產(chǎn)階次。

不是所有牛奶都叫特侖蘇和有些牛奶不叫特侖蘇在形式邏輯上是等價(jià)的，前者有一個(gè)生產(chǎn)的剩余出來(lái) ，背后意味著特侖蘇不是一般牛奶是最好的牛奶。特…蘇只是某種牛奶的名字而已，just a name 但是經(jīng)過(guò)標(biāo)簽的加工，轉(zhuǎn)而變成了比牛奶更牛奶的東西。把牛奶性給提純出來(lái)了。

“不是所有女人都叫林志玲”最精粹的女性性。一串無(wú)意義的符號(hào)經(jīng)過(guò)非全的符號(hào)系統(tǒng)運(yùn)行變成最精純的東西。

好像特侖蘇代表了牛奶的牛奶性，代表符號(hào)系統(tǒng)具有生產(chǎn)性，讓一個(gè)任意粗暴的符號(hào)，搖身一變變成最深邃純粹的意義。含義中最有含義的。

非全的邏輯的運(yùn)行 nun-all。

所以這個(gè)邏輯只能用來(lái)把握女性性，

女性只能以雙重否定性來(lái)認(rèn)知男權(quán)秩序有序性。

我們可以直觀從中感受到符號(hào)系統(tǒng)生產(chǎn)性 生產(chǎn)處意義結(jié)構(gòu)。無(wú)意義的符號(hào)生產(chǎn)出意義。因?yàn)榉?hào)系統(tǒng)總已是主體化的，因此是被性化模式貫穿的。

今年過(guò)節(jié)不收禮，收禮只收x白金。有例外，意味著老白金不是禮物，不是一個(gè)可以拒絕的禮，不屬于第一句話的管轄范圍。

“今天不吃飯，吃飯只吃”。實(shí)際是自己給自己留口子，把前面的意識(shí)習(xí)慣和后面的品牌捆綁在一塊。保健品是額外多于剩余的事（老一輩人觀念），一定要和其他剩余的結(jié)構(gòu)鏈接在一起。背后含義是吃不吃保健品。收禮是不收的，但是是可以走后門的。只買一個(gè)例外-老白金

例外邏輯成立，必須要有一個(gè)遮掩，表面上無(wú)關(guān)痛癢的掩蓋。禮物作為柔性了才有其價(jià)值意義，用表層來(lái)掩蓋其痛苦的深層。

這輩子等死不花錢，要花只花在老白金上，和尊嚴(yán)和自我中心意識(shí)捆綁在一起，“我活這么慘，一定要有一個(gè)自己的意義和價(jià)值”。就算等死我也要花錢！意義只能在老白金之上，形成一個(gè)意識(shí)形態(tài)灌輸了。把老人最后的主體性價(jià)值投射在之上。要有輕微的冒犯性，輕微的嘲諷。悖論性一定要解讀到真正受眾的生存的基本矛盾之中去解讀。和自我奉獻(xiàn)的一輩子生命捆綁在一起（果然和我爸爭(zhēng)論，為什么能夠得出“再怎么說(shuō)我是你爸”這種意味的存在論。）是引發(fā)的深刻創(chuàng)傷性，但是又立刻和老白金縫合了。相對(duì)輕易的花錢搞定 ，在資本主義商品之上“你再也不能用據(jù)斥把你的創(chuàng)傷揭露給世人看了”

悖論停留在字面就很荒謬，悖論性體現(xiàn)在受眾的基本生存矛盾時(shí)，就是很糟糕的社會(huì)不愿意直視的創(chuàng)傷性的真相。

嚴(yán)重的悖論性意味著不被正視，不被現(xiàn)行的符號(hào)學(xué)秩序深度容忍的。這樣的分析只能用過(guò)辯證法，不被商品意識(shí)形態(tài)遮住自己的眼睛，要看到背后的人的具體的現(xiàn)實(shí)世界生活。代際之間的階級(jí)矛盾。那時(shí)代的那批老人都是奉獻(xiàn)性的一生。

1.符號(hào)系統(tǒng)生產(chǎn)性：把無(wú)意義的生產(chǎn)處有意義

2.符號(hào)系統(tǒng)內(nèi)部悖謬本身是具有解釋性詮釋性。don t make sense 不一致荒謬沖突的東西，指向一個(gè)解釋性運(yùn)動(dòng)，必須是一個(gè)遮蔽掉。深刻的答案就會(huì)指向那個(gè)物品-縫合點(diǎn)。

一系列問(wèn)題并沒(méi)有被解決，尊嚴(yán)問(wèn)題生存意義問(wèn)題，只是縫合到符號(hào)的象征而已。

這就是符號(hào)系統(tǒng)的生產(chǎn)過(guò)程：上面一層生產(chǎn)主體性-一種領(lǐng)會(huì)狀態(tài)“哇原來(lái)是這樣！”牛奶本身是什么得到解答，后面嫁接到特侖蘇，直接就是比牛奶還牛奶本質(zhì)的。

下面的就是客體側(cè)：作為主體我一無(wú)所有，如果要有那么就是一個(gè)偶然的空泛的能指符號(hào)。the name of subject。

特侖蘇擁有了老白金。意義擁有了能指。

符號(hào)系統(tǒng)的生產(chǎn)性，消費(fèi)性，掩蓋性。把有意義的變成無(wú)意義的縫合點(diǎn)。

當(dāng)你習(xí)慣把辯證法，特侖蘇背后的資本集群想干什么-設(shè)立行業(yè)規(guī)范和定義權(quán)，那一代人是怎么犧牲的，信教的葛朗臺(tái)的剩余是怎么被縫合，代際關(guān)系的階級(jí)矛盾。只要能在實(shí)踐中去思考，在生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，權(quán)力斗爭(zhēng)，意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)。就你發(fā)現(xiàn)其運(yùn)行方式，再能夠走向哲學(xué)層面。

先要看到現(xiàn)實(shí)的階級(jí)矛盾意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，才能看到資本主義邏輯的運(yùn)行，里面的一些傳播學(xué)營(yíng)銷學(xué)，現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，其中的道道。

看到的都是現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，如果沒(méi)有解放性其實(shí)就可以哲學(xué)化，階級(jí)矛盾貫穿的符號(hào)學(xué)是后結(jié)構(gòu)主義的。

符號(hào)機(jī)制的生產(chǎn)性直接打掉了很多笨蛋哲學(xué)，有了解放性在返回到現(xiàn)實(shí)中去。哲學(xué)作為中介再回到現(xiàn)實(shí)。重大事件的結(jié)構(gòu)也就被你把握了。只要你愿意去尋找那些解放性的路徑，去實(shí)現(xiàn)這種希望。你作為主體就被產(chǎn)生出來(lái)了，同時(shí)也要靠著客觀的客體產(chǎn)生出來(lái)。

要到重要的實(shí)踐路徑的哲學(xué)斗爭(zhēng)之中，一定要到實(shí)踐路徑中去，不要下大旗，讀騷書(shū)。從后結(jié)構(gòu)主義的辯證法的哲學(xué)蘊(yùn)思走出來(lái) 成為你的哲學(xué)思考中的主體，去擁有客體側(cè)。下大棋和你的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)有毛關(guān)系。

哲學(xué)：意識(shí)形態(tài)批判，辯證法的符號(hào)學(xué)演繹，直接走向現(xiàn)實(shí)的切己的導(dǎo)向理想主義的實(shí)踐。