一、馬丁·路德宗教改革

1．背景

(1)經(jīng)濟方面：資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。

(2)思想

①文藝復(fù)興使各國的人文主義思想十分活躍。

②羅馬教會宣揚因行稱義，樹立教皇的絕對權(quán)威。

2．序幕???

1517年，為反對教皇兜售贖罪券，馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》，要求公開辯論贖罪券問題。

3．主張

(1)強調(diào)因信稱義，主張人只有靠信仰才能得救，不靠善功、圣禮和神職人員。

(2)宣稱贖罪券的功效微不足道，只要內(nèi)心真誠悔罪，就能得到赦免。

4．性質(zhì)

反對天主教會的社會、思想改革運動。

5．意義

(1)標(biāo)志著宗教改革運動在德國拉開了序幕。

(2)改革后創(chuàng)立的新教與原來的天主教、東正教形成三足鼎立的新局面。

二、獨樹一幟的加爾文

1．背景：馬丁·路德宗教改革運動的推動。

2．著作：1536年，加爾文出版《基督教原理》一書。

3．主張

(1)人只有依靠信仰才能得救。

(2)提出先定論，即永生與永罰、成功與失敗，甚至貧富榮辱，都是上帝先定的，人的意志無法改變。先定論是加爾文宗教觀的核心，否定對教皇的盲從，也否定封建主的特權(quán)，在宗教改革時期具有積極作用。

4．意義

(1)為資產(chǎn)階級發(fā)財致富作辯護，從神學(xué)角度論證世俗生活和個人奮斗的必要性、合理性。

(2)為以后的資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)。

5．對歐洲宗教改革的評價

歐洲宗教改革家用人文主義宗教觀挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，為西歐社會的思想解放、為人類不斷認(rèn)識自己的歷史寫下了發(fā)人深省的一頁。

拓展1：“因行稱義”和“因信稱義”概念辨析

(1)“因行稱義”主張依靠以教皇為首的教階制度和復(fù)雜的圣禮才能得救，而“因信稱義”強調(diào)人只有靠信仰才能得救。

(2)“因行稱義”的本質(zhì)仍是為加強羅馬天主教會的絕對權(quán)威及封建宗教神學(xué)的精神壟斷，而“因信稱義”否定天主教會和教皇的權(quán)威，使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)。

拓展2：宗教改革中的人文主義精神內(nèi)涵

1．“因信稱義”徹底否定教皇和羅馬教會的至上權(quán)威，肯定了個人在宗教信仰中的主體地位和作用，具有鮮明的個人自由和個性解放的人文主義色彩。

2．《圣經(jīng)》和個人內(nèi)在信仰的權(quán)威否定教會特權(quán)和等級制度，確立了個人宗教信仰平等的權(quán)利。

3．馬丁·路德要求建立獨立自主的德意志民族教會，主張世俗權(quán)力高于神權(quán)，實際上是把人文主義關(guān)于民族自由的理想進一步推向政治現(xiàn)實。

4．宗教改革的最大影響在于成功運用了人文主義的世俗精神創(chuàng)造出新教倫理，把人的心靈從罪的折磨、來世拯救和教廷束縛中解脫出來，使世俗生活與世俗人生煥發(fā)出勃勃生機。

拓展3：比較馬丁·路德與加爾文宗教改革

(1)相同點

①都是西歐早期資產(chǎn)階級的反封建斗爭。

②都采取了神學(xué)異端的形式。

③都得到了社會的廣泛支持。

④都反對天主教神學(xué)，否定教皇權(quán)威，對教會信仰、制度、儀式都有不同程度的改革。

(2)不同點

①馬丁·路德宣揚因信稱義的思想，強調(diào)個人信仰對于是否得救起決定作用；其宗教思想使人的精神被賦予了

圣性；馬丁·路德改革引發(fā)農(nóng)民戰(zhàn)爭，使天主教會勢力受到沉重打擊，諸侯取代教皇，確立“教隨國定”原則。

②加爾文則宣揚先定論，認(rèn)為上帝的意志才是信徒是否得救的決定性因素；加爾文的宗教思想使現(xiàn)實中的經(jīng)濟活動獲得了神圣性；加爾文改革否定羅馬教皇權(quán)威，建立民主教會，更加適應(yīng)資產(chǎn)階級激進派的要求。

拓展4：文藝復(fù)興和宗教改革的異同