今天要談的主題是「建立一個(gè)自信的自我」。首先我們要探討自我和內(nèi)我的關(guān)係，我們要使自我和內(nèi)我達(dá)到一種平衡。

「自我」是我們?nèi)诵缘淖约海缮眢w的基因、原生家庭的環(huán)境而塑造。「自我」會(huì)受到環(huán)境很大的影響；自我部分的能量直接從「內(nèi)我」而來。

簡單而言，「內(nèi)我」就是裡面的自己；以傳統(tǒng)宗教的說法，可以說它是內(nèi)在的神性或佛性?！缸晕摇故潜砻骐S著環(huán)境而變化的人性的那個(gè)自己。自我和內(nèi)我最後要取得平衡。

我的老師賽斯說，必須要建立一個(gè)有信心的自我，這是賽斯哲學(xué)思想和許多修行派別不一樣的地方。賽斯哲學(xué)思想的修行是拿掉我執(zhí)，不是拿掉自我。這就好像是改善視力，而不是拿掉眼睛。

賽斯哲學(xué)思想提到，自我意識(shí)本身必須要有自信。透過自我否定來修行是不可能成功的，所以整個(gè)賽斯哲學(xué)思想的重點(diǎn)在於——如何讓你肯定自己、認(rèn)同自己，贊同自己的優(yōu)點(diǎn)甚至包括缺點(diǎn)。

所謂的自我肯定，不代表你對(duì)所有人的期待都說「是」；所謂的修行，不代表你對(duì)所有無理要求或不應(yīng)該的事情都說「是」。你以為那叫「修行好」，其實(shí)你已經(jīng)變成行屍走肉。

一個(gè)強(qiáng)大的自我，有彈性、能聽進(jìn)別人的聲音；一個(gè)強(qiáng)大的自我，越有自信心，越能吸收外在的智慧和經(jīng)驗(yàn)。

我的意思是說，如果你是一個(gè)經(jīng)常自我否定、覺得自我無價(jià)值、不夠好的人，你的修行永遠(yuǎn)不可能好到哪裡去，你所有的修行都是假的、騙人的。

真正心靈的成長，絕對(duì)不可能透過貶低一個(gè)人或自我貶低而得到。一個(gè)貶低自我的人，不知不覺就會(huì)貶低別人，最後就形成所謂的「貢高我慢」。唯有一個(gè)發(fā)自內(nèi)心自我肯定的人，才能真的肯定別人。

很多人是在這個(gè)世界遇到挫折和痛苦而來追求心靈，這不完全對(duì)。心靈成長的最後，是要讓你的世俗經(jīng)驗(yàn)更成功。許多心靈成長的團(tuán)體是提供給一群在世俗經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中失敗的人，到心靈的領(lǐng)域來逃避，不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)。這不是賽斯哲學(xué)思想所提倡的。

我曾經(jīng)提到過，賽斯哲學(xué)思想的學(xué)習(xí)，是要讓你的世俗部分做得更好，心靈也更豐盛，兩者會(huì)互相加強(qiáng)。所以，心靈的學(xué)習(xí)絕對(duì)不是用來逃避現(xiàn)實(shí)的生活。

一個(gè)有信心的自我是心靈探索的先決條件。因?yàn)樽钺岣杏X足夠安全，而終於能夠?yàn)閮?nèi)我留下餘地的，就只有自信的自我。

我的意思是說，當(dāng)我們來到這個(gè)物質(zhì)實(shí)相輪迴，透過每一世的學(xué)習(xí)、成長和經(jīng)驗(yàn)，你對(duì)自己越來越有自信心，越來越喜歡、肯定、欣賞你自己，最後你才能把內(nèi)在的神性和佛性帶出來。

現(xiàn)實(shí)中，很多笨蛋透過不斷地貶低自我、貶低人性，去強(qiáng)化所有的貪、嗔、癡、慢、疑。他們想藉由貶低人性來頌揚(yáng)神性或佛性，這是行不通的。人性是神性的小孩，就好像耶穌是上帝的兒子。一個(gè)父母罵自己的孩子笨，自己作為父母也聰明不到哪裡去。

過去很多的修行是通過貶低人性，讓人性覺得自己很糟糕、很自卑，充滿了原罪或業(yè)障，而希望來追求神性或佛性。大家要小心這種人和這種修行，因?yàn)樗麜?huì)不知不覺地也貶低你。

不斷地頌揚(yáng)神性或佛性，卻不斷地貶低人性，會(huì)讓你越修行越覺得自己什麼都不是，越修行越讓你覺得痛苦、悲哀，這不是賽斯哲學(xué)思想所提倡的。

所以，一定要建立一個(gè)有自信且安全的自我。這個(gè)自我要覺得安全，才能把內(nèi)我的愛、智慧、慈悲、創(chuàng)造力和神通，慢慢地帶出來。一個(gè)沒有安全感的自我，只會(huì)越來越鞏固自己的防線。

作者｜許添盛

摘自 | 有聲書《我的幸福練習(xí)曲》