《明日方舟》為我們討論《明日方舟》本身提供了很多極具概括性的好詞，如果大家討論劇情主題表達(dá)的時(shí)候不用的話，我感覺(jué)怪可惜的。

本系列就是由解釋各個(gè)關(guān)鍵詞的短片組成。

這些關(guān)鍵詞都是“貫穿始終”的。

本文可以被視作上一篇的延申，繼續(xù)從“騎兵”與“獵人”兩個(gè)概念延申出去，拓展成一套完整的框架，這個(gè)框架可以應(yīng)用于對(duì)《明日方舟》的理解，也可以用于其他類似的故事、時(shí)事、和自身。

《明日方舟》的立場(chǎng)

《明日方舟》有反派嗎？也許下意識(shí)會(huì)說(shuō)，沒(méi)有，《明日方舟》的價(jià)值觀不是非黑即白的。

這么說(shuō)有一定道理，但這樣的話，阿麗娜導(dǎo)師的那個(gè)問(wèn)題又該如何回答呢？

阿麗娜? 塔露拉，我們都知道人是會(huì)變的。

阿麗娜? 要是我們把自己堅(jiān)持的東西都一點(diǎn)一點(diǎn)拋干凈，或者換成新的東西的話，那是不是到某個(gè)時(shí)候，我們就其實(shí)沒(méi)再堅(jiān)持什么了呢？

塔露拉? 在不斷的戰(zhàn)斗和這些事情的變化里，我肯定要改變方針的。僵化的思維會(huì)讓我們變得脆弱。

阿麗娜? 可你頑固的部分在哪呢？

《明日方舟》“頑固”的部分在哪里呢？

顯然是有的?！睹魅辗街邸酚忻鞔_且堅(jiān)定的立場(chǎng)。

但是這個(gè)立場(chǎng)并非認(rèn)為A是正義的、絕對(duì)值得推崇的；或者認(rèn)為B是邪惡的，必須打倒的。

用我的話來(lái)概括的話，這個(gè)立場(chǎng)是，贊美某些"美麗"但稀缺的東西，挑戰(zhàn)某些"不美"但無(wú)法否認(rèn)其存在的東西。

兩個(gè)維度，四個(gè)類別

美麗的東西在上一篇已經(jīng)討論過(guò)了：騎兵，明確要反抗的苦暗并沖鋒的人；獵人，理解集體存續(xù)的代價(jià)并自愿承擔(dān)的人。

把這兩者結(jié)合，可以從中總結(jié)出兩個(gè)維度：

• 立場(chǎng)：反抗強(qiáng)大的苦暗、為弱者承受代價(jià)，也就是慈悲；

• 手段：實(shí)事求是，明確反抗的對(duì)象和相應(yīng)的代價(jià)。

那么，丑的東西就是上述兩個(gè)維度反面：

• 立場(chǎng)：加入苦暗，轉(zhuǎn)移代價(jià)；

• 手段：活在夢(mèng)里，脫離現(xiàn)實(shí)。

通俗地說(shuō)，前者是壞，后者是蠢。但我更傾向更中性一點(diǎn)的說(shuō)法：“恃強(qiáng)凌弱”和“活在夢(mèng)里”。

由此，我們可以劃分出兩個(gè)維度，四個(gè)類別，每個(gè)類別目前都可以找到一個(gè)很有代表性的例子，同時(shí)《明日方舟》對(duì)每個(gè)類別的態(tài)度大致是類似的：

心懷慈悲、實(shí)事求是：羅德島（贊揚(yáng)）

除了羅德島和可以抽的干員，還有老魏（赤霄劍法）、西西里夫人、峯馳物流、愛(ài)國(guó)者、霜星、新整合運(yùn)動(dòng)等。

這類人并非總是其樂(lè)融融地合作的?！皝?lái)路決定去路”，安多恩已經(jīng)討論過(guò)這些人之間的你死我活了。具體例子則是羅德島和愛(ài)國(guó)者、霜星的兩場(chǎng)戰(zhàn)斗。

恃強(qiáng)凌弱、實(shí)事求是：黑蛇（對(duì)抗）

除了黑蛇，還有商業(yè)聯(lián)合、無(wú)胄盟、巫王、萊塔尼亞貴族、薩盧佐家族、哥倫比亞保險(xiǎn)制度。

算上實(shí)現(xiàn)階級(jí)躍遷、后來(lái)加入的，那值得強(qiáng)調(diào)一下兩位青金和恰爾內(nèi)。黑蛇不需要是制度的頂點(diǎn)，關(guān)鍵是對(duì)時(shí)勢(shì)的認(rèn)識(shí)，以及分清強(qiáng)弱之后是站在強(qiáng)的一方還是弱的一方。能不能爬上高位，就看運(yùn)氣和個(gè)人實(shí)力了。恰爾內(nèi)直到死，也是黑蛇位。

放寬一點(diǎn)的話，可以算上天災(zāi)和海嗣。但它們屬于“自然”，是人類文明外的東西，所以談不上“壞”、或者恃強(qiáng)凌弱，而是單純地弱肉強(qiáng)食。

對(duì)黑蛇們，主角團(tuán)只能對(duì)抗、暫時(shí)打敗，而不能說(shuō)服、殺死。嘴炮是沒(méi)有意義的，也無(wú)法一勞永逸。下一篇會(huì)有更細(xì)節(jié)的討論，尤其是關(guān)于為什么說(shuō)“黑蛇不死”。

心懷慈悲、活在夢(mèng)里：切斯柏（憐憫）

而切斯柏則代表走錯(cuò)路的理想主義者，他們想要反抗苦暗，但是沒(méi)有認(rèn)清要反抗的是什么。在痛苦和迷茫之中，甚至?xí)呦蚱?，把希望寄托于某些超出自己控制的事物上，比如運(yùn)氣、盲信、戰(zhàn)爭(zhēng)、天災(zāi)。比如說(shuō)潘喬、具體例子包括孟鐵衣、早期塔露拉、潘喬、被煽動(dòng)的感染者。

正如同切斯伯的遺言，沒(méi)有找到方向的他們是撼動(dòng)不了黑蛇們的。

切斯柏? ......還有，守在所有向理想傾注的熱忱的最后，那一聲高高在上的嗤笑。

……

是此時(shí)此刻或許正在某處響起的，因?yàn)槲业膾暝鸁o(wú)法將其撼動(dòng)分毫，而發(fā)出的嗤笑。哪怕撞得粉身碎骨，也不會(huì)有其他的回響。?

《明日方舟》并非徹底否認(rèn)這些人，從他們的結(jié)局不難看出某種溫柔和悲憫。尤其是死在瑪恩納面前的切斯伯。讓切斯伯被心中的英雄阻止，讓瑪恩納接過(guò)他的憤怒和困惑，也算是一種溫柔。

恃強(qiáng)凌弱、活在夢(mèng)里：謀善村（哀其不幸、怒其不爭(zhēng)）

謀善村村民、卡西米爾競(jìng)技騎士比賽的觀眾、敘拉古的大小黑幫，對(duì)他們的描寫并不多，甚至有些一筆帶過(guò)，但細(xì)看之下，他們比黑蛇們更刺眼。

他們往往作為抽象的群體出現(xiàn)，而作為一個(gè)群體，他們的共同點(diǎn)中沒(méi)有任何值得稱道的要素。他們就是“理所當(dāng)然”、“向來(lái)如此”、“人之常情”，但卻是丑陋的。

他們生于苦暗，他們飽受苦暗地折磨，他們成為苦暗而渾然不自知，就如一灘泥水。

或者，與其說(shuō)是“他們”，倒不如說(shuō)，是“我們”。

掌握、塑造時(shí)代運(yùn)作規(guī)律的黑蛇們想要利用、支配、壓榨我們；具備慈悲的大智慧的羅德島們想要照亮前路，團(tuán)結(jié)、引導(dǎo)我們。

我們是棋盤、是籌碼、是獎(jiǎng)品、也是棋子。

然而，除此之外更重要的是，我們也是一個(gè)個(gè)人。得道的人是菩薩，沒(méi)得道的菩薩是凡人。一念之差，我們有選擇：既可以成為黑蛇、也可以加入羅德島，只要我們有足夠的實(shí)力和運(yùn)氣走那么遠(yuǎn)。

所以雖然《明日方舟》沒(méi)有就這個(gè)群體明確地表明態(tài)度，但我認(rèn)為“哀其不幸、怒其不爭(zhēng)”、把他們的行為視作“丑惡”，這種是合適的。

類別間的轉(zhuǎn)變

這四個(gè)類別并非固定的，很多角色的劇情其實(shí)就是在不同類別之間轉(zhuǎn)化。

從《瑪莉婭·臨光》到《長(zhǎng)夜臨光》，霞光瑪莉婭就是從“切斯伯”位轉(zhuǎn)變成“羅德島”位?；蛘哒f(shuō)羅德島干員大多如此：艾莉妮、瑪恩納、多蘿西。塔露拉也算是，不過(guò)她轉(zhuǎn)變的代價(jià)是最大的。

《敘拉古人》的貝納爾多、萊昂圖索父子就是從“黑蛇”位轉(zhuǎn)向“羅德島”位。出身統(tǒng)治階級(jí)，但為了自己的良心或領(lǐng)地長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，轉(zhuǎn)而為弱勢(shì)群體奔走的角色也有不少，維多利亞出身的相關(guān)干員是特別多的，比如天火、微風(fēng)。

黑角和夜刀的過(guò)去描寫很少，但這類從“殺手”、“爪牙”到“羅德島干員”的轉(zhuǎn)變，籠統(tǒng)地說(shuō)也許也可以歸類為“謀善村”位到“羅德島”位的轉(zhuǎn)變。所以黑角異格的檔案才說(shuō)不要追查他們的過(guò)去。

轉(zhuǎn)變成“黑蛇”位的也不少，畢竟有能力而心術(shù)不正，加一點(diǎn)機(jī)緣巧合，就有可能發(fā)生。

假如無(wú)胄盟玄鐵真如傳說(shuō)一般，其起點(diǎn)也是用暴力反抗騎士，那么或許他可以被理解為從“切斯伯”位轉(zhuǎn)變成“黑蛇”位。正所謂，“打不過(guò)就加入”，這并不難理解。

從“謀善村”位到“黑蛇”位的轉(zhuǎn)變也許可以參考《生息演算》。這類事情在薩爾貢之類法外之地時(shí)有發(fā)生。在互相傾軋的過(guò)程中，如果有一個(gè)部落的領(lǐng)袖逐漸變得實(shí)事求是，對(duì)整個(gè)薩爾貢的強(qiáng)弱關(guān)系有了更清晰的大局觀，他這個(gè)王酋的位置便會(huì)坐得更穩(wěn)。

兩位“青金”的狀況也是類似這樣。這個(gè)轉(zhuǎn)變說(shuō)難不難。說(shuō)易不易，只要對(duì)世界的認(rèn)識(shí)變得深刻，格自然變高了。

延展：結(jié)果論

無(wú)論立場(chǎng)是“恃強(qiáng)凌弱”還是“心懷慈悲”，無(wú)論對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是“實(shí)事求是”還是“活在夢(mèng)里”，這些都是哲學(xué)層面的東西，是價(jià)值觀和認(rèn)識(shí)論，是角色的心中是怎么想的。

但內(nèi)心想法不同的人碰在一起，其結(jié)果更多是取決于他們之間的強(qiáng)弱關(guān)系。足夠強(qiáng)，才有得選；勢(shì)均力敵，才有得談。

愛(ài)國(guó)者曾在第七章說(shuō)過(guò)這么一句話：

愛(ài)國(guó)者? ? 我未曾想過(guò)，我生于，卡茲戴爾，卻未感染，礦石?。坏任夷隁q已老，卻嘗到，感染滋味。

愛(ài)國(guó)者? ? 這正確嗎？

愛(ài)國(guó)者? ? 我們都知道，勛爵。我們都知道，這大地上的事，不因其正確，才會(huì)發(fā)生。

所以，只考慮主觀態(tài)度是不夠的，在最基礎(chǔ)的2*2框架下，還可以考慮第三個(gè)維度：強(qiáng)弱。

阿麗娜不可謂不實(shí)事求是、也不可謂不慈悲為懷，但她無(wú)比脆弱。特蕾西婭同樣實(shí)事求是且心懷天下，但她個(gè)人實(shí)力十分強(qiáng)大。

切斯伯雖然活在夢(mèng)里，但他的投槍威力驚人，聽(tīng)他調(diào)動(dòng)的騎士團(tuán)可以把他的幻想轉(zhuǎn)變成切實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)難。方小石在《春分》之初同樣和丑惡不共戴天，但那時(shí)的他很弱，什么都做不了。

另一方面，強(qiáng)弱也不是一切，還有一種東西叫“偶然”。

作為讀者，考慮強(qiáng)弱關(guān)系、考慮偶然性，這樣看故事的結(jié)果才算是實(shí)事求是，而不是活在夢(mèng)里。

應(yīng)用：誰(shuí)又不是畫中人？

最后，單純提出一個(gè)框架是沒(méi)有意義的。合理的框架要多少有多少，問(wèn)題是用起來(lái)怎么樣。

這個(gè)框架最直接的用法就是用來(lái)分析《明日方舟》的故事。立場(chǎng)、對(duì)世界的認(rèn)識(shí)、強(qiáng)弱、偶然，四個(gè)要素基本可以歸納《明日方舟》中大多數(shù)角色的態(tài)度和經(jīng)歷。

很自然的下一個(gè)用法就是用來(lái)分析其他故事。當(dāng)然不是指硬套，并不是總能套上得。而“套不套得上”本身就具有意義。借此我們可以看出一個(gè)故事講得比《明日方舟》多還是少，表達(dá)方面重疊得多還是少。

一般來(lái)說(shuō)，面向青少年的故事大多能套得上。比如說(shuō)，這套框架對(duì)《EVA：終》和《少女歌劇 劇場(chǎng)版》是能解釋出很多有意義的表達(dá)的。畢竟，成長(zhǎng)就是拋開幻想，認(rèn)清現(xiàn)實(shí)的過(guò)程，以及這個(gè)過(guò)程中的堅(jiān)持和調(diào)整。

根據(jù)我個(gè)人的觀察，這個(gè)框架也可以用來(lái)分析時(shí)事。別的更復(fù)雜的不好說(shuō)，但用來(lái)分析互聯(lián)網(wǎng)社區(qū)中各類人物、以及各種風(fēng)波十分好用。

黑蛇從不缺席，想成為黑蛇的人永遠(yuǎn)不會(huì)少，他們的影響力或大或小，求的是一套行之有效的生財(cái)之道。黑蛇是不好找的，因?yàn)閷?shí)事求是的黑蛇不會(huì)讓人知道他是黑蛇。而且論跡不論心，在社區(qū)里也沒(méi)必要搞女巫狩獵。

無(wú)論圈子大小，遍地都是村民，滿口仁義道德，也蓋不住吃人的本質(zhì)。如果真有什么女巫狩獵，他們就是主力。

切斯伯也并非沒(méi)有，他們滿腔熱血，是真心地高尚和善良。但迷失的騎士越是強(qiáng)大，成為的苦暗后影響也越大。

而腳踏實(shí)地做事的羅德島也是看不見(jiàn)的，往往藏在幕后，畢竟他們?cè)谀_踏實(shí)地地做事，沒(méi)空喊口號(hào)。但當(dāng)然，就像耀騎士要站在聚光燈下，也不是說(shuō)被看見(jiàn)的都不算心懷慈悲且實(shí)事求是。只是聰明的羅德島也不會(huì)把自己的目的直白地說(shuō)出來(lái)，就像黑蛇一樣，他們都需要隱藏自己，才能保護(hù)自己。【什么狼人殺行為】

如果你心中浮現(xiàn)出了某些具體的名字，還請(qǐng)不要在評(píng)論區(qū)發(fā)出來(lái)。倒不如說(shuō)，黑蛇們和羅德島一般是不說(shuō)話的，除非是計(jì)劃中的一部分，必須發(fā)言。說(shuō)話的不是切斯伯就是村民——包括發(fā)表本文的我也是如此。張嘴，便是原罪。沒(méi)有覺(jué)悟還是不要說(shuō)話為好。

從小字部分也就引申出第四種用法，就是自省。

無(wú)論是想加入羅德島還是成為黑蛇，第一步就是走出謀善村、警惕內(nèi)心的切斯伯，要變得實(shí)事求是。

就像《哈姆雷特》里的幽靈，切斯伯和《春分》的導(dǎo)演在注視著每一個(gè)跋涉路上的人——你有真實(shí)地活著嗎？還是活在夢(mèng)里？

祝你在夢(mèng)中也能保持清醒?！?dú)w溟幽靈鯊

你醒了嗎，還是還在夢(mèng)中？——?jiǎng)P爾希

局限與延申：九宮格

在分析角色的轉(zhuǎn)變時(shí)，很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)框架是有局限的，《愚人號(hào)》的阿瑪雅怎么算？《塵影余音》的女伯爵格特魯?shù)略趺此悖康诎苏轮蟮亩苄l(wèi)怎么算？愛(ài)布拉娜怎么算？

并不是特別直觀，強(qiáng)行分的話要不很繞、不然就很牽強(qiáng)。

所以，我們不妨在“實(shí)事求是”和“活在夢(mèng)里”之間插入一個(gè)中間值：“承認(rèn)無(wú)知”/“無(wú)所謂”，也就是知道要實(shí)事求是，但做不到，或者不在乎。也可以在“心懷慈悲”和“恃強(qiáng)凌弱”之間補(bǔ)充一個(gè)，“逃避”/“不在乎”。既不站在弱勢(shì)群體中反抗強(qiáng)權(quán)，也不站在強(qiáng)勢(shì)一方，一起壓迫別人。

阿瑪雅就是“活在夢(mèng)里”并成功“逃走”的人。她加入了海嗣，脫離了人類文明的評(píng)價(jià)體系，隨著她自我意識(shí)的消散，她會(huì)回歸到更原始的“弱肉強(qiáng)食”。

格特魯?shù)乱彩窃谔颖?，但她?duì)萊塔尼亞的現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)更清晰一點(diǎn)。又或者說(shuō)，正是因?yàn)樗芮宄约旱奶幘常植辉盖?，所以才選擇逃避，她逃避的方法就是把自己和看得見(jiàn)的東西都炸上天。

姑媽佐菲婭深知騎士競(jìng)技的現(xiàn)實(shí)、也擅長(zhǎng)如何在如今的卡西米爾賺錢，并非活在夢(mèng)里的人，但她也沒(méi)有看透卡西米爾的社會(huì)，畢竟她是競(jìng)技騎士，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，不知道“騎士”這個(gè)詞的重量，所以無(wú)法更好地引導(dǎo)瑪莉婭。她賺來(lái)的錢她也不在乎行善還是作惡，她只是用來(lái)幫助臨光家。她是現(xiàn)代卡西米爾的既得利益者，也是個(gè)善良的人，并不是那么好放進(jìn)2*2的框架里。

盾衛(wèi)盲信著愛(ài)國(guó)者描繪的“終點(diǎn)”。這是一個(gè)夢(mèng)，因?yàn)槭篱g苦暗是殺不盡的。但盾衛(wèi)不見(jiàn)得是活在夢(mèng)里，他們只是不管哲學(xué)層面的、戰(zhàn)略層面的問(wèn)題。他們相信著一個(gè)夢(mèng)，但并不依靠它。能做到這一點(diǎn)是因?yàn)樗麄冊(cè)谧鼍唧w的事情——保護(hù)弱者。盾衛(wèi)們做的是最實(shí)事求是的事情，畢竟行軍打仗，不務(wù)實(shí)的話早死光了。

巨獸的立場(chǎng)在這個(gè)框架下也更好解釋一點(diǎn)。耶拉心系人類這種脆弱的生物，但她坦承自己不知道謝拉格的未來(lái)應(yīng)該往哪里去。

歲獸來(lái)人類社會(huì)是為了練心的，人類的善惡真假和他們關(guān)系不大，到頭來(lái)，他們要面對(duì)的是作為歲相的命題，無(wú)關(guān)善惡，只問(wèn)對(duì)真心是否實(shí)事求是。所以令雖然總是在夢(mèng)里，但是她很通透、很實(shí)事求是。令可以活在夢(mèng)里，但你我不行。

愛(ài)布拉娜現(xiàn)在情報(bào)不足，可以是黑蛇、也可以是羅德島。總體而言，我是比較覺(jué)得她是不把人命當(dāng)命的，遠(yuǎn)稱不上慈悲。但現(xiàn)存維多利亞的強(qiáng)弱關(guān)系框架中，就算是權(quán)力最大的位置大概也喂不飽她。她可是貪婪的紅龍。也許這才是為什么她沒(méi)有選擇加入苦暗，而是選擇推翻。從結(jié)果上來(lái)說(shuō)，因而她促進(jìn)了塔拉人的反抗——不管她最初想不想解放塔拉人。

值得注意的是，本節(jié)增加的中間態(tài)是不穩(wěn)定的，除非那個(gè)人馬上就死了。因?yàn)槿松谑溃衷跄懿还?、不選邊呢？正如《敘拉古人》開篇指出的：誰(shuí)能躲過(guò)空氣和水？誰(shuí)又能躲過(guò)這雨季？之后討論完“黑蛇”的“不死”后，這一點(diǎn)會(huì)更清晰。

而且，承認(rèn)不知道也是一種實(shí)事求是，不想選邊不過(guò)是在逃避考問(wèn)，也是一種活在夢(mèng)里。把選項(xiàng)從兩個(gè)變成三個(gè)，某種意義上算是一種為了方便解釋而作出的糊弄。這個(gè)拓展也許有點(diǎn)畫蛇添足。

不過(guò)無(wú)論如何，框架是死的，創(chuàng)作和閱讀是活的，本文的這些內(nèi)容當(dāng)作參考就好了，沒(méi)必要硬套。

我怎么又在寫專欄……

寫專欄就是最活在夢(mèng)里的事情……

明明現(xiàn)實(shí)中還有這么多事情要做……（癱倒在地.jpg