當(dāng)染

四曰：墨子見(jiàn)染素絲者而嘆曰：“染於蒼則蒼，染於黃則黃，所以入者變，其色亦變，五入而以為五色矣?！惫嗜静豢刹簧饕?。非獨(dú)染絲然也，國(guó)亦有染。舜染於許由、伯陽(yáng)，禹染於皋陶、伯益，湯染於伊尹、仲虺，武王染於太公望、周公旦。此四王者，所染當(dāng)，故王天下，立為天子，功名蔽天地。舉天下之仁義顯人，必稱(chēng)此四王者。夏桀染於干辛、岐踵戎，殷紂染於崇侯、惡來(lái)，周厲王染於虢公長(zhǎng)父、榮夷終，幽王染於虢公鼓、祭公敦。此四王者，所染不當(dāng)，故國(guó)殘身死，為天下僇。舉天下之不義辱人，必稱(chēng)此四王者。齊桓公染於管仲、鮑叔，晉文公染於咎犯、郄偃，荊莊王染於孫叔敖、沈尹蒸，吳王闔廬染於伍員、文之儀，越王句踐染於范蠡、大夫種。此五君者，所染當(dāng)，故霸諸侯，功名傳於後世。范吉射染於張柳朔、王生，中行寅染於黃籍秦、高強(qiáng)，吳王夫差染於王孫雄、太宰嚭，智伯瑤染於智國(guó)、張武，中山尚染於魏義、椻長(zhǎng)，宋康王染於唐鞅、田不禋。此六君者，所染不當(dāng)，故國(guó)皆殘亡，身或死辱，宗廟不血食，絕其後類(lèi)，君臣離散，民人流亡。舉天下之貪暴可羞人，必稱(chēng)此六君者。凡為君，非為君而因榮也，非為君而因安也，以為行理也。行理生於當(dāng)染。故古之善為君者，勞於論人而佚於官事，得其經(jīng)也。不能為君者，傷形費(fèi)神，愁心勞耳目，國(guó)愈危，身愈辱，不知要故也。不知要故，則所染不當(dāng)；所染不當(dāng)，理奚由至？六君者是已。六君者，非不重其國(guó)、愛(ài)其身也，所染不當(dāng)也。存亡故不獨(dú)是也，帝王亦然。非獨(dú)國(guó)有染也?？鬃訉W(xué)於老聃、孟蘇、夔靖叔。魯惠公使宰讓請(qǐng)郊廟之禮於天子，桓王使史角往，惠公止之。其後在於魯，墨子學(xué)焉。此二士者，無(wú)爵位以顯人，無(wú)賞祿以利人。舉天下之顯榮者，必稱(chēng)此二士也。皆死久矣，從屬?gòu)洷姡茏訌涁S，充滿(mǎn)天下。王公大人從而顯之；有愛(ài)子弟者，隨而學(xué)焉，無(wú)時(shí)乏絕。子貢、子夏、曾子學(xué)於孔子，田子方學(xué)於子貢，段干木學(xué)於子夏，吳起學(xué)於曾子；禽滑絭學(xué)於墨子，許犯學(xué)於禽滑絭，田系學(xué)於許犯?？啄釋W(xué)顯榮於天下者眾矣，不可勝數(shù)，皆所染者得當(dāng)也。