近些年來，每到高考時(shí)節(jié)，關(guān)于語文閱讀的話題往往會(huì)形成熱點(diǎn)話題。高考語文閱讀問題之所以會(huì)如此受到社會(huì)人士的普遍關(guān)注，是因?yàn)橐粋€(gè)令人困惑的現(xiàn)象——一些知名作家在做高考閱讀題時(shí)，得分很低，而且即便是該閱讀材料是該作家自己的作品時(shí)，作家的得分依然不高。

基于上面的這一現(xiàn)象，很多人開始懷疑命題人的水平，進(jìn)而懷疑閱讀測試的合理性和準(zhǔn)確性，甚至有人開始否定語文測試的價(jià)值并把矛頭指向了教育體制。

面對(duì)這種來自社會(huì)各界的質(zhì)疑，每一名語文工作者都應(yīng)該予以足夠的重視，并從本學(xué)科的角度進(jìn)行自省與澄清的工作。也就是說，在對(duì)這一系列的質(zhì)疑表示認(rèn)同之前，我們還要先進(jìn)行一番審視的工作。

如果我們仔細(xì)分析了，前面發(fā)生的“現(xiàn)象”和質(zhì)疑的結(jié)論，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在二者之間其實(shí)存在著兩個(gè)“預(yù)設(shè)”。這兩個(gè)預(yù)設(shè)是：預(yù)設(shè)一，作家擁有很強(qiáng)的寫作能力，應(yīng)該對(duì)語文的閱讀題十分在行；預(yù)設(shè)二，作者對(duì)自己的文章內(nèi)容最有發(fā)言權(quán)。下面我們就圍繞著這兩種情況來看一看具體的內(nèi)容，稍后再涉及作家與語文學(xué)科的關(guān)系及語文學(xué)科建設(shè)等方面的問題。

一、擁有很強(qiáng)寫作能力的作家應(yīng)該對(duì)語文的閱讀題十分在行嗎？

的確，一般來說，作家的大部分時(shí)間都是在和語言文字打交道，然而寫作能力和語文閱讀能力并不能直接畫上等號(hào)。因?yàn)樵谧骷掖痤}這個(gè)行為中，影響結(jié)果的還有很多其他的因素，例如，寫作的方向和閱讀考察的方向不同，有的作家擅長寫小說，而他面對(duì)可能是他平時(shí)不太關(guān)心的散文，當(dāng)這種情況出現(xiàn)時(shí)，他的答題質(zhì)量肯定會(huì)有所下降；再如，很多作家的寫作能力是通過大量的寫作實(shí)踐而獲得的，在實(shí)踐中，他們往往只關(guān)心表出的內(nèi)容，而忽略了從讀者的角度去理解自己的文章，當(dāng)讓他們變換視角時(shí)做答時(shí)，這些作家很可能因?yàn)椴贿m應(yīng)這種轉(zhuǎn)換而使答題質(zhì)量不高。

然而，最主要的一個(gè)原因，作家與語文閱讀題之間，還存在著不同的知識(shí)性質(zhì)。

1958年英國學(xué)者波蘭尼在他的《人的研究》一書中提出了“默會(huì)知識(shí)”這一概念，該概念指向的是“一種只可意會(huì)不可言傳的知識(shí)，波蘭尼舉例說，我們可以認(rèn)識(shí)一個(gè)人的臉，可以在成千上萬張臉中辨認(rèn)出這張臉，但是通常我們卻說不出我們是如何認(rèn)出這張臉的。又例如，我們可以認(rèn)出任何一張臉上的表情，但是我們一般情況下也說不出我們究竟是根據(jù)什么符號(hào)來認(rèn)識(shí)的。是一種經(jīng)常使用卻又不能通過語言文字符號(hào)予以清晰表達(dá)或直接傳遞的知識(shí)。”[1]而作家所具有的寫作能力和閱讀能力，無疑就是屬于這種默會(huì)知識(shí)。因?yàn)楣沤裰型獾淖骷?，在被問及他（或她）是如何獲得寫作能力時(shí)，他們所做出的回答不是“妙手偶得”，就是訴諸靈感或天啟神授。

著名作家王安憶先生曾在《寫作課程宣言》中寫道：“我們就要求至勤至優(yōu)，做到可做的一切，然后等待神靈降臨。”，“教寫作又其實(shí)只是告訴對(duì)寫作的認(rèn)識(shí)，并不敢負(fù)責(zé)誕生作家”[2]在這里，王安憶先生的話，既準(zhǔn)確地說出了作家能力形成的不可預(yù)知性，又向我們揭示了一些語文學(xué)科所能做的內(nèi)容。

語文學(xué)科的所教授的對(duì)象，是青少年學(xué)生，這些學(xué)生在學(xué)校中所接受的是關(guān)于寫作和閱讀的基本知識(shí)和基本訓(xùn)練，而這些知識(shí)和訓(xùn)練，往往是可以用話語所表述的內(nèi)容。而且為了能夠更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)，語文學(xué)科必須研究把默會(huì)知識(shí)顯性化的途徑，即可以用語言文字來描述的語言文字的運(yùn)用規(guī)律。所以，在閱讀教學(xué)中，學(xué)生要想掌握閱讀技能的話，必然要放慢平時(shí)思維的速度，針對(duì)不同的文章，進(jìn)行有意識(shí)的閱讀，通過對(duì)文句和內(nèi)容的分析進(jìn)而掌握文本的內(nèi)容。而對(duì)這一過程的考察，則是要求能夠針對(duì)具體的問題，進(jìn)行系統(tǒng)而清晰的表述。而這種表答，無疑應(yīng)該屬于顯性的知識(shí)。

從上面的分析，我們不難看出，作家在生活中所具有閱讀和寫作能力是一種默會(huì)知識(shí)，而語文學(xué)科所追求的則是顯性知識(shí)或默會(huì)知識(shí)的顯性化。而在具體的“答題”環(huán)境中，作家由于缺乏顯性知識(shí)方面的表達(dá)訓(xùn)練，憑借默會(huì)知識(shí)答不好閱讀題，是十分正常的。也就是說，作家也許有很強(qiáng)的閱讀和寫作能力，但他們卻不一定是作答語文閱讀題的高手——因?yàn)樽骷业哪芰εc閱讀題的要求是兩個(gè)方向。

二、作者真的對(duì)自己的文章內(nèi)容最有發(fā)言權(quán)嗎？

作者創(chuàng)作了文本，這是誰也無法否定的，但“作者對(duì)自己的文章最有發(fā)言權(quán)”說法到現(xiàn)在也還頗具爭議，因?yàn)檫@里面涉及到各種文藝?yán)碚摰募m紛以及闡釋學(xué)的不同觀點(diǎn)，如果詳盡介紹這些爭論既耽誤時(shí)間，又和我們的面臨的“答題問題”無關(guān)。所以，我們不妨把這個(gè)問題再縮小一點(diǎn)，變?yōu)椋鹤髡邔?duì)自己文章的闡釋邊界在哪里？

一般來說，一個(gè)文本是作家嘔心瀝血的產(chǎn)物，作家對(duì)這個(gè)文本享有著作權(quán)，但是作家是使用什么來進(jìn)行創(chuàng)作的呢？肯定的是語言文字，但這些語言文字是不是作家自己創(chuàng)造出來的呢？說到這里，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，作家只是在使用語言文字而已。作家可能成為一個(gè)使用語言文字的熟練者，但他并不從事研究語言文字運(yùn)用規(guī)律方面的工作。打個(gè)比方說，一位善于劍術(shù)的武林高手，他可能有很高的武功，但他并不一定熟悉鑄劍的工藝流程。

張志公先生在1995年接受《語文學(xué)習(xí)》的記者采訪時(shí)，曾經(jīng)談到過一個(gè)比較普遍的誤解——“從古到今，有那么多文學(xué)大家，他們沒有學(xué)過語法，如司馬遷沒有學(xué)過語法，《史記》寫得多好，曹雪芹沒有學(xué)過語法，《紅樓夢(mèng)》寫得多好?！盵3]張先生指出這些所謂作家沒學(xué)過語法，其實(shí)是不對(duì)的，學(xué)習(xí)語法可以有兩條渠道，其一是通過語言實(shí)踐，其二是通過語法書，而“這種事例只可以證明學(xué)語法不一定非要學(xué)語法書，只要留心，從生活實(shí)際里、語言實(shí)際里也可以學(xué)到語法。”[4]張先生只是從語法的角度闡明了，作家的實(shí)踐習(xí)得和學(xué)生通過學(xué)習(xí)語法書而認(rèn)識(shí)的區(qū)別。而這種區(qū)別其實(shí)還包含在整個(gè)的語文學(xué)科的各項(xiàng)內(nèi)容之中。

也就是說，作家是在使用語言文字表達(dá)自己的意圖，但作家并不負(fù)責(zé)研究語言文字的使用規(guī)律。而語文學(xué)科在傳授閱讀知識(shí)時(shí)，不但要讓學(xué)生了解作者的意圖，還要顧及語言文字的使用規(guī)律，即除了讓學(xué)生進(jìn)行簡單的閱讀實(shí)踐外，同時(shí)應(yīng)清晰地指出應(yīng)用方法和路徑，而不能只是告訴學(xué)生“你只要用心”就行了的。因?yàn)橛械募寄芸梢酝ㄟ^簡單訓(xùn)練就可以達(dá)到預(yù)期的效果，如拼寫規(guī)則，字典詞典的使用，簡單的造句，文體的辨識(shí)等等，但要講到恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z言文字、賞析文字之美、分析文章義理和章法卻是建立在深層次的語言文字運(yùn)用規(guī)律之上的。

此外，作為一個(gè)學(xué)科的教學(xué)工作，還要考慮學(xué)生的年齡因素。教師無法給予學(xué)生像作家那樣豐富的語言文字實(shí)踐，所能做的只能是出示閱讀與寫作的基本路徑。即，雖然語言文字的運(yùn)用紛繁復(fù)雜，但是如何恰當(dāng)組織語言文字還是有規(guī)律可循的，而語文學(xué)科有責(zé)任為學(xué)生指出這些規(guī)律，幫助學(xué)生快速掌握這些規(guī)律。這種教學(xué)方向，可以說是現(xiàn)在的教育要求普遍性，就必然要提高對(duì)語言文字運(yùn)用規(guī)律的認(rèn)識(shí)與明確，從而讓普通人也能熟練運(yùn)用語言文字——雖然不一定要超過誰，但起碼能做到寫出屬于自己的文章。

三、作家與語文“黑箱”

明白了作家和語文學(xué)習(xí)者的區(qū)別之后，我們還要具體討論一下，作家和語言文字規(guī)律之間的關(guān)系。前面說過了，作家獲得的是一種默會(huì)知識(shí)，而語文學(xué)科追求的是進(jìn)行教授的顯性知識(shí)或者追求把默會(huì)知識(shí)顯性化，因?yàn)檫@種差距的存在。作家沒有必要考慮如何把自己身的默會(huì)知識(shí)轉(zhuǎn)化為顯性知識(shí)的問題，而且有時(shí)候作家們對(duì)自己運(yùn)用的語言文字規(guī)律也并不清楚，只是憑經(jīng)驗(yàn)在運(yùn)用。這種可以從外部認(rèn)識(shí)卻無法解釋的問題，在控制論中專門有一個(gè)名稱叫“黑箱”。

1956年，艾比在其所寫的《控制論導(dǎo)論》中指出“所謂黑箱是指這樣一個(gè)系統(tǒng)，我們只能得到它的輸入值和輸出值，而不知道其內(nèi)部結(jié)構(gòu)。黑箱可以是任何系統(tǒng)，只要是僅根據(jù)對(duì)其外部性質(zhì)的研究來對(duì)它進(jìn)行判斷的系統(tǒng)。其次，黑箱問題實(shí)際是個(gè)認(rèn)識(shí)論問題。所謂黑箱，是相對(duì)于人這個(gè)認(rèn)識(shí)主體而言的。在這個(gè)研究領(lǐng)域里，客觀事物無所謂‘黑’‘白’由于它是個(gè)認(rèn)識(shí)論問題，由人的認(rèn)識(shí)的相對(duì)性也就推出黑箱問題的相對(duì)性?！盵5]

如果我們簡單理解這個(gè)“黑箱”，可以把它解釋為：指內(nèi)部構(gòu)造和機(jī)理不清楚，但可以通過外部觀測和試驗(yàn)，去認(rèn)識(shí)其功能和特性的事物。打個(gè)比方來說，人類一直在依靠呼吸空氣生存，但空氣對(duì)于人類來說，在幾千甚至幾萬年中，一直是一個(gè)“黑箱”，直到化學(xué)家解了開空氣的成分和作用，我們才能打開了空氣這個(gè)“黑箱”一窺究竟。

理解了上面的黑箱的現(xiàn)象，我們就能為理解作家答不好閱讀題的現(xiàn)象做好了一個(gè)鋪墊了。因?yàn)閷?duì)絕大數(shù)作家來說，語文學(xué)科所追求的現(xiàn)行知識(shí)和語言文字的運(yùn)用規(guī)律，對(duì)作家來說恰恰是一個(gè)不十分熟悉的“黑箱”。

四、來自語文學(xué)科內(nèi)部的回應(yīng)

我們上面只是分析了之所以會(huì)產(chǎn)生“答題現(xiàn)象”的認(rèn)識(shí)問題，下面從語文學(xué)科的方面來談一談，對(duì)這個(gè)現(xiàn)象的回應(yīng)。

語文研究的是語言文字規(guī)律，而這個(gè)規(guī)律往往是人們“日用倫常而不覺”的，所以當(dāng)一個(gè)作者寫作的時(shí)候，他運(yùn)用語言文字表情達(dá)意，在這過程中，他可能并沒有意識(shí)到自己正在運(yùn)用語言文字的某項(xiàng)規(guī)律，而是根據(jù)自己的構(gòu)思和情感表達(dá)而創(chuàng)作。當(dāng)他的作品被選為語文的研究對(duì)象時(shí)，研究者所面對(duì)的并不是只有作者的表達(dá)，還要考慮語言文字規(guī)律在作者表達(dá)中所起的作用——而這部分卻是作者在創(chuàng)作過程中忽視的或沒有意識(shí)到的。因此，作者在面對(duì)一些以自己的文章出的題目時(shí)，往往不知所措，這其實(shí)是很正常的。因?yàn)楫吘顾鎸?duì)的是那些他自己也沒有認(rèn)識(shí)清楚、深層次中的語言文字運(yùn)用規(guī)律。

也就是說，一篇文章被選為語文研究對(duì)象后，連作者自己都答不對(duì)這篇文章的主旨、思想，這種現(xiàn)象是可能發(fā)生的。當(dāng)然，其中的情況是很復(fù)雜的，不過我們要守住三個(gè)內(nèi)容：一、語文研究的內(nèi)容是篩選文章的標(biāo)準(zhǔn)；二、作者在創(chuàng)作時(shí)是否明確地知道自己所要表達(dá)的主旨、思想；三、作者的表達(dá)是否準(zhǔn)確傳達(dá)了他的思想。

一般來說，在第一個(gè)方面，語言文字的運(yùn)用規(guī)律是主要的標(biāo)準(zhǔn)，篩選時(shí)所面對(duì)的客觀的文本，只要是能夠體現(xiàn)出語言文字運(yùn)用規(guī)律的文章，都可以入選。有時(shí)候，作者只是在無意識(shí)地使用這些規(guī)律來創(chuàng)作，所以作者在面對(duì)使用語言文字規(guī)律來分析語句時(shí)，因?yàn)閷?duì)這種思路和方法的陌生而無法準(zhǔn)確回答出題目。這時(shí)“答不好題的現(xiàn)象”是正常的情況。

在第二個(gè)方面，大多數(shù)作者可能在創(chuàng)作時(shí)明確知道自已的創(chuàng)作方向，但未必嘗試過用簡潔的語言來表達(dá)自己的主旨和思想，而語文答題有一定的規(guī)范和要求，這就使得作者要用不同的思維來面對(duì)題目，作者在缺乏訓(xùn)練的情況下，出現(xiàn)回答不全和表達(dá)不準(zhǔn)的情況是必然的，因?yàn)閯?chuàng)作時(shí)作者的主旨和思想是模糊的、指向性的，而答題時(shí)是要清晰、準(zhǔn)確、全面的表述。

在第三個(gè)方面，作者的表達(dá)能力決定著作品的主題是否明確清晰，而有的作者創(chuàng)作過程中在遣詞造句上對(duì)詞語不理解，錯(cuò)誤使用了一些詞語，而造成了自己所要表達(dá)的內(nèi)容和自己的創(chuàng)作意圖悖離，而可能作者自己并沒有意識(shí)到。另外，有時(shí)候作者創(chuàng)作時(shí)心意集中在一方面，而在行文之中卻有著其他方面的意外效果，作者沒有意識(shí)到，但從讀者的角度，作者的心意和意外效果同樣深刻。當(dāng)這樣的題目擺在作者面前時(shí)，作者也會(huì)答不準(zhǔn)確的。

五、閱讀題的客觀性從哪里來呢？

在閱讀中，客觀性存在的依據(jù)是文本（作品），作者的意圖和再現(xiàn)的世界是通過語言文字的運(yùn)用規(guī)律凝聚在文本中的。這里面會(huì)涉及作者的表情達(dá)意的語言文字的運(yùn)用和反映（或再現(xiàn)）世界的語言文字。作者的主觀情感也好，對(duì)世界的反映也好，其實(shí)都要有相應(yīng)的客觀事實(shí)存在依據(jù)。

而“作品”在獨(dú)立于作者之后，作者的意圖（或情感）已經(jīng)轉(zhuǎn)化為文字融于作品之中了，而文字再現(xiàn)和表現(xiàn)的世界，也是呈客觀存在的狀態(tài)，這時(shí)候，讀者首先要讀懂這些“存在”，然后才能產(chǎn)生感悟和遷移。當(dāng)閱讀者閱讀一個(gè)文本時(shí)，他的理解活動(dòng)的展開也是建立在客觀的事實(shí)存在依據(jù)上的。無論閱讀者所面對(duì)文本中含有什么，他總是面對(duì)三重獨(dú)立的存在：文字存在、作者的情感存在和屬于該文本的世界存在。在這有可能有人會(huì)擔(dān)心，把作品看作一個(gè)獨(dú)立的世界，會(huì)抹殺作品的豐富性，其實(shí)把作品看作一個(gè)獨(dú)立的世界，并不是抹煞了它自身具有的豐富性，而是認(rèn)可它客觀獨(dú)立的存在狀態(tài)，而這種存在正是它豐富性的源泉，只有作品獨(dú)立了，我們才有可能對(duì)作品的內(nèi)容進(jìn)行分析和闡釋，比如一部電影，它是以獨(dú)立的形式出現(xiàn)的，但這并不妨礙我對(duì)劇情、導(dǎo)演風(fēng)格、虛擬的情節(jié)等等方面進(jìn)行分析和闡釋，而所有的分析和闡釋的基礎(chǔ)只能是這部電影本身。

閱讀題考察的客觀性，是語文學(xué)科教學(xué)追求知識(shí)顯性化的主要依據(jù)。語文教育教學(xué)首先是要建立在一種共同規(guī)范基礎(chǔ)上的表達(dá)和交流，而對(duì)文本客觀的理解正是基礎(chǔ)的部分，如果缺少了這個(gè)基礎(chǔ)，任何閱讀行為并不能保證其有效性。

六、命題者出題的質(zhì)量不容質(zhì)疑嗎？

關(guān)于命題質(zhì)量問題，當(dāng)然允許質(zhì)疑，而且作為語文學(xué)科來說，不但應(yīng)該允許質(zhì)疑，而且還歡迎監(jiān)督、批評(píng)、指正。因?yàn)樵趯?shí)際的命題過程中，命題人也是閱讀題考察環(huán)節(jié)的一個(gè)變數(shù)。命題人命的題，如果不好，當(dāng)然會(huì)導(dǎo)致“作家答不好題”的現(xiàn)象。

在實(shí)際命題過程中，命題者的確有可能存在“別出心裁”的情況，這就意味著，命題行為對(duì)命題者有很高的專業(yè)要求：他應(yīng)該很強(qiáng)的文本意識(shí)，他的命題要把個(gè)人的主觀度降低到最小。但是要達(dá)到這個(gè)要求，從目前語文學(xué)科的建設(shè)情況來說，并不容樂。也就是說，作為目前的命題方式，命題者的人為錯(cuò)誤其實(shí)無法根本排除，但不能因?yàn)榇嬖谌藶殄e(cuò)誤的可能性，就說人為錯(cuò)誤必定存在。

這就意味著，命題的人如果不具備相應(yīng)的以文本為中心的閱讀意識(shí)，完全憑自己的好惡選擇文章，依個(gè)人的臆想出題，不但所選文章是否符合語言文字運(yùn)用規(guī)律不說，而且更有可能對(duì)文章進(jìn)行曲解。在試題漫天飛的當(dāng)今，這種不合格的出題人不乏其人，而不能體現(xiàn)語言文字運(yùn)用規(guī)律的試題也為數(shù)眾多。因而從這個(gè)角度上來說，一些作家答不好閱讀題，的確跟語文閱讀的命題及命題人有關(guān)系。但我們不能因?yàn)橛羞@種情況出現(xiàn)，就懷疑任何閱讀題都無法在語言運(yùn)用規(guī)律上達(dá)成共識(shí)。從語文學(xué)科的角度講，考試中的閱讀題，作為一種客觀的選拔形式，只能期望客觀性的逐漸逼近，最后能達(dá)到客觀性的最大化。

在本文的最后，筆者想談一談?wù)Z文學(xué)科自身的建設(shè)問題，誠然，語文學(xué)科自誕生以來，在學(xué)科建設(shè)上走了許多彎路，目前也還存在著許許多多不盡如人意的地方，其中涉及到了教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式、教學(xué)方法等等方面的不完善,甚至有些內(nèi)容可以說在源頭上就存在錯(cuò)位現(xiàn)象。但因?yàn)檫@些問題覆蓋面太廣,所以即便是有些從事語文教學(xué)工作的教師,憑借實(shí)際教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)感覺到問題的存在,也不能使用正確的方法去分析這些現(xiàn)象，反而背離了研究工作應(yīng)持有的客觀的態(tài)度,對(duì)這些問題或簡單歸因,或全面否定,或借此激矯以立名,從而又為語文教育教學(xué)步入正軌增加了難度。面對(duì)這些困難，語文教育工作者忙于語文學(xué)科內(nèi)部的建設(shè)尚且自顧不暇，因此，忽略了向社會(huì)普及語文學(xué)科專業(yè)知識(shí)的使命，使得社會(huì)人群對(duì)語文產(chǎn)生了一些抱怨，從這個(gè)角度來說，每一個(gè)語文工作者，都難辭其咎！然而，為了有益地促進(jìn)語文學(xué)科的發(fā)展，語文學(xué)科除了擔(dān)負(fù)起研究和傳播語文文字運(yùn)用規(guī)律之外，也歡迎社會(huì)各界人士積極地了解語文這個(gè)“黑箱”并提出合理化的建議，從而促進(jìn)語文學(xué)科的良性發(fā)展。

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本文發(fā)表于《語文知識(shí)》2015年第四期