曆者天地之大紀賦 北宋·蘇頌 昔聖王建官司地，因象知天。推曆用明於大紀，考星咸自於初躔。合三體以為元，成書最密。舉二篇之定策，備數(shù)無愆。古有善談，載於前志。因太初創(chuàng)曆之首，述往聖知時之義。莫不究極象數(shù)，精窮天地。有時以記。夫啟閉有日，以紀乎分，至躔離弦望也。於此而為，正晦朔昏明也。於此而攸，示下可辨乎斗。建上靡差於辰次。惟君審璣衡之運，所以緒正於元功。使民知寒暑之來，然後順修於時利。況夫曆為一歲之本紀，明太極之基，推精祲之至妙，豈深思之與知必也。迎辰以策，定晷於儀。帝舜則羲和而分命，顓頊則重黎而是司。皆所以準厥二氣，乘於四時，聖有作也。人皆度之，制自清臺，得舉正履端之要職。由太史盡觀文察理之宜。若乃辰集於房，月窮於紀。孟陬既協(xié)於月建，攝提亦隨乎杓指。國將班正朔以為令，王乃觀情性而順理章。蔀元之書兮著於彼，子丑寅之正兮見於此。可以察發(fā)斂於未然，定舒慘之所以。推而生律，子陽午陰而互分。治以明時，春作秋成而是擬。且夫天之運也，日與星而代逢。地之道也，柔以剛而莫窮。非乃聖無以探其賾，非立法無以舉其中。我乃錯綜氣候，稽參變通。起建星而運算，故積歲以成功?？歼B珠合璧之辰，得名尤邃。應(yīng)大呂黃鐘之統(tǒng)，立道斯同。用能鉤校舊儀，審觀新度成敗。因之而遂紀，氣節(jié)於焉而可步於以極。陰陽之大端於以備，六五之中數(shù)亦何異。魯經(jīng)比事，舉二中以歲成。羲易窮神，合五位而象布。後王以是知曆象不可以審，經(jīng)紀不可以循?；蛄⒃斊涫?，或節(jié)事而授於民。馮相則致乎日月，保章則志夫星辰。以定五十五數(shù)，以通三百六旬。所謂見道而知治，何患以天而占人。彼為刻漏以考中星，但紀曉昏之度。處璿璣而觀大運，蓋明氣候之因。 猶未若測運動於二儀，齊往來於七政。建乃星紀，先夫算命。吾皇所以監(jiān)古曆之尤疏，頒新書而考正。天人之際，因以明焉。乃知夫作者謂聖。