模削誰成幾上賓，

洪鐘作式出陶均。

設(shè)如洞理文流響，

七召疇為待扣人。

——清乾隆皇帝（為其收藏的東魯柘硯所賦）

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魯柘澄泥硯，又稱魯柘硯或柘溝陶硯，因產(chǎn)地在周朝魯國屬地柘溝古鎮(zhèn)而得名。它的歷史悠久，興起于唐朝之前，盛行于北宋時期，但后來失傳了800余年！

圖片來源小紅書：硯遇澄泥魏掌柜（侵刪）

1989年孔子文化節(jié)期間，山東省金石專家提出搶救性挖掘魯柘澄泥硯技藝，并恢復(fù)生產(chǎn)，泗水縣魯柘硯工藝研究所應(yīng)運(yùn)而生。

然而，重拾這門傳統(tǒng)技藝并不容易，歷史上的史料記載嚴(yán)重匱乏，傳承人不得不在屢試屢敗、屢敗屢戰(zhàn)中不斷探索，努力復(fù)原技藝。

通過一次次的史料發(fā)掘和技藝復(fù)原，魯柘澄泥硯的獨(dú)特魅力逐漸顯現(xiàn)，其貯水不涸、歷寒不冰、發(fā)墨不損毫等特性也使其與其他石硯、泥硯有所區(qū)別，成為寶硯中的一顆明珠。

圖片來源小紅書：硯遇澄泥魏掌柜（侵刪）

與黃河澄泥硯采用的黃河河泥不同，魯柘澄泥硯選用當(dāng)?shù)睾沉康偷母呙芏仍V土制作，經(jīng)過澄泥、制坯、陰干、裝窯、燒培、雕刻、打磨等30余道純手工工序方可成形，其制作周期長達(dá)3個半月。

制作過程中需要面對諸多挑戰(zhàn)，例如泥土的敏感性和易碎性等，而匠人們在晾曬和燒制過程中不斷嘗試和總結(jié)，探索出適合制作魯柘澄泥硯的規(guī)律。整個技藝的恢復(fù)過程，就是一個不斷學(xué)習(xí)、試錯、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的循環(huán)。

圖片來源小紅書：硯遇澄泥魏掌柜（侵刪）

在三十多年的努力中，對傳統(tǒng)原料和手工的堅(jiān)持以及對魯柘澄泥硯的執(zhí)著追求從未改變。

而對于魯柘澄泥硯，除了工藝和原材料的堅(jiān)持外，雕刻技藝同樣是其重要組成部分。作為長于刻工和藝術(shù)表現(xiàn)的硯臺，對匠人的技藝要求極高。

“非遺”傳承需要同時兼顧“傳承”與“發(fā)展”。堅(jiān)持原材原料、原汁原味的手工制作是傳承的基石，不能因迎合市場或提升產(chǎn)能而盲目制作。

單純地固守傳統(tǒng)形態(tài)也不利于文化的傳播和推廣。魯柘澄泥硯的使用者和收藏者數(shù)量有限，如果不能與時代接軌，與年輕一代產(chǎn)生共鳴，就可能導(dǎo)致從業(yè)者減少，再次讓技藝遺失。

圖片來源小紅書：硯遇澄泥魏掌柜（侵刪）

在這個時代，數(shù)字化技術(shù)發(fā)揮著重要的作用。造物數(shù)創(chuàng)平臺通過數(shù)字藏品的展示，它向大眾傳播非遺技藝，讓更多人了解傳統(tǒng)文化，接觸并收藏更有價值的文化藏品。

對于魯柘澄泥硯來說，數(shù)字平臺的推廣也有助于它走向更廣闊的市場，吸引更多年輕人對這門傳統(tǒng)工藝產(chǎn)生興趣，從而促進(jìn)其傳承和發(fā)展。

因此，魯柘澄泥硯的非遺技藝必須堅(jiān)持執(zhí)著追求傳統(tǒng)原材料和手工制作，同時積極拓展數(shù)字化渠道，將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代科技相結(jié)合，讓更多人了解、認(rèn)知和喜愛這門獨(dú)特的工藝。只有這樣，魯柘澄泥硯才能真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承和融入現(xiàn)代社會，綻放出更為奪目的光芒。

文章部分文字來源于網(wǎng)絡(luò)

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