·何謂十字軍

·東侵的背景、過(guò)程及影響

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十字軍東侵是羅馬教廷、西歐封建主和意大利城市借口反對(duì)異教徒（伊斯蘭教），打著“圣戰(zhàn)”地旗號(hào)，對(duì)東地中海各國(guó)發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)持續(xù)兩個(gè)多世紀(jì)地侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。

羅馬教廷稱之為“宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，即所謂基督徒反對(duì)穆斯林，十字架反對(duì)新月地戰(zhàn)爭(zhēng)。此戰(zhàn)包括騎士、農(nóng)民和小手工業(yè)者在內(nèi)，出征的每個(gè)人地胸前和臂上都配有”十字“標(biāo)記，故稱十字軍。

1096年羅馬教廷以所謂“圣戰(zhàn)[明強(qiáng)1]?“為旗幟，發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)西歐各國(guó)對(duì)近東各國(guó)（地中海東岸）的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。起止時(shí)間,第一種說(shuō)法：1096-1270；第二種說(shuō)法：1096—1291.前后八次，持續(xù)時(shí)間200年左右。

參與這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的成分非常復(fù)雜，上至羅馬教廷、國(guó)王、教俗貴族和大商人。下至農(nóng)民和普通的手工業(yè)者?？梢哉f(shuō)西歐社會(huì)的各個(gè)階層都不同程度的卷入了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

由于參與東侵的社會(huì)成分極其復(fù)雜，所以動(dòng)機(jī)就非常復(fù)雜。

·羅馬教皇想通過(guò)這場(chǎng)東征來(lái)控制長(zhǎng)期與自己作對(duì)的拜占庭東正教會(huì)。牢固確立自己作為宗教領(lǐng)袖的地位。

·①國(guó)王、貴族和騎士的動(dòng)機(jī)：11世紀(jì)末，12世紀(jì)初正是城市興起，西歐經(jīng)濟(jì)發(fā)展的這樣一個(gè)階段。這就刺激了上至國(guó)王，下至一般貴族和騎士對(duì)于財(cái)富的渴望，對(duì)于東方奢侈品的欲望。②長(zhǎng)子繼承制在某些國(guó)家和地區(qū)比較流行[明強(qiáng)2]?，正是由于此制度西歐各國(guó)陸續(xù)出現(xiàn)一批沒(méi)有世襲封號(hào)、沒(méi)有土地和幾乎沒(méi)有財(cái)產(chǎn)的騎士。他們是十字軍東征的積極參與者，渴望到東方得到自己的土地和財(cái)富。

·十字軍東征中的大商人，尤其是威尼斯商人起了重要的作用。他們的動(dòng)機(jī)是消滅其在東方的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手拜占庭人和阿拉伯人。因?yàn)榈刂泻|部的港口城市幾乎都控制在拜占庭人和阿拉伯人的手中。威尼斯商人寄希望于十字軍東征，確立自己在地中海東部的商業(yè)霸權(quán)。

·普通農(nóng)民和手工業(yè)者參與這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)機(jī)：輕信了教會(huì)的宣傳和號(hào)召，希望由此擺脫生活沉重的負(fù)擔(dān)。到東方尋求所謂了樂(lè)土，改變生活處境。

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11世紀(jì)以后，近東各國(guó)的一種特殊的政治形式也為“十字軍“東征提供了契機(jī)。

7世紀(jì)時(shí)阿拉伯人控制了近東。但是阿拉伯人對(duì)于當(dāng)?shù)氐幕浇掏绞潜容^寬容的。允許基督教徒的朝圣者自由進(jìn)入耶路撒冷。但是11世紀(jì)中葉以后有一支塞爾柱突厥人控制了近東地區(qū)。由于塞爾柱突厥人沒(méi)有在政治上形成一種有序、統(tǒng)一的國(guó)家。所以此時(shí)近東地區(qū)的政治形勢(shì)混亂。由于政治形勢(shì)的混亂一些基督教徒在當(dāng)?shù)厥艿角址?；塞爾柱突厥人又威脅到拜占庭的安全，而拜占庭自身又無(wú)力抵抗塞爾柱突厥人的入侵。所以拜占庭向西方求援，看在都是基督教兄弟的分子上出兵解圍。這就直接成為羅馬教皇發(fā)動(dòng)?xùn)|侵的借口。

1095年，當(dāng)時(shí)的教皇烏爾班二世在返回家鄉(xiāng)克勒芒（法國(guó)南部城市）的沿途不斷地鼓動(dòng)，渲染宗教對(duì)立的情緒。發(fā)表演說(shuō)號(hào)召大家組建十字軍到東方解放基督教圣地耶路撒冷[明強(qiáng)3]?。演說(shuō)極富煽動(dòng)性。耶路撒冷是一個(gè)宗教上比較敏感的地方。教皇烏爾班二世大肆宣講基督徒心目中的圣城是怎樣遭到了破壞和蹂躪，所以大家要捍衛(wèi)上帝，捍衛(wèi)信仰，義無(wú)反顧的參與東征，解放圣地耶路撒冷。

教皇烏爾班二世在家鄉(xiāng)克勒芒宗教大會(huì)上號(hào)召組織十字軍，他向聽(tīng)眾們發(fā)表了極富煽動(dòng)性的演說(shuō)：他歷數(shù)基督徒在東方的痛苦和突厥人的暴行。鼓動(dòng)貪婪的領(lǐng)主、好戰(zhàn)的騎士、冒險(xiǎn)的商人和盲從的農(nóng)民拿起武器到東方去。從異教徒的手中奪回主的墳?zāi)埂Ｄ銈儾灰驗(yàn)閻?ài)故鄉(xiāng)而拒絕前往，因?yàn)檎麄€(gè)世界都是基督徒的祖國(guó)。不要因?yàn)閼偌叶芙^前往，因?yàn)槟銈儛?ài)上帝勝于愛(ài)家庭。不要因?yàn)閼儇?cái)富而拒絕前往，因?yàn)楦蟮呢?cái)富在等待你們。他還許諾，凡是參加遠(yuǎn)征的人都能赦免自己的或他人的罪過(guò)，死后可以直接升入天堂。宗教感情的沖動(dòng)，物質(zhì)利益的誘惑，都狂熱的投身于這一震驚世界的征服中去，盡管他們的目的各不相同。

“十字軍東征”是一場(chǎng)宗教外衣掩蓋下的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。

解讀十字軍東征圖：

第一次十字軍東征行軍路線混亂，好幾支從不同國(guó)家和地點(diǎn)出發(fā)，中間有匯合的地方，最終達(dá)到一個(gè)地方。來(lái)自于法國(guó)和德國(guó)的農(nóng)民，共約5、6萬(wàn)人首先踏上征途。法、德農(nóng)民十字軍沒(méi)有任何軍事素養(yǎng)，中途由于各種原因死去不少，根本談不上什么戰(zhàn)斗力。他們非常愚昧，相信教會(huì)所宣傳的東方到處都是財(cái)富、土地在等著他們。以為一到東方去就能過(guò)好日子，解脫在歐洲沉重的生活負(fù)擔(dān)。

其后出發(fā)的十字軍則由專門的騎士組成，這是一支中世紀(jì)職業(yè)的戰(zhàn)斗隊(duì)伍，真正的軍隊(duì)。

第一次十字軍東征占領(lǐng)了耶路撒冷，然后按照西歐封君封臣的模式在近東建立起幾個(gè)國(guó)家：愛(ài)德薩伯國(guó)、的黎波里伯國(guó)、安條克伯國(guó)、耶路撒冷王國(guó)。這幾個(gè)十字軍國(guó)家名義上依附于耶路撒冷王國(guó)，實(shí)際上卻相互獨(dú)立。

為了鞏固十字軍國(guó)家的地位，在教廷地庇護(hù)之下幾個(gè)僧侶騎士團(tuán)也建立起來(lái)。僧侶騎士團(tuán)是一種宗教性質(zhì)的軍事組織，又稱宗教騎士團(tuán)，主要目的是保衛(wèi)十字軍在近東的占領(lǐng)區(qū)。后隨著十字軍力量的不斷削弱，僧侶騎士團(tuán)也開(kāi)始做一些其他的事情，如經(jīng)商或受雇于某國(guó)王去打仗。最著名的幾個(gè)僧侶騎士團(tuán)：1119年，主要由法國(guó)騎士組成的“圣殿騎士團(tuán)”，團(tuán)部設(shè)在耶路撒冷的猶太教神殿里。1120年主要由意大利騎士參加的“醫(yī)院騎士團(tuán)”也在耶路撒冷成立。其前身是為收容貧病交加的朝圣者而建立的圣約翰醫(yī)院。1190年，主要由德國(guó)騎士組成的“條頓騎士團(tuán)”在巴勒斯坦的阿克成立。條頓騎士團(tuán)于13世紀(jì)曾征服普魯士。

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第四次十字軍東征對(duì)于我們理解“十字軍東征”的實(shí)質(zhì)最有幫助。羅馬教皇一再的宣稱這是宗教戰(zhàn)爭(zhēng)、信仰之戰(zhàn)，但第四次十字軍東征的目標(biāo)是拜占庭。她在組織動(dòng)員時(shí)要進(jìn)攻地中海南岸的埃及，但是中途改變路線到達(dá)拜占庭，攻占了君士坦丁堡。使君士坦丁堡遭到一次毀滅。然后這個(gè)地方建立起一個(gè)拉丁帝國(guó)。 ?第四次十字軍東征不是宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，是西方的基督徒對(duì)東方的基督徒的戰(zhàn)爭(zhēng)，是基督教世界內(nèi)部的戰(zhàn)爭(zhēng)。

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圖：1500年前后歐洲西部和中部的教會(huì)組織

西歐中部和西部的教會(huì)組織基本上是由羅馬教皇控制。西部和中部的教會(huì)通用拉丁語(yǔ)，所以這個(gè)范圍也叫拉丁教會(huì)。拜占庭是希臘語(yǔ)國(guó)家。

圖中大主教區(qū)和主教區(qū)分布何等之密。這樣一種局面表明基督教會(huì)在中世紀(jì)所占有的一種極其特殊的地位。

德意志的科隆、美因茨、特里爾這三個(gè)大主教區(qū)歷史相當(dāng)悠久。這三位大主教就是1356年《黃金詔書》頒布后確立的七大選侯中的三位。 ?“布拉格大主教區(qū)”在神圣羅馬帝國(guó)中是包含波西米亞[明強(qiáng)4]?的。波西米亞的國(guó)王也是七大選侯之一。 ?馬格德堡主教區(qū)是奧托一世向東擴(kuò)張，在占領(lǐng)了西斯拉夫人的居住地后，在東部為教化當(dāng)?shù)氐乃估蛉俗屗麄凁б勒?，有正確的信仰，于是設(shè)立了一個(gè)大主教區(qū)。

教俗貴族中，教會(huì)系統(tǒng)的高級(jí)人士占的比例并不小。大主教、主教、修道院長(zhǎng)都在其中。通過(guò)對(duì)《1500年前后西歐西部和中部的教會(huì)組織》分析，進(jìn)而可以看到教會(huì)對(duì)于社會(huì)的影響之大，控制力之強(qiáng)。

?[明強(qiáng)1]從宗教角度，圣戰(zhàn)就是討伐異教徒。從異端教徒手中解放基督教圣地耶路撒冷。

?[明強(qiáng)2]多種繼承制度并行，長(zhǎng)子為主流。

?[明強(qiáng)3] ???耶路撒冷是古代希伯來(lái)王國(guó)的都城，是古猶太人心中的政治經(jīng)濟(jì)中心。按照基督教的說(shuō)法，耶穌誕生于巴勒斯坦，并在耶路撒冷升天。耶穌的墳?zāi)咕驮谝啡隼洹?/p>

??? 按照伊斯蘭教經(jīng)典穆罕默德于622年7月17日在耶路撒冷升天。按伊斯蘭教教義這一天就是“蹬霄節(jié)”。

?[明強(qiáng)4]波西米亞，中歐地名。源于拉丁語(yǔ)、日耳曼語(yǔ)對(duì)捷克的稱呼。占據(jù)了捷克地區(qū)西部三分之二的區(qū)域。