此為整理貼，整理一下紅樓夢中的娛樂活動

? ? ? ?縱觀《紅樓夢》，賈府內的娛樂活動可算得上是種類繁多，有哪些出現(xiàn)次數(shù)不多但極有文化底蘊極富幽情雅趣的游戲呢？

一、解九連環(huán)

? ? ? ?《紅樓夢》第七回"送宮花周瑞嘆英蓮"中有云：

誰知此時黛玉不在自己房中，卻在寶玉房中大家解九連環(huán)作戲。

? ? ? ?解九連環(huán)，顧名思義是要把九枚環(huán)環(huán)相扣的圓環(huán)解下來，是一種需要動腦筋的益智游戲。九連環(huán)是一種流傳于山西民間的智力玩具，通常是用金屬絲制成九枚小圓環(huán)，九環(huán)相連套在條形橫板或各式框架上，其框柄有劍形、如意形、蝴蝶形、梅花形等，各環(huán)均以銅桿與之相接。依據(jù)拓樸學原理設計的九連環(huán)，和華榮道、孔明鎖一樣，都是在簡單之中包含著大智慧。九連環(huán)歷史悠久，《戰(zhàn)國策》中記載為"玉連環(huán)"。宋朝以后，九連環(huán)開始廣為流傳。至明清時期，上至達官貴人，下至販夫走卒，都對九連環(huán)情有獨鐘。在數(shù)學還不發(fā)達的當時，古人就能夠創(chuàng)造出今天的數(shù)學家才能分析解答的難題，這無異于奇跡。

? ? ? ?九連環(huán)的玩法是要將這九個環(huán)從柄上解下來，其解法多樣。國外的數(shù)學家格羅斯在深入研究了九連環(huán)之后，用二進制數(shù)給了它一種解開的方案，他通過數(shù)學方法證明，解九連環(huán)共需要三百四十一步。據(jù)說這已是目前所知最簡便的方法了，并且整個解環(huán)過程需要按照一定的順序，因此需要相當一段時間，這可以鍛煉人們的耐心。這個過程似乎蘊藏一種發(fā)人深思的哲理，或許這正是九連環(huán)經(jīng)久不衰的原因，它除了能供人消遣娛樂、益智健身外，還可以發(fā)人深省，即讓人從中悟出看待事物的方法和解決問題的技巧。

二、斗草簪花

《紅樓夢》第二十三回寫道：自從賈寶玉搬進大觀園以后，他“心滿意足，再無別項可生貪求之心。每日只和姊妹丫環(huán)們一處，或讀書，或寫字，或彈琴下棋，作畫吟詩，以至描鸞刺鳳，斗草簪花，低吟悄唱，拆字猜枚，無所不至，倒也十分快意?！?/p>

? ? ? ?這里出現(xiàn)了"斗草簪花"。第六十二回更是詳細地描寫了香菱和小戲子們在一起玩"斗草"游戲的情景：

大家采了些花草來兜著，坐在花草堆中斗草。這一個說："我有觀音柳。"那一個說："我有羅漢松。"那一個又說："我有君子竹。"這一個又說："我有美人蕉。"這個又說："我有星星翠。"那個又說："我有月月紅。"這個又說："我有《牡丹亭》上的牡丹花。"那個又說："我有《琵琶記》里的枇杷果。"豆官便說："我有姊妹花。"眾人沒了，香菱便說："我有夫妻蕙。"

? ? ? ?"斗草"是古時人們在花草茂盛的春夏季節(jié)玩的一種游戲，又稱"斗百草"。斗草有"武斗"和"文斗"之分。武斗就是比賽雙方各自采摘具有一定韌性的草，然后相互交叉成"十"字狀并各自用力拉扯，先斷者為輸。所謂"文斗"，就是對花草名，參賽者采來百草，以對仗的形式互報草名，誰采的草種多，對仗的水平高，堅持到最后，誰便是贏家。

? ? ? ?"簪花"也是斗草的一種形式。"簪"即是戴或插之意。五代王仁?！堕_元天寶遺事》中曾描述過這種游戲："春時斗花，戴插以奇花多者為勝，皆用千金市名花植于庭苑中，以備春時之斗也。"意即在春天斗花，誰戴的花多誰就是贏家，故人們不惜花費重金買名花種植在庭院中，以備斗花之用。

三、放風箏

? ? ? ?《紅樓夢》第七十回中，紫鵑要去拾斷了線的無主風箏時，賈探春勸阻："拾人走了的，也不嫌個忌諱？"可見古時放風箏是人們消災祛難的一種手段，在風箏上寫上自己的名字，然后放上天去，又故意剪斷牽線，讓風箏飛走，認為這樣就可以放走"晦氣"，交上好運。接著，林黛玉又將自己的風箏放掉。李紈說："放風箏圖的是這一樂，所以又說放晦氣，你更該多放些，把你這病根兒都帶了去就好了。"林黛玉多病，故眾人都勸她借助放風箏把晦氣放了，將病根兒帶走?？梢?，當時人們放風箏不僅為了取樂，還為了"放晦氣"。

? ? ? ?風箏在中國已有2000多年的歷史。著名的英國科技史家李約瑟在其著作《中國科技史》一書中，明確地把中國風箏列為中國人向歐洲傳播的重大科技發(fā)明之一。在美國的宇航博物館中有一塊牌子上寫道："風箏和火箭是人類發(fā)明最早的飛行器。"古時風箏的名稱很多，有"紙鳶、風鳶、風鷂、鷂子、紙鷂、紙鴉、紙鴟"七種?？梢?，當時制作風箏的靈感來自鳥類的啟發(fā)。

四、趕圍棋

? ? ? ?“趕圍棋”不同于圍棋，它是一種借助圍棋棋盤、棋子進行娛樂的簡單游戲。幾個玩家先擲骰子，看點數(shù)，然后按照點數(shù)多少將棋子擺在棋盤上移動，看誰先移動到頭，即為一局。圍棋子被作為籌碼或計數(shù)工具。在規(guī)定的次數(shù)和時間內，最后結算棋子數(shù)差距，棋子占得多即為勝方。為了增加娛樂的熱鬧趣味，常常賭點彩頭，用些小錢來刺激賭輸贏。因此“趕圍棋”也帶有一點小賭的色彩。

第二十回，賈環(huán)看見寶釵、香菱、鶯兒三人在趕圍棋，也要上炕來玩。寶釵對待他和賈寶玉一樣，同意讓他上來，坐了一處，一起玩。游戲一注要十個錢，賈環(huán)頭一回贏了，心中十分喜歡。誰知后來接連輸了幾盤，就有些著急。趕著這盤正該自己擲骰子，若擲個七點便贏了，若擲個六點也該贏，擲個三點以下就輸了。因拿起骰子來狠命一擲，那骰子一陣亂轉。鶯兒拍著手只叫“幺”，賈環(huán)便瞪著眼，“六——七——八”地混叫。那骰子偏偏轉出“幺”來。賈環(huán)急了，伸手便抓起骰子來，然后就拿錢，說是個四點。鶯兒便說：“明明是個么！”。寶釵見賈環(huán)已經(jīng)面紅耳赤，一臉急色，就強迫丫環(huán)鶯兒放下了應得的十文錢。鶯兒心中委屈不服，口中嘟囔道：“一個做爺?shù)?，還賴我們這幾個錢，連我也瞧不起！”

? ? ? ?“趕圍棋”有點象今天的飛行棋、跳跳棋，擲骰子，按點數(shù)走幾步。由于操作太簡單容易，賈府的大人們可能不會去玩，就是小孩和丫頭們玩的游戲。

五、打瓜子

? ? ? ?打瓜子就是“抓子兒”，在過去物資貧乏的時代，很多小朋友都玩過這種游戲。先將一個子拋向空中，一邊抓地下的子，再接住掉下來的子，這樣反復拋、抓，看誰抓得準，抓得得多，沒抓好的就輸了。贏家再根據(jù)贏子的多少，可以用指甲蓋彈打輸家的腦門兒，或罰打幾下手心。

《紅樓夢》第六十四回寫道：“寶玉進來看時，只見西邊炕上麝月、秋紋、碧痕、春燕等正在那里抓子兒、贏瓜子兒呢。卻是芳官輸給晴雯，芳官不肯被打，跑出去了。晴雯因趕芳官，將懷內的子兒撒了一地。”這里的“子兒”即是瓜子。寶玉歡喜道：“如此長天，我不在家，正恐你們寂寞。吃了飯就睡覺，怕睡出病來。大家尋件事頑笑，消遣甚好?！?/p>

? ? ? ?類似的“打瓜子”游戲，在古典小說《醒世姻緣傳》、《金瓶梅詞話》中也有描述。可見“打瓜子”游戲在明清時期是非常流行的一種娛樂方式。

? ? ? ?抓子兒的子是羊的后腿膝關節(jié)的一塊特殊形狀的小骨頭，這塊骨頭有四個形態(tài)完全不同的面，分別稱為耳朵、假耳朵、肚臍、鼓肚。抓子的時候，至少要有四顆子，先拋起一個子，按照一定的規(guī)則把底下的幾個子連同拋起來的那個子一起抓住，才算得分。比如立著的骨頭叫做“站兒”；一個站兒帶兩個肚臍或鼓肚，或者一對一對的抓。如果期間沒有接住或者沒有全抓起來，就算輸。輪到另一個人或者另一組來抓。

? ? ? ?比較考驗功夫的是抓站兒，十幾個子兒雜在一處，經(jīng)常有挨得很近的，在抓起相同面子的時候不能夠碰到不同形狀的子，就需要膽大心細，手疾眼快，將一個子高高拋起，迅速而小心地把子捏起來，再接住空中的子。

? ? ? ?豬骨頭的相應部分的也可以做子兒，但比較大，小孩子的手比較小，抓羊骨頭的子兒可以一下子抓四五個，而豬骨頭的子兒就不那么容易抓了。豬骨頭子的形狀也不規(guī)則，不如羊骨頭的秀氣，很難立好“站兒”。因此，小孩子們都喜歡玩羊骨頭的子兒。

六、猜燈謎

? ? ? ?猜燈謎最早出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時期，那時還叫做"隱語"，是達官貴人宴席間的游戲項目。至秦漢唐宋時期，文人墨客對燈謎的喜愛使得這項活動風行起來。至明清時代，猜燈謎已開始大范圍流行，上至宮廷，下至民間，都以猜謎為樂。燈謎一般由三部分組成，即謎面、謎目和謎底。燈謎的制作和猜燈謎的方法各有不同。其中的謎面包羅萬象、內容詼諧，涉及天文地理、經(jīng)史辭賦，且押韻上口，既能鍛煉思維，又能怡人悅己。（燈謎我之前已經(jīng)寫過了）

七、打牌

? ? ? ?《紅樓夢》第四十七回《呆霸王調情遭苦打，冷郎君懼禍走他鄉(xiāng)》，寫了一段賈母、薛姨媽、王熙鳳等玩牌的情節(jié)，十分有趣。有人說玩的是一種叫“碰和牌”的紙牌，也有人說玩的是一種叫“麻雀牌”的紙牌。這些紙牌可能就是麻將的“前生”，麻將就是在這些紙牌的基礎上改進形成的。

一時鴛鴦來了，便坐在賈母下手，鴛鴦之下便是鳳姐兒。鋪下紅氈，洗牌告幺，五人起牌。斗了一回，鴛鴦見賈母的牌已十嚴，只等一張二餅，便遞了暗號與鳳姐兒。鳳姐兒正該發(fā)牌，便故意躊躇了半晌，笑道：“我這一張牌定在姨媽手里扣著呢。我若不發(fā)這一張，再頂不下來的?！毖σ虌尩溃骸拔沂掷锊]有你的牌?！兵P姐兒道：“我回來是要查的?！毖σ虌尩溃骸澳阒还懿椤Ｄ闱野l(fā)下來，我瞧瞧是張什么?！兵P姐兒便送在薛姨媽跟前。薛姨媽一看是個二餅，便笑道：“我倒不稀罕他，只怕老太太滿了?！兵P姐兒聽了，忙笑道：“我發(fā)錯了?！辟Z母笑的已擲下牌來，說：“你敢拿回去！誰叫你錯的不成？”薛姨媽笑道：“果然是鳳丫頭小器，不過是頑兒罷了?！兵P姐聽說，便站起來，拉著薛姨媽，回頭指著賈母素日放錢的一個木匣子笑道：“姨媽瞧瞧，那個里頭不知頑了我多少去了。這一吊錢頑不了半個時辰，那里頭的錢就招手兒叫他了。只等把這一吊也叫進去了，牌也不用斗了，老祖宗的氣也平了，又有正經(jīng)事差我辦去了?！痹捳f未完，引的賈母眾人笑個不住。偏有平兒怕錢不夠，又送了一吊來。鳳姐兒道：“不用放在我跟前，也放在老太太的那一處罷。一齊叫進去倒省事，不用做兩次，叫箱子里的錢費事?！辟Z母笑的手里的牌撒了一桌子，推著鴛鴦，叫：“快撕他的嘴！”

八、聽戲

? ? ? ?聽戲是賈府上上下下、男女老少都很喜愛的一種娛樂方式，賈府還曾一度自己組織了一個專用的家庭戲班。

? ? ? ?《紅樓夢》中對于戲曲的描寫很多，從曲目來說，就有《琵琶記》《荊釵記》等宋元南戲，《西廂記》《李逵負荊》等元雜劇，《牡丹亭》《南柯記》《邯鄲記》《滿床笏》等明傳奇，《一捧雪》《占花魁》《長生殿》等清人傳奇。

這個up主統(tǒng)計了87版紅樓夢中的戲曲，個人覺得電視劇拍攝的這些戲曲還原度都非常好

從唱腔來說，這些戲曲大部分都屬于昆曲。

? ? ? ?昆曲是我國的一個古老的戲曲聲腔和劇種，也叫“昆山腔”或“昆腔”，因為起源于江蘇昆山一帶而得名。它與起源于浙江的海鹽腔、余姚腔和起源于江西的弋陽腔合稱為明代四大聲腔，同屬于南戲系統(tǒng)。昆曲的歷史源遠流長，至今已有600多年的歷史。宋、元以來，我國的戲曲分為南、北兩大派別，而南曲又因地域的不同而有著各種不同的唱法。元朝末年，顧堅等人對流行于昆山一帶的南曲原有腔調進行了改革，稱為“昆山腔”，這就是昆曲的雛形。到了明朝嘉靖年間，魏良輔又對昆山腔的聲律和唱法進行了改革創(chuàng)新，吸取了海鹽腔、弋陽腔等南曲的長處，保留了昆山腔自身流麗悠遠的特點，同時還吸取了北曲結構嚴謹?shù)奶攸c，運用北曲的演唱方法，以笛、簫、笙、琵琶作為伴奏樂器，形成了一種細膩優(yōu)雅、集南北曲優(yōu)點于一身的“水磨調”，即昆曲。此后，昆山人梁辰魚又在魏良輔改革的基礎上，對昆腔做了進一步的發(fā)展。他所編寫的第一部昆腔傳奇《浣紗記》取得了良好的效果，此后的文人學士都爭相用昆腔來創(chuàng)作傳奇，使得昆腔的影響日益擴大，成為明代四大聲腔之一。

? ? ? ?到了萬歷末年，昆曲的影響開始擴大到北京、湖南等地，明末清初又流傳到四川、貴州和廣東等地，發(fā)展成為全國性的劇種。到了清朝乾隆年間，昆曲的發(fā)展更是進入了全盛時期，《紅樓夢》中關于戲曲的描寫恰恰反映了這種文化現(xiàn)象。

《紅樓夢》里出現(xiàn)的昆曲劇目

賈府上上下下都愛聽戲，他們還專門養(yǎng)了12個女孩子，組成一個家庭戲班。

? ? ? ?據(jù)記載，家庭戲班早在唐代就已出現(xiàn)，宋元時日益完備，到了明清更是盛極一時，發(fā)展為一種社會風氣。官吏、地主、商賈都競相養(yǎng)班蓄樂，有的甚至不惜重金，一家養(yǎng)有幾個戲班。曹雪芹的祖父曹寅也備有家庭戲班，經(jīng)常在家設宴演出招待友人，還演出過他自己創(chuàng)作的傳奇。曹雪芹將這些寫進《紅樓夢》中，真實地反映了當時社會上追求享樂的現(xiàn)實。比如在第54回描寫元宵看戲時，作者就借賈母之口，說：“薛姨太太這李親家太太都是有戲的人家”，“我像他這么大的時節(jié)，他爺爺有一班小戲”?？梢姡瑹o論國子監(jiān)祭酒李家、忠靖侯史家，還是榮國公賈家，都有蓄家伶、養(yǎng)戲班的風氣。

? ? ? ?家庭戲班一般有三種類型：有以女性童伎組成的家班，稱為家班女樂；有以男性優(yōu)童組成的家班，稱為家班優(yōu)童；有以職業(yè)優(yōu)伶組成的家班，稱為家庭梨園。一般而言，以家班女樂和家班優(yōu)童為主。大觀園里的家庭戲班，是由12個女孩兒組成的，屬于家庭女樂，主要在大觀園中進行演出。此外，家庭戲班的演出場所一般都在湖船、華堂、廟臺和臨時搭成的戲臺上。

九、行酒令

? ? ? ?大觀園里的少男少女們雖然不經(jīng)常出門，但是他們也有自己的娛樂方式，行酒令就是一種雅俗共賞、老少皆宜的游戲。

《紅樓夢》酒令一覽

? ? ???酒令藝術在中國古代的文壇自成體系，獨顯風姿。尤其是隨著雅令的成熟與豐富，以詩、字、名、典將中國文化的每個側面濃縮于一體，為酒令活動增添了迷人的文學色彩和無窮的藝術魅力?，F(xiàn)在很多酒令已經(jīng)失傳，我們只能通過古代詩詞或古典小說等文學作品中去領會酒令文化的魅力了。（紅樓夢酒令我之前已經(jīng)寫過了）

十、射箭

? ? ? ?孔子在論語中就曾說過：“君子無所爭，必也射乎，揖躟而升，下而飲，其爭也君子?！边@里所說的“射”指的就是中國古代“六藝”之一的“射藝”。

? ? ? ?自古以來，“射”不僅是殺敵衛(wèi)國的一種技能，還是人們修身養(yǎng)性的一種體育活動。中國古代的“射藝”包含兩個層面，一是射箭，二是彈弓。但是，因為射箭在狩獵活動和軍事行動當中能夠發(fā)揮更大的作用，所以更加受到了人們的重視。

《紅樓夢》第七十五回的一個情節(jié)。賈敬過世以后，賈珍在府里居喪。居喪期間因為守著規(guī)矩，他不能出門玩樂，也不能看戲消遣。實在無聊透頂之際，他想了個辦法：以練習射箭為由，邀請了世家子弟和富貴親友來府上比賽。結果是來了一大群紈绔子弟，表面上是來習射的，實際上每天“宰豬割羊，屠鵝戮鴨”，開始了一場廚藝大比拼。

賈珍沒把習射當回事，但賈赦賈政聽到了消息，就認真了。他們讓賈環(huán)、賈琮、賈寶玉和賈蘭吃了飯就去寧國府上練習射箭，練習結束后才能回家。

? ? ? ?這段描寫恰恰反映了當時上層貴族，能學些文固然最好，但是無論學不學文，武是不可丟棄的。別忘了，寧榮二府的奠基人賈演、賈源曾陪伴圣駕浴血征戰(zhàn)立下赫赫戰(zhàn)功，正因為如此才得以開創(chuàng)賈氏一族的百年基業(yè)。武將出身的寧國公和榮國公都有尚武之風，雖然到了賈寶玉這一代時，賈府上下已經(jīng)呈現(xiàn)出明顯“棄武從文”的風氣，但祖上傳下來的傳統(tǒng)不會輕易完全摒棄。因此，書中才會在看似不經(jīng)意之間描繪賈府子孫習射的情節(jié)。王熙鳳將寫字與拉弓合在一起，提醒賈寶玉，正反映了這種情況。

? ? ? ?除了賈寶玉要習射以外，書中還有一回表明賈蘭也是要練習射箭的。

原著第二十六回里，賈寶玉白天閑得無聊正要睡覺，襲人勸他去園子里到處走走解悶。

“晃出了房門，在回廊上調弄了一回雀兒；出至院外，順著沁芳溪看了一回金魚。只見那邊山坡上兩只小鹿箭也似的跑來，寶玉不解其意，正自納悶，只見賈蘭在后面拿著一張小弓追了下來。一見寶玉在前面，便站住了，笑道：'二叔叔在家里呢，我只當出門去了?！瘜氂竦溃?#39;你又淘氣了。好好的射他作什么？’賈蘭笑道：'這會子不念書，閑著作什么？所以演習演習騎射。’”

? ? ? ?從這些線索來看，射箭應該是賈府子弟平時的一項常規(guī)。這跟賈寶玉是不是喜歡習武沒有關系，而是受到了家族傳統(tǒng)的影響。

? ? ? ?書中還有一個跟習射有關的重要痕跡：寧國府里的天香樓下有一個箭道場，這是給家族子弟提供了一個專門練武的場地。而賈府的世交都是當年與寧榮二公一起立下赫赫戰(zhàn)功的武將，比如鎮(zhèn)國公、理國公、齊國公、治國公、修國公、繕國公。他們六位連同寧國公與榮國公一起并稱“八公”，世家子弟的習武傳統(tǒng)應該也都有遺存。像賈寶玉熟識的馮紫英和衛(wèi)若蘭都是類似的世家子弟，而馮紫英特別喜歡到處打獵，可見他的射箭技術是不錯的。

總結

? ? ? ?除了以上這些，紅樓的女兒們還會琴棋書畫，喝酒吟詩，大觀園的生活是如此的美好。我們可以發(fā)現(xiàn)，曹雪芹并非為寫小游戲而寫小游戲。《紅樓夢》的各式人物正是在進行這些小游戲時，不經(jīng)意間展現(xiàn)了她們各自的個性特征，而人物、故事的情節(jié)發(fā)展正是按照她們各自的軌跡運行。故而，我們在觀察《紅樓夢》中喧嘩熱鬧的小游戲描寫時，同樣應當去細細品味那些文字，才能夠體會到曹雪芹筆下的那一份個中滋味，良苦用心。