? ? 《金翼》的小說(shuō)體形式并不影響其屬于人類學(xué)著作的本質(zhì)。正如作者在序言中所說(shuō)：“它是真實(shí)的，是東方鄉(xiāng)村社會(huì)與家族體系的縮影；同時(shí)，這部書(shū)又匯集了社會(huì)學(xué)研究所必須的種種資料，展示了種種人際關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)——它是運(yùn)用社會(huì)人類學(xué)調(diào)查研究方法的結(jié)果?！?/span>“這部書(shū)所敘述的故事及其人物，活動(dòng)的年代是自辛亥革命到日本入侵中國(guó)的30年；活動(dòng)的場(chǎng)景是中國(guó)南方閩江中游的農(nóng)村，從村落到鄉(xiāng)鎮(zhèn)乃至都市；活動(dòng)的舞臺(tái)是從農(nóng)業(yè)到商業(yè)，從經(jīng)濟(jì)、文化乃至地方政治?！?/span>

? ? 黃張兩家的興衰變化主要經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一階段，青年時(shí)代的黃東林和張芬洲都遭受了貧窮和居無(wú)定所之苦。只是在他們偶然相遇并彼此談?wù)撈鹪诤陂_(kāi)一個(gè)店鋪時(shí)，通向成功的機(jī)會(huì)才來(lái)到了。第二階段，黃家和張家開(kāi)始遭遇麻煩和不幸。第三階段，張家已經(jīng)走向完全衰敗，只有黃家仍然奮斗下去并獲得了更大的成功。但政治和社會(huì)發(fā)展之快使黃家難以跟上潮流，最后，巨大的民族危機(jī)暨日本全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)促使黃家又回到他們最初的狀態(tài)中去。

? ?? ?“人類行為的平衡，也是由類似這種人際關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)所組成。每一點(diǎn)都代表著單一的個(gè)體，而每個(gè)個(gè)體的變動(dòng)都在這個(gè)體系中發(fā)生影響，反之他也受其他個(gè)體變動(dòng)的影響?！?/p>

? ? “人際關(guān)系的領(lǐng)域中也有類似的均衡狀態(tài)存在。但這種均衡狀態(tài)是不可能永遠(yuǎn)維持下去的。變化是繼之而來(lái)的過(guò)程。人類生活就是搖擺于平衡與紛擾之間，搖擺于均衡與非均衡之間。當(dāng)這個(gè)體系中人們之間的關(guān)系維持常態(tài)，均衡就能保持下來(lái)?！?/span>

? ? 我們除了了解人們?yōu)榱吮３志?，通過(guò)不斷調(diào)整內(nèi)部關(guān)系以便彼此聯(lián)系之外，還應(yīng)該看到這種調(diào)整適應(yīng)的能力很大程度上受到各種技術(shù)、行為、符號(hào)及習(xí)慣的影響，這些總和稱為“文化”。這些技術(shù)由于人們所處的時(shí)代及環(huán)境不同而異，它們制約著每個(gè)人與其他人之間的關(guān)系，決定了一個(gè)人必須與其他哪種人往來(lái)，因而也就為他的體系和結(jié)構(gòu)的組成提供了基本的規(guī)則。在我們研究人際關(guān)系時(shí)，自然不能只看到那些處于均衡狀態(tài)的人們及其相互關(guān)系，還應(yīng)注意到影響和干預(yù)了人們交往聯(lián)系的文化環(huán)境（時(shí)時(shí)變化）。

? ? 是什么力量能導(dǎo)致變遷產(chǎn)生，即破壞存在著的體系的均衡？

? ? 第一，物質(zhì)環(huán)境的變遷促使適應(yīng)于它的技術(shù)變遷，結(jié)果帶來(lái)了這個(gè)體系內(nèi)人際關(guān)系的變遷。第二，由于一種技術(shù)上的原因所產(chǎn)生的技術(shù)上的變遷，也會(huì)導(dǎo)致人們?nèi)粘ｊP(guān)系的變遷。第三，人物及班底的變換也會(huì)促使人際關(guān)系的變遷。每個(gè)人都有不同的交往方式和不同的適應(yīng)能力。一群人中一個(gè)新人物的替換或者是一個(gè)重要人物的增減都會(huì)暫時(shí)影響到體系的均衡，直到這個(gè)群體內(nèi)部成員之間重新調(diào)整以使彼此相適應(yīng)。第四，一個(gè)體系之外在因素的改變時(shí)也會(huì)促使這一體系之中成員間關(guān)系的變遷，并波及這一體系的所有人員。

? ? 從我們對(duì)人際關(guān)系的研究中，我們可以了解到由個(gè)人所組成的各個(gè)體系是如何互相聯(lián)系的，又是按照哪些原則發(fā)生變化的。這些體系的均衡和不均衡的變遷并非沒(méi)有原因。一個(gè)個(gè)體或個(gè)人同時(shí)是許多體系中的成員，并且與許多其他個(gè)體相關(guān)聯(lián)這樣的事實(shí)，使得一個(gè)體系中的變化就影響到其他體系的變化。許多體系之間存在著內(nèi)部的相互關(guān)系，無(wú)論是像店鋪與家庭那樣具有共同的成員而同時(shí)并列共存的體系，或者是像家庭、世系和宗族那樣具有從縱面聯(lián)系起來(lái)的體系，都能表明體系與體系之間的內(nèi)在的相互關(guān)系。

? ? 有句老話叫做“窮/富不過(guò)三代”。一個(gè)家庭或家族總是會(huì)在歲月的默默流逝中發(fā)生著不斷的變遷，演繹著興衰的故事。這樣的故事太多、太普遍了，由此使人們得出了“世事無(wú)?！钡慕Y(jié)論。讀完《金翼》使我想起了伯父曾給我講過(guò)的民國(guó)時(shí)期發(fā)生在我們村的一個(gè)家庭的故事。這個(gè)家庭在短短的20余年的變遷中真的可謂是“其興也勃焉，其亡也忽焉”。主人公吳某從十六歲成為一家之主，由此開(kāi)始了其快速發(fā)家的歷程，但不到四十便落得個(gè)完全破敗的結(jié)局。當(dāng)其鼎盛時(shí)，大半個(gè)村子的土地都是他的，在其他鄰近的村子也有其土地，可謂是當(dāng)?shù)孛逼鋵?shí)的“首富”；當(dāng)他完全衰敗時(shí)，背井離鄉(xiāng)，盡管離祖業(yè)故土不算太遠(yuǎn)，只能靠租借他人的一點(diǎn)土地艱苦維持生計(jì)。后人談起，多將他及他的家庭的興衰歸結(jié)于個(gè)人的“運(yùn)氣”。（這運(yùn)氣由個(gè)人的命運(yùn)、風(fēng)水的作用所共同導(dǎo)致的）但讀完《金翼》，使我找到了真正的答案。變遷是自然常理，無(wú)論是事物的內(nèi)部還是外部，無(wú)論是過(guò)去、現(xiàn)在還是未來(lái)。就個(gè)人或一個(gè)由成員組成的體系來(lái)說(shuō)，我們能做的是要盡己所能，認(rèn)真、努力地適應(yīng)和改變！