從人的意識(shí)到人工智能

????????我一直在思考一個(gè)問(wèn)題，人的意識(shí)究竟是什么？從小的馬克思主義哲學(xué)就告訴我們，意識(shí)是人腦對(duì)于客觀事物的主觀反映。由進(jìn)化到極致的人腦是構(gòu)成意識(shí)的生理基礎(chǔ)。社會(huì)發(fā)展、勞動(dòng)是意識(shí)形成的必要條件。意識(shí)形成于感覺(jué)之上，是一種高級(jí)的感覺(jué)、思維的心理過(guò)程，而這種意識(shí)僅僅是人類特有的。有些動(dòng)物很聰明，能夠利用現(xiàn)成的工具進(jìn)行捕獵；有些動(dòng)物對(duì)相處的人類會(huì)產(chǎn)生依戀感。但為什么動(dòng)物不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)呢？

?????? 從對(duì)意識(shí)的定義的理解來(lái)說(shuō)，意識(shí)就像是對(duì)自我主觀世界的認(rèn)識(shí)、和社會(huì)客觀世界的認(rèn)識(shí)的集合體，而一旦有了對(duì)自我世界的認(rèn)知和對(duì)外界關(guān)系的聯(lián)系的認(rèn)知，意識(shí)也就產(chǎn)生了。

意識(shí)的高級(jí)形態(tài)是思維。因果律是意識(shí)思維形成一個(gè)天然前提，也是最直接的認(rèn)識(shí)世界的方式。天黑就要睡覺(jué)，下雨就要撐傘，打開開關(guān)燈就會(huì)亮，這些現(xiàn)象很好地反映出的因果關(guān)系。而通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的觀察，對(duì)類似的現(xiàn)象進(jìn)行的歸納和總結(jié)，便形成的基本的認(rèn)知規(guī)律——因果律。唯物辯證法給出的解釋是任意宇宙狀態(tài)都是其之前宇宙狀態(tài)積累的結(jié)果，任意運(yùn)動(dòng)狀態(tài)均是其前運(yùn)動(dòng)狀態(tài)積累的結(jié)果。如果沒(méi)有對(duì)因果律的承認(rèn)，人的認(rèn)識(shí)也就毫無(wú)意義，而科學(xué)也就不會(huì)產(chǎn)生。

????????認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)便是建立在聯(lián)系與因果之上的。對(duì)于特定關(guān)系在特定條件下，會(huì)出現(xiàn)的相應(yīng)反映的觀測(cè)，就會(huì)形成一條很明顯的邏輯鏈條。而不同人在相同條件下進(jìn)行重復(fù)觀測(cè)都能得到特定關(guān)系的反映，且這種關(guān)系可以被證偽，也就是這種關(guān)系可以被從邏輯上推翻，科學(xué)最初形態(tài)就產(chǎn)生了。但由于各種條件的限制，科學(xué)永遠(yuǎn)在向著終極真理之路上前行。目前人類的科學(xué)可以說(shuō)是人類幾千年積淀的思維方式和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也就是人可以通過(guò)科學(xué)在這一特定條件下，正確的反映事物之間的關(guān)系，獲得正確的認(rèn)知，從而在邏輯自洽思維模式下更好地生活與生存。但一旦條件發(fā)生改變，事物之間的聯(lián)系的結(jié)論可能被證偽，或者被更普遍的理論取代。

????????觀測(cè)工具的進(jìn)步為認(rèn)識(shí)的提供了更好的條件。為認(rèn)識(shí)的進(jìn)步提供發(fā)現(xiàn)事物之間更內(nèi)在的聯(lián)系的機(jī)會(huì)。因此，技術(shù)的進(jìn)步能夠?yàn)榭茖W(xué)的認(rèn)識(shí)帶來(lái)顯著的影響。但這一條件依然擺脫不了因果律的大前提。

????????因此，我們可以說(shuō)意識(shí)就是能夠觀測(cè)到事物之間的聯(lián)系，并且能夠以因果律的形式進(jìn)行總結(jié)概括形成的人類特有的現(xiàn)象。

????????意識(shí)的形成擺脫不了生理（物質(zhì)）的基礎(chǔ)，而生理層面而言是大腦與器官之間的相互作用，再微觀角度看，是神經(jīng)元之間的刺激形成的意識(shí)，再微觀的角度看，是分子之間的相互作用的神奇現(xiàn)象。

????????這就不得不產(chǎn)生一種疑問(wèn)：AI究竟能否產(chǎn)生意識(shí)？當(dāng)初自然界選擇了碳作為生命體的核心，而與碳同樣的四電子的硅卻沒(méi)有。那么，會(huì)不會(huì)在遙遠(yuǎn)的宇宙深處，或者宇宙的某個(gè)階段，存在硅作為核心的生物體呢？（之前看過(guò)一本書，分析了在地球這樣的條件下碳在生命體形成中比硅更具有優(yōu)勢(shì)，但不代表在另一環(huán)境中會(huì)形成以硅為中心的生命體）。既然有了物質(zhì)基礎(chǔ)，能否通過(guò)一定層面的改造，形成硅基生物體呢？我們不得而知。

????????雖然AI的形成與硅基生命的形成并無(wú)任何關(guān)系，但有一點(diǎn)是類似的。生命體是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的轉(zhuǎn)變，然后通過(guò)達(dá)爾文適者生存的進(jìn)化論理論不斷調(diào)節(jié)內(nèi)部聯(lián)系，讓分子（器官）的協(xié)調(diào)更符合環(huán)境的需要，從而達(dá)到一種最適狀態(tài)。AI通過(guò)不斷試錯(cuò)學(xué)習(xí)，調(diào)節(jié)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)參數(shù)，達(dá)到一種更適合的狀態(tài)。

????????而根據(jù)人類特有的意識(shí)角度看，AI目前的深度學(xué)習(xí)，參考人類已有的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，具有理解現(xiàn)有的聯(lián)系之間而形成的因果規(guī)律。如果要形成人類的意識(shí)，必須在人類已有的因果關(guān)系的基礎(chǔ)上通過(guò)觀測(cè)去發(fā)現(xiàn)未知的事物聯(lián)系。

????????比如人臉識(shí)別，就是通過(guò)已有的人類特征庫(kù)訓(xùn)練而成的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，輸入特有的人臉特征進(jìn)行編碼，如果識(shí)別的人臉信息匹配，那么就允許通行；

????????比如字符識(shí)別，就是通過(guò)特有的圖形片段進(jìn)行訓(xùn)練，識(shí)別一個(gè)字符的不同圖形片段，修改其權(quán)重從而形成字符特征的數(shù)據(jù)集，然后根據(jù)這個(gè)特征數(shù)據(jù)集進(jìn)行辨識(shí)。

????????可見目前的AI學(xué)習(xí)參考了人類學(xué)習(xí)的過(guò)程，根據(jù)已知推出未知。但目前人工智能仍然是弱人工智能，首先，目前的人工只能識(shí)別某一方面的內(nèi)容，無(wú)法很全面地進(jìn)行對(duì)信息的處理，也許對(duì)于某一方面的學(xué)習(xí)能夠達(dá)到很高的水平，但卻無(wú)法理解其他部分了。而要形成強(qiáng)人工智能，就必須喂更多的數(shù)據(jù)進(jìn)行學(xué)習(xí)，訓(xùn)練出特定的關(guān)系（權(quán)重）的數(shù)據(jù)集合，目前的大語(yǔ)言模型Chatgpt就向這樣一個(gè)方向邁出重要一步，通過(guò)單字接龍進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，慢慢理解人類語(yǔ)言的表達(dá)形式，逐步理解人類不同語(yǔ)言表達(dá)的含義。

????????在智能上趕上人類其實(shí)應(yīng)該快要做到了。智力無(wú)非就是認(rèn)識(shí)事物和解決問(wèn)題的能力，通過(guò)機(jī)器學(xué)習(xí)形成一套人類慣常解決問(wèn)題的數(shù)據(jù)集，只要訓(xùn)練出的數(shù)據(jù)集越多，就能夠分析出在特定條件下的解決方案，具有很強(qiáng)的認(rèn)知和解決問(wèn)題能力。當(dāng)然對(duì)于人類的認(rèn)知過(guò)程就是遵循因果律的。只要是能夠遵循因果律關(guān)系的思維方式，無(wú)論是否正確，未來(lái)的人工智能一定都能夠模仿出來(lái)。

????????其實(shí)，我比較好奇的是未來(lái)的AI如何是如何解決兩難問(wèn)題的，估計(jì)會(huì)形成特定的AI的性格模板，然后根據(jù)性格來(lái)推算在特定情況下的問(wèn)題解決方案吧。

????????但是，人類還存在著另一套工作系統(tǒng)——非理性的情感、想象和意志，這兩者應(yīng)該也是遵循因果規(guī)律的，想象感覺(jué)是部分脫離一般事物聯(lián)系，并對(duì)其他不相關(guān)或者弱相關(guān)的事物聯(lián)系的重構(gòu)。從某種性質(zhì)上來(lái)說(shuō)，想象、情感和意志都是基于認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上的，應(yīng)該歸結(jié)到遵循因果律范疇。根據(jù)想象的定義，想象就是人類在頭腦中建立新形象的心理過(guò)程，而情感是人類內(nèi)心對(duì)外界事物所持的肯定或者否定的心理體驗(yàn)。

????????想象其實(shí)就是已知的事物（或事件）經(jīng)過(guò)人腦加工生成的新事物，是人類主觀世界的印象，將人主觀世界在客觀世界的復(fù)現(xiàn)就是實(shí)踐。如果將不同的數(shù)據(jù)集進(jìn)行打亂混雜，是否能夠模擬出人的想象力呢？想象應(yīng)該是基于最本質(zhì)的底層規(guī)律邏輯（因果？、物理規(guī)律？、邏輯關(guān)系？），推翻一定的在底層規(guī)律基礎(chǔ)上的上層的規(guī)律，保留底層數(shù)據(jù)集關(guān)系（上一分支神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)？）在其基礎(chǔ)上進(jìn)行重構(gòu)的過(guò)程。如畫一副人像畫，首先你得讓他是個(gè)人，保留人最基本的特征，然后在其基礎(chǔ)上進(jìn)行構(gòu)思，通過(guò)改變部分?jǐn)?shù)據(jù)集的權(quán)重或者與其他數(shù)據(jù)訓(xùn)練集樣本進(jìn)行混雜然后進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程。AI能否具有想象的能力估計(jì)還要等技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展才知道。

?????? 情感感覺(jué)也并非人類特有的一種屬性，但很奇怪的是，將情感歸到了意識(shí)的范疇。而意識(shí)是人類特有的現(xiàn)象。很多地方將動(dòng)物之間的“愛”，體現(xiàn)為一種生理的本能，只有人類這種具有意識(shí)的高級(jí)動(dòng)物才被配稱為情感。也就是首先你要有自我意識(shí)，然后才會(huì)有情感。那動(dòng)物中忠犬八公，烏鴉反哺這樣類現(xiàn)象又是什么呢？所以感覺(jué)這樣的理論存在著一定的局限性。好比子非魚，安知魚之樂(lè)一樣。所以，我們定義，只要是存在大腦皮層結(jié)構(gòu)的動(dòng)物，都會(huì)產(chǎn)生情感，只是低級(jí)與高級(jí)的區(qū)別，高級(jí)的情感是基于意識(shí)的?；氐紸I上來(lái)，那未來(lái)AI能夠產(chǎn)生情感這樣的目前機(jī)器還未涉及的人類處女地嗎？

?????? 這就要追溯到情感的本質(zhì)是什么的問(wèn)題上來(lái)了。從生理學(xué)角度看，情感是身體激素量變化和神經(jīng)遞質(zhì)對(duì)大腦刺激產(chǎn)生的一定影響。如多巴胺分泌獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，會(huì)讓人產(chǎn)生愉悅與快感，機(jī)制濫用則會(huì)導(dǎo)致欲望的產(chǎn)生。情感總感覺(jué)像是脫離理智的反映，雖然同樣是以認(rèn)知為前提，但理智總是正確地或者相對(duì)正確地考慮當(dāng)下所處環(huán)境做出自身生存最有利的方案（無(wú)論這種進(jìn)程對(duì)人類整體而言是否正確）。情感總像是關(guān)閉某些思考，專注于一種體驗(yàn)無(wú)論是憤怒還是憂傷。但正常生活中，既存在理性的生活方式，也有情感的生活方式，這樣協(xié)調(diào)著人類更好地生存，特定情況下是看理性主導(dǎo)還是情感主導(dǎo)。如當(dāng)親人去世時(shí)，正常人類會(huì)感到憂傷，回想起之前親人的林林總總，想到再也見不到時(shí)，會(huì)感到十分難過(guò)。在這種以認(rèn)知的前提下身體機(jī)制會(huì)讓某些器官自主分泌相應(yīng)激素和作出相應(yīng)的反映來(lái)達(dá)到特定表現(xiàn)。但對(duì)于理性角度考慮，親人死亡只是一種自然現(xiàn)象罷了，哭泣與憂傷又有什么用呢，也挽不回來(lái)親人的生命了。著確實(shí)是一種事實(shí)，一種理性的認(rèn)知，但人畢竟是人，有時(shí)候總是沒(méi)有那么理性，像是會(huì)關(guān)閉某些方面的思考，就算在之前有對(duì)其的全面認(rèn)識(shí)，但在情感爆發(fā)的時(shí)候，盲目掩蓋了認(rèn)知的全面性，這就促成了情感的誕生。總之，某些情感的產(chǎn)生從一定意義上說(shuō)是由于認(rèn)知的不完全而產(chǎn)生的對(duì)客觀事物的主觀體驗(yàn)，當(dāng)然這并不代表認(rèn)識(shí)全面就不會(huì)產(chǎn)生情感。

我們可以把人的心理結(jié)構(gòu)分為三個(gè)最重要的系統(tǒng)，即認(rèn)知、情感、行為系統(tǒng)。認(rèn)知是指我們對(duì)某事或某對(duì)象的看法，例如有的人認(rèn)為社會(huì)是黑暗的、老板是貪得無(wú)厭的之類。情感也就是“人對(duì)客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)”，如喜、怒、悲、恐、愛、憎等。行為當(dāng)然就是欠大家日常生活所表現(xiàn)出的一切活動(dòng)。這三個(gè)系統(tǒng)，互相影響，互相制約，共同決定了一個(gè)人的生活體驗(yàn)。

?????? 人類的情感是最難以理解的，也是最邪門的。生理角度上看是一種由于外界刺激或?qū)ν饨缯J(rèn)知導(dǎo)致激素與神經(jīng)遞質(zhì)對(duì)大腦的影響而形成的一種體驗(yàn)。這種體驗(yàn)真的就無(wú)對(duì)錯(cuò)可言，完全需要對(duì)于特定基因下、經(jīng)歷下而形成的某種性格與一定階段、一定層面的認(rèn)知與當(dāng)時(shí)的情況三方面共同作用的結(jié)果，這個(gè)算力估計(jì)目前是達(dá)不到的，太復(fù)雜，太難以預(yù)測(cè)了。就像是在一個(gè)人打高爾夫，對(duì)其發(fā)力角度、空氣阻力、場(chǎng)地的阻力進(jìn)行觀測(cè)，然后經(jīng)過(guò)公式的推導(dǎo)來(lái)預(yù)測(cè)其最終的停下的位置。要么就是算力達(dá)不到，要么就是未知的因素太多難以全部考慮（變量太多）。因此，存在著無(wú)數(shù)可能，基因、環(huán)境、認(rèn)知塑造的每一個(gè)人都不同。

????????AI要想模擬人類的情感還需要的一個(gè)步驟就是對(duì)人類情感的量化過(guò)程，這其實(shí)也很抽象。如果不量化情感，AI也很難模擬人類表達(dá)情感的方式。量化情感本身就很抽象。因此，目前的AI很難以以人類情感去體驗(yàn)，要么就算力不夠，要么就是變量太大。

????????當(dāng)然，宇宙的框架并不完全意義上遵循因果律，量子本質(zhì)上是一種概率。宇宙產(chǎn)生與毀滅本質(zhì)上也是一種概率。顛覆因果律，從某種程度上會(huì)顛覆人認(rèn)知的方式。因?yàn)槿苏J(rèn)知就是基于因果律角度考慮，在人的主觀世界中，無(wú)論多復(fù)雜，必有其因果。如果，從某種意義而言，如果這種因果關(guān)系不對(duì)，要么就是找錯(cuò)了兩者事物之間的聯(lián)系，要么就是由于觀測(cè)工具的限制導(dǎo)致的結(jié)果，讓人無(wú)法完全認(rèn)知其內(nèi)部之間的聯(lián)系。AI的思考方式也是基于因果律前提的，就算其能夠超越人類的認(rèn)知、想象、情感、意志，也無(wú)法理解宇宙這種以概率發(fā)展變化的現(xiàn)象。（相同條件下，對(duì)相同事物聯(lián)系的觀測(cè)無(wú)法復(fù)現(xiàn)。）

????????因此，AI的底層是人類認(rèn)知的模式，但想要真的模擬人類完全的意識(shí)模式，是很難的。需要有極高的算力或者考慮過(guò)多的變量。目前而言人工智能仍然處于發(fā)展階段。近日ChatGPT的出現(xiàn)引起了各界的關(guān)注和重視，但人工智能真的能不斷向前跨越到一個(gè)階段還是和元宇宙一樣成為資本騙局，或許時(shí)間會(huì)給出答案吧。

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????????思考二——人生中遇到的每一個(gè)人是否都是人生的過(guò)客呢？

????????我們遇見過(guò)的每個(gè)人是否是人在其一生中的一個(gè)個(gè)過(guò)客？或許從另一個(gè)角度看，每一個(gè)人也是別人生命中的過(guò)客，就如卞之琳在《斷章》中所說(shuō)的：“明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)?！痹谏钪姓娴木褪蔷凵匐x多，很多是不得已。在我們所處的客觀世界中的每一個(gè)人只要不是永恒存在，那就是過(guò)客，這就是現(xiàn)實(shí)，我們無(wú)法去否定，肉體遲早有一天會(huì)化成灰回歸土壤。他們或許在某個(gè)階段會(huì)對(duì)你的某段人生產(chǎn)生顯著的影響，隨后又在客觀世界消失而去。但或許，只要記憶在，她們將會(huì)存在于主觀世界之中，直到生命盡頭，或者隨著記憶衰退而忘卻為止?！八弊鳛楦拍钤谀愕氖澜缬肋h(yuǎn)消失。所以放樂(lè)觀一點(diǎn)，就算客觀世界的那個(gè)“她“成為了過(guò)客，只要你依然記得，或者只要有人記得，那”她“就是永恒的。將以一種”概念“的形式活著。而當(dāng)世界上所有人都已忘卻，那”她“真正成為了過(guò)客。

????????所以遇到真的對(duì)自己好的以實(shí)體化形式的人，我們都要珍惜，不要等到真正變成“概念“形式存在記憶之中時(shí)，才感覺(jué)到懊悔。實(shí)體化和概念化的情感體驗(yàn)還是不同的。

????????關(guān)于愛的定義，參考一下魔圓叛逆的物語(yǔ)的小焰對(duì)小圓所說(shuō)的，這就是人類情感的極致，比希望更熾熱，比絕望更深邃，是愛啊。

????????扯遠(yuǎn)了。狹義的愛，定義而言屬于情感的一種，是一種特殊的存在。生物學(xué)研究認(rèn)為多巴胺、催產(chǎn)素等生物因子調(diào)控著愛情 ，尾狀核和殼核等涉及快樂(lè)和獎(jiǎng)賞的腦區(qū)與愛情的發(fā)生有關(guān)。從社會(huì)學(xué)上而言，是兩個(gè)人在特定社會(huì)條件下相互愛慕吸引，主動(dòng)給予的或自覺(jué)期待的滿足感和幸福感，包括三個(gè)方面：性愛（生理）；情愛（心理）；關(guān)愛（倫理）的有機(jī)統(tǒng)一，缺一不可（當(dāng)然純愛戰(zhàn)士除外）?？梢?，真的的愛是包含三個(gè)方面的，一個(gè)是肉體上的性，渴望滿足，渴望合二為一的快感；一個(gè)是精神上的愛慕與支撐和滿足與幸福，它是相互的；還有是從社會(huì)而言，愛是一種物質(zhì)和精神上的支撐，應(yīng)該是從行為上表達(dá)證明愛，另一方面就是遵循彼此契約而不背叛。

????????愛，一直慣穿古今、甚至到未來(lái)都會(huì)津津樂(lè)道的話題。而對(duì)于愛的本質(zhì)一直受到人們的探討。正是愛的神秘，才有了元好問(wèn)發(fā)出的感嘆：“敢問(wèn)世間情為何物？直教生死相許？“

????????PS：以上都是自己的一些思考，至于是對(duì)是錯(cuò)，根據(jù)自己的理解吧。其實(shí)很多事情發(fā)生本身就是魔幻的、難以理解的，這里只是一種對(duì)世界以及未來(lái)的思考方式。