在這種時(shí)候，花好月圓之時(shí)，池藕蓮塘至日，水鳥(niǎo)凝望向我的此刻，我卻琢磨著要把道理講透。高一時(shí)的我在暗自的心底就是一個(gè)小哲學(xué)家、至少觸碰到形而上學(xué)的維度了，這都是由于苦難挫折的郁積所致，誠(chéng)如赤色幽靈指南所言，多舛的命運(yùn)使思考者誕生出來(lái)。我覺(jué)得也使精神病人誕生出來(lái)，在某種意義上，這兩者是同構(gòu)的。我覺(jué)得偉人大多是以一種精神病人的成功的代表樣態(tài)把自己呈現(xiàn)出來(lái)，可這不是我們今天的主導(dǎo)話題。我們今天的主導(dǎo)話題是在基本構(gòu)造層面廓清自然-國(guó)家-社會(huì)-個(gè)人四者之間的彼此交疊關(guān)系，復(fù)述并深化我高一時(shí)思考的內(nèi)容，這可要怎么解釋呢？ 假如說(shuō)自然是一種前有機(jī)性存在先天自在，是一切的派生物與復(fù)雜環(huán)節(jié)衍化物的來(lái)源的話，那么國(guó)家便是一種抽象的宏觀調(diào)配的目的論系統(tǒng)，而社會(huì)便是人類眾人的真實(shí)面貌和交疊現(xiàn)實(shí)全體，個(gè)人呢？個(gè)人是由意識(shí)向絕對(duì)精神演化的絕對(duì)自為主體本身。（我自覺(jué)，這種劇烈的、宏觀的思考已經(jīng)促使我初步遺忘了個(gè)人命運(yùn)的悲哀，畢竟無(wú)人會(huì)從自己精神受壓迫的緊縮狀態(tài)乃至情感與色欲的壓抑狀態(tài)中享樂(lè)，像是罪與罰中酒館里敘述自己悲哀的存在狀態(tài)的馬爾梅拉多夫一般，某些精神分析流派簡(jiǎn)直一派胡言，那些人大多只是出自尼采自其《不合時(shí)宜的沉思》中衍發(fā)的怠惰而已，并且受到這種因素控制，僅此而已。不必多言，懂者自懂，朝向發(fā)展，卻又背離了自由及一切這種痛苦不是受制于外在的近乎不可改變的艱苛阻礙的話還有會(huì)有什么遮蓋其本來(lái)的面目呢？不，這是出于某種對(duì)失敗的擔(dān)憂，及對(duì)成功轉(zhuǎn)變?nèi)穗H關(guān)系狀態(tài)后的過(guò)度固定化的未有之憂而已，簡(jiǎn)直是杞人憂天的意識(shí)形態(tài)幻化！ 我下面所要講的話題則不然，想想看，自然由于人類理性的突然闖入呈現(xiàn)出了怎樣的步態(tài)呢？毫無(wú)疑問(wèn)，自然易受社會(huì)共群的踐踏、往往要由個(gè)人的良心、國(guó)家的目的才能初步構(gòu)成一個(gè)相對(duì)合理的調(diào)配。國(guó)家作為一個(gè)直接向其內(nèi)的社會(huì)真實(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)負(fù)責(zé)的另一有機(jī)性系統(tǒng)，卻往往受制于旁國(guó)的關(guān)系及個(gè)人的偶然的影響，并且其必然是遲緩于某些社會(huì)的-個(gè)人的-杰出的-天才般的舉冠者的，卻又為那舉冠者的誕生栽培下土壤。然而，若是人們合理一心的朝向那一目的論共同體存在，往往是能奪得最優(yōu)先的發(fā)展速率的——這里有一處險(xiǎn)要的陷坑需要注意，那就是過(guò)度的、特別是機(jī)械性的教條化管理模式所帶來(lái)的個(gè)人之沉淪的負(fù)作用，這一負(fù)作用往往體現(xiàn)為過(guò)度受社會(huì)意識(shí)形態(tài)支配、特別是其價(jià)值導(dǎo)向支配而帶來(lái)的對(duì)社會(huì)團(tuán)體現(xiàn)實(shí)需求的蒙蔽，這種蒙蔽同時(shí)為這一個(gè)人所覺(jué)知，不斷壓榨其精神，卻可以通過(guò)一種祈靈式的神秘的自然回歸來(lái)調(diào)解，將自然對(duì)象化、唯靈化，朝向神-自然-太一-精神病團(tuán)體進(jìn)行自身虛構(gòu)性質(zhì)的對(duì)話，須知一定要身處自然之中而脫去任何教條的束縛，面向自己的真實(shí)內(nèi)在想法與感受不斷的自我對(duì)話，我覺(jué)得可以從屈原處學(xué)習(xí)。社會(huì)呢？我覺(jué)得這一點(diǎn)是眾人平常所說(shuō)的與現(xiàn)實(shí)本身相類似的結(jié)構(gòu)性物質(zhì)性賦予的過(guò)程，體現(xiàn)出個(gè)人與個(gè)人組成的交疊結(jié)構(gòu)間的真實(shí)狀態(tài)，個(gè)人與國(guó)家都為其所困擾，他是政治家主要改良的目標(biāo)，我卻從中憑借我個(gè)人的特異能力窺探出其中的一所天機(jī)，這定要在以后再談了。個(gè)人呢？是意識(shí)，是美好，又是迷惘，又是缺失，若要選出什么詞來(lái)代表的話，定要是海德格爾所言及的時(shí)間性本身了。不過(guò)時(shí)間不過(guò)是本質(zhì)的折疊而已，我曾指出，某種邏輯性的運(yùn)動(dòng)環(huán)節(jié)是先于時(shí)間而存在的，它揭示出可能性經(jīng)由偶然朝向必然性的運(yùn)動(dòng)，即是尼采所言的愛(ài)命運(yùn)了吧。那一邏輯結(jié)構(gòu)是晦澀難懂的，然而我覺(jué)得此種事物即使是未明子所批判的劉慈欣也能清晰察覺(jué)，自不待言由高銘與鐘健夫所言及的精神病人團(tuán)體指出了，那就是歷史本質(zhì)的折疊呈現(xiàn)指數(shù)爆炸的姿態(tài)自然閃現(xiàn)的過(guò)程，于是我便開(kāi)始反思未明子的局限性了，那就是某種對(duì)于結(jié)構(gòu)的過(guò)渡敏銳的點(diǎn)醒帶來(lái)的副作用。簡(jiǎn)而言之，我還是一名學(xué)生，雖然并不是一種由社會(huì)前反思符號(hào)學(xué)體系定義出來(lái)的“學(xué)生”，而是有些迫近薩特的《惡心》中的自學(xué)者并遠(yuǎn)超出那永遠(yuǎn)的自學(xué)者的存在，我的道路還很長(zhǎng)，未來(lái)的折躍等待著我開(kāi)啟呢。未明子是我的第一導(dǎo)師，他對(duì)于內(nèi)在性的探視是值得我持久學(xué)習(xí)的，若是到了他行將就木之時(shí)，人類意識(shí)的云傳遞、信息折疊技術(shù)仍未發(fā)力，那么我的學(xué)習(xí)定會(huì)仍舊持續(xù)下去，到那時(shí)，夾雜著一眾前輩的逝去，又是一幅怎樣的局面呢？未來(lái)可真是深邃又迷惘啊。我們?nèi)耘f需要救起那沉默壓抑的大多數(shù)，點(diǎn)醒他們，猶如點(diǎn)醒曾經(jīng)的我一樣，這是歷史的恒久努力，是不容置疑的前置鋪墊，是巨龍的寶藏，更是共產(chǎn)主義的光輝。 哦，恒久的反思啊，你將我們涌向了另一種疲勞。是時(shí)候看一下現(xiàn)狀了。可我又不舍及放棄其他言論，因此便決定旁征博引，朝向某種具備著光輝的方向發(fā)展。看看著我現(xiàn)在讀到的是什么吧。當(dāng)代德國(guó)哲學(xué)家施泰格繆勒指出，人在現(xiàn)代社會(huì)里“受到威脅的不只是人的一個(gè)方面或?qū)κ澜绲囊欢P(guān)系，而是人的整個(gè)連同他對(duì)世界的全部關(guān)系都從根本上成為可疑的了，人失去了一切支撐點(diǎn)，一切理性的知識(shí)和信仰都崩潰了，所熟悉的親近之物也移向飄渺的遠(yuǎn)方，留下的只是限于絕對(duì)的孤獨(dú)和絕望之中的自我?！钡鶕?jù)拉康的理論，連自我都是通過(guò)鏡像階段的主人性幻想與統(tǒng)一性幻想異化與自身建構(gòu)出來(lái)的。那還有什么值得相信？ “荒誕”在形態(tài)上的最顯著標(biāo)志是平面化、平板化以及價(jià)值削平。完整的、立體的、獨(dú)立存在的個(gè)體被取消，存在著的只是面——或者是被立體擠壓成的面，或者是拆解后再拼湊的面，或者是毫不相關(guān)東拉西扯到一起的面。總之，單面的存在，單向度的存在——它們要不就稠密的毫無(wú)秩序，要不就空虛的毫無(wú)實(shí)質(zhì)。由于時(shí)空深度的取消，秩序不復(fù)存在，造成了無(wú)高潮、無(wú)中心的出現(xiàn)。在荒誕藝術(shù)中，我想要充實(shí)而鮮活的人生。別的什么也不要說(shuō)了，但摘錄不得不進(jìn)行下去——在荒誕藝術(shù)中，平板上的一切都是等值的，或者說(shuō)，平板上的一切都是無(wú)價(jià)值的。 荒誕面臨的焦慮，不再是任何一事物的本質(zhì)性對(duì)象，這種事物面臨著所有話語(yǔ)的終結(jié)和范疇的失效。主體被懸擱在了他不知道自己處于何時(shí)何地也不知道如何尋回未來(lái)中。最后伊夫博納富瓦的反柏拉圖 “就是這個(gè)東西：比真實(shí)馬頭還要大的馬頭，上面嵌飾著整座城市，它的街巷和城墻，在雙目之間奔走，連接起馬臉的曲折和延展。一個(gè)男人，用木頭和紙板建造了這座城市，用一個(gè)真實(shí)的月亮斜著照亮它，就是這個(gè)東西：蠟做的婦人腦袋，頭發(fā)蓬亂，正轉(zhuǎn)動(dòng)留聲機(jī)上的唱盤 此地的所有事物，柳樹(shù)、裙子和石頭之上水的國(guó)度，斑駁裙子的國(guó)度。這笑聲滿是血，我告訴你，永恒的偷運(yùn)者，臉部對(duì)稱，目光空洞，在男人的頭腦里，比完美的思想更沉，思想只會(huì)在它的嘴上褪色?！?我猛然洞穿了這種混雜著文藝的哲論的虛假，盡管它的光芒照耀了我，可我同樣發(fā)現(xiàn)身處其中如同身處一個(gè)囚室。有的人希望有所敘述，不想面對(duì)自己的虛無(wú)人生，于是便選擇了詩(shī)歌；可有的人希望有所遺忘，隱藏的過(guò)去令他們悲哀，于是就沉溺于游戲之中了。我的境況常常就是這樣的。若是一個(gè)人終日沉湎于這種宣判絕望的哲論中，這種悲觀虛無(wú)的一鏡到底，我會(huì)認(rèn)為，這是由于某種“靜思的室”在時(shí)空之間的過(guò)度堆疊導(dǎo)致的。一幀一幀地去構(gòu)想，生活在這樣的院落里面究竟要有多么悲哀。可是，若是某個(gè)人從每一個(gè)現(xiàn)在都感受到世界的終結(jié)，他該去往何處呢？涌向他的只是回憶，永遠(yuǎn)只是回憶，一幀一幀的在你的心頭蕩漾著，撕破你的臉并告訴你一切都是有代價(jià)的、沒(méi)有無(wú)償?shù)膼?ài)出現(xiàn)。哦，無(wú)償?shù)膼?ài)，拯救，這種東西在這世間到底有多么珍貴呢？若你發(fā)現(xiàn)，在你不得不身處其中的某個(gè)現(xiàn)有集體中，有個(gè)家伙對(duì)你特別的溫柔，他身上散發(fā)出拯救的氣息，或她身上散發(fā)出母性的話，你會(huì)頃刻間愛(ài)上那個(gè)人，這往往并不由你控制，甚至到你都無(wú)法察覺(jué)到自己，緩過(guò)神來(lái)發(fā)現(xiàn)自己被愛(ài)包圍著，再發(fā)現(xiàn)自己喜歡上了某個(gè)人，你是多無(wú)助??？在這個(gè)冷漠的世界里，一點(diǎn)一點(diǎn)溫暖都會(huì)引發(fā)你一陣又一陣無(wú)悔的狂烈。下面我所要講的所有故事盡乎都是這樣的，看來(lái)這是這世間的某種基本規(guī)則了，你說(shuō)對(duì)嗎，那一被替代的、在起初的、被稱為母親的完全大他者，母性的化身，精神分析中作為世界的建基者之一的處在符號(hào)學(xué)框架中的存在。