《少林拳術(shù)秘訣》里面寫的是少林拳的內(nèi)容，但是對練其它的拳來說也是非常關(guān)鍵的，因為往高層次練拳有它的共同性。書中內(nèi)容是誰講的，是不是這么回事情，我們可以不管它，但是這幾點精神是有意義的。如果同學們想真正練好功夫，我想有必要給大家介紹一下往高層次練拳的幾個共同點。

　　“（一）欲學技擊先學不動心”。技擊本身是要對敵的，還得先學不動心，養(yǎng)生就更需要不動心。孟子講：四十不動心?？追蜃又v：四十而不惑。心不再慌惑，不再隨便地動。不動心就練的意志力，有見地。自己認準了，就堅持干下去，不受外界的干擾。這就是要把決心和恒心結(jié)合到一起。

　　“人之一身，其主宰全在乎一心。心者，君也；手足者，臣民也。君有乾綱獨斷之明，而后臣民效指揮如意之勢。即儒家所謂天君泰然，百體從令者也。”我們前面講的“天君泰然，百體聽令”、“意氣君來骨肉臣”也是這個意思。心為君，它來指揮、調(diào)動全身。太極拳、少林拳都是這么做。有的講內(nèi)家拳、外家拳，實際上中國的拳術(shù)、氣功、修煉中真正的好東西，其精神都是一致的。

　　“夫技擊之練習，無事之時，本極從容”，學習技擊，沒事的時候挺從容?！皞}促應變，則氣息上浮，手忙腳亂。”一碰上事，如倉促之間對敵，就亂了，神定不住了。“如是則雖平日技擊工深，終覺不能收效果于俄頃。此技擊所以歸功于不動心，能到此地步，技擊始有超神入化之境。否則終屬野狐禪，縱能具有好身手，究非正眼法藏也?！蹦阕约盒牟粍?，能沉下心來，任何時候都不能忙，這本身練的是意志力。而這個意志不光是定下心來就夠了，還得在應付周圍環(huán)境時能夠保持自然，不急不躁，能夠沉得住氣（把氣沉到丹田里邊）。

　　有很多人不是功夫輸給人家了，而是意志上輸給人家了。我記得以前講過，說王薌齋有一次與一個很有名的摔跤大力士比武，正要比，一個小蟲子鉆到他耳朵里了，他一邊掏耳朵一邊招呼對方上手。這人一看：這時候他還有心思掏耳朵，這么自然，別比了，從精神上就輸了。他這算不算不動心？當然從更高層次來講，應該是耳朵癢，我不感覺它。可他首先敢掏耳朵，沒拿對敵當回事情，一是藝高人膽大，第二就是他覺得無所謂，我能應付你。有的時候還沒交手，目光就勝了。一般眼睛的光是不往外發(fā)的，但有好多練武功的人神藏不住，眼光非常利，直冒光。對敵的時候，目光發(fā)出來，非常嚴厲，對方不敢看你的眼睛，一對眼，他就敗了。拿目光取勝就是意志的問題，需要練不動心。

　　練武術(shù)的不動心和練氣功的入靜還不完全一樣。精神集中，看東西集中，干事情集中，練拳集中，但這個集中和不動心還不能劃等號。過去講，迅雷不驚，山崩不亂。小乾隆六歲的時候，康熙問他：“弘歷，你學習怎么樣？”“不錯?！笨滴鯁査膳c蓮怎么區(qū)別，給他講《爾雅》。之后又問他武功練得怎么樣，弘歷自己不敢說了?？滴跽f，好，現(xiàn)在我和你比一比。就把槍拿過來，讓弘歷打靶子。弘歷正趴著瞄準時候，康熙“啪”地放了一槍。沒告訴他放這一槍，以為他會猛一哆嗦?？珊霘v只是回頭看了看康熙，看怎么回事。這就說明，這么小的孩子心能定住，處理事情非常妥當。當時一害怕，不妥當；一緊張，也不妥當；走火了，更不行。這都需要鍛煉。有了這個不動心，你才能夠處理得當。這就要快速思索、分析，而這一切都得從不動心來。來了事情之后，到腦子里邊轉(zhuǎn)一圈再走，不是馬上反應出去，這樣才能夠把心定住。心定不住，那就練不出功夫。

　　“（二） 欲學技擊先學數(shù)息” 。大家都知道，數(shù)息也是練精神集中。練吐納能把呼吸練得深細勻長，最后能夠氣沉丹田，使生命活動和氣的出入結(jié)合起來。我們現(xiàn)在要松腰，練調(diào)息，氣歸命門打開命門內(nèi)竅，這樣既集中精神，又把神往里面斂。我們平時之所以神不能定，容易受驚，就是因為神不能守身（不能把自己身體守?。Ｉ衽艿酵饷嫒チ耍锩鏇]有看家的，就容易虛驚。神和氣（性和命）結(jié)合到一起，就不容易跑。調(diào)息的目的是通過數(shù)呼吸、調(diào)整呼吸使精神活動和氣的活動結(jié)合到一起，使精神的內(nèi)力（內(nèi)聚力）增強，這樣氣在身體里邊就穩(wěn)固了，神就容易定了。

　　“此本道家休養(yǎng)之術(shù)，而佛門初步時，亦呼吸如抽，如是則其頭腦昏瞆，不惟耳目失觀聽之能，而手足亦必無所措。溯其受病之由，實因氣息粗率所致，故技擊專家，必須使氣貫丹田，雖騰躍跳縱，猶能平其心氣，而后可以臨危應變，操必勝之機?？梢姎庀⒁还Γ玛P(guān)重要，不可以尋常視之也。數(shù)息之功，即不動心之道。蓋心與氣本屬一體，古語所謂氣靜則神恬，神恬則氣足。技擊臻此境界，而后可稱上乘，可稱絕技。否則仍不過野道旁門，終難入于名家巨子之林也。至數(shù)息之法，又名調(diào)息，道家又稱聽息。蓋以氣息由于呼吸，呼吸由于肺部，而鼻為出入之門。凡技擊學步之始，先須使氣脈沉靜，直達氣海（又名為丹田，即小腹下部是也）。而用力之法，先宜講身體站立，足之前后跟踏地，挺腰開胸，兩手插腰，聽氣之出入，拋卻萬念，默記其度數(shù)，或由一數(shù)至五，或由一數(shù)至十，不可記數(shù)太多，以免心神之昏亂。此數(shù)息之法也。”你看他們少林功里面還把一個數(shù)息的方法作為秘傳呢。過去這些東西都不公開講，而現(xiàn)在在氣功里面數(shù)息是很普通的東西。雖然如此，但這卻是實實在在的功夫。每數(shù)一個數(shù)，腦子里很清明，心里非常清楚，數(shù)字很明確，你這樣數(shù)息能夠數(shù)多少？你數(shù)一二個鐘頭，看看有多少次跑神了？不是光知道方法就行了，得反復練才能出功夫。

　　“至聽息則其功較數(shù)息為深。每于朝夕演習時，從容運使，不可著力。出一掌也，當平肩至腰，若氣自肩腋而來，直貫于掌沿五指之尖?！闭{(diào)息時，一出掌，氣要從丹田出來，從腋窩、臂出去，一直到掌。原來太極功里有單練呼吸的方法。我上次講“曲伸開合聽自由”時講過雙推掌，練雙推掌姿勢熟練之后，就需要結(jié)合呼吸來推。呼時往外推，吸時往回收，動作要慢一點。現(xiàn)在練拳術(shù)的說，練拳術(shù)的呼吸不能與練氣功的呼吸等同，氣功要求呼吸深細勻長，練拳術(shù)不能那樣。其實這個講法并不對。打基礎(chǔ)的時候，呼吸就得深細勻長。一開始每個動作都非常慢，把呼吸跟它結(jié)合到一起，呼吸深細勻長，內(nèi)氣連綿不斷，將來你再用快的呼吸法，短吸短呼，這樣練起來氣更好連。如果你前面沒有那樣去練呼吸，就只能停留在武術(shù)的呼吸階段，往武功上走都比較難，往武道走就絕對不可能。

　　“靜心聽之”，心里很安靜，體會里面氣是怎么走的。太極拳講柔勁，別的拳講暗勁、化勁。胳膊一出，往前一走，要體會從里邊抽回來。太極拳的抽絲勁是從里邊抽，不是從外邊抽。形意拳講三勁，郭云深講從里邊體會這個東西。勁是從形體里邊走的，從里邊擰著出去，再從里邊抽回來。如果結(jié)合呼吸這樣去體會，感受就會更明顯?！氨蹚澲刚崎g，似有膨脹伸張之意。此外運腰挺足，亦復如是?！狈讲鸥觳策@么動，其實腰也好，足也好，都要結(jié)合呼吸（數(shù)息、聽息）來體會里邊氣的變化。

　　“坐立行動，總以氣息沉靜為主。久之習養(yǎng)功深，無論如何跳躍，氣亦不為之喘促。此技擊家所謂下實則上輕，即練氣不浮之功效也。但有一事須注意者，氣以順為要，而不可過于逆制?！本毢粑臅r候要輕松自然，不要硬憋。智能功都講過調(diào)息的注意事項。這些具體問題就不多講。

　　“（三）欲學技擊必須破生死關(guān)頭”。破生死關(guān)實際是關(guān)于人生觀的問題。死就死，無所謂，不貪生怕死。過去修道的人，首先想到的就是死，現(xiàn)在要死了，我得快點修煉。不是怕死，而是生死一如。如果你把生死看得很自然，擔驚害怕的情況就沒了。連死都不怕，還怕困難，還怕外界的折磨？有這個生死的壓力，環(huán)境一惡劣，心里就害怕。真的要死了，心里還比較坦然，那個力量就不一般了。為什么？人要死的時候，最后這個念頭有很大的力量。過去在農(nóng)村，老人本來病很嚴重，都倒氣了，為了等一個人，這一口氣還能活幾天。什么道理？他就一個念頭，“我兒子要來了，等著見個面”，沒別的念頭，精力集中了，生命力就展現(xiàn)出它的特殊性。尤其是在臨死的時候，這個念頭可了不得。有的人臨死一念留下的信息，敏感的人還可以感覺到。“我要死了，我快點練功”，你說要死，不是怕死，而是拿它作為督促你前進的動力。過去講，莫到老來方修道，孤墳多是少年人。我年輕時玻璃板下壓著“死”，床邊貼著死，老頭說：“小龐你怎么凈想死？”我說：“也許一出門就被車撞死。誰也不知道自己什么時候死?！薄澳阍趺凑f這么不吉利的話！”“你說也是這么回事，不說也是這么回事，你怕死你就不死了？” 小孩和年輕人喜歡過年，覺得過年熱鬧，老年人卻怕過年。有句話：年難過，難過年，年年難過年年過。年青人過年挺美，老年人過年又少了一年。所以練功的人想到死，那不是怕死，那是拿死來督促自己快點練功。時間不多，不抓緊時間練功還行？我這么難受，我要死了怎么辦，死了還難不難受？你不怕死了，腦子里有過這個鍛煉了，那就好說了。

　　他是從禪宗的角度來講生死觀的?！胺蛏酪魂P(guān)，為眾生之大關(guān)鍵，亦即佛氏之度世證果無上法門也?！逼粕狸P(guān)是佛家度人無上法門，不要怕死?！坝重M僅區(qū)區(qū)技擊一術(shù)，所當視為先務(wù)乎？”并不是只有技擊是把它做為先務(wù)的?！敖駥樽幼髌x之喝棒”，為你從練技擊這個狹隘的方面講生死?！敖页鏊怪既f不可以玩弄光景之言視之以重吾之罪?！?你千萬別把我給你說的這些道理當作兒戲而不重視它，不然我就白講了。老師傳了道，你不聽，老師就有罪（沒有重道之罪。）

　　“蓋技擊之為道，雖屬衛(wèi)身強體之術(shù)，而終含有幾分克敵制強之意，質(zhì)而言之，即所謂之曰殺人之術(shù)，亦無不可，如是則生死之一念，愈不可不先破也?！备慵紦艟鸵獙?，對敵就有勝敗，敗則非死即傷。

　　“昔有壯士某，為河北之技擊大家，凡燕、秦、楚、越諸地，無不知其名者，以其操術(shù)之神，實有過人之處。據(jù)其自言，亦謂自束發(fā)時，即施力于此，性命以之者垂三十余年”，已經(jīng)練了三十多年了?！捌匠Ｗ砸詾榕e世無有能敵之者。后以強橫逞力太過，被擊于蘭州之一游方僧。斷其兩足，今尚留落豫、洛間。人有問之者，不敢復言技擊術(shù)。詢其勝負之道，以筋力論，聞此僧差某壯士遠甚?！边@個和尚和那個壯士差得很多。“當其竟斗時，一則氣息暴狠，欲得而甘心” ，他挺壯，想打死人家才甘心?！耙粍t穩(wěn)坐蒲團一塵不動”，和尚一坐，不動彈，“靜以待之，乘虛而入，如操左券。此由于生死關(guān)頭，早已勘破”，老和尚生死無所謂，你打死我無所謂。“故臨制勝，毫無畏怯，可見禪機之為功，又豈肉眼凡夫所能夢見者哉！”這里的故事細節(jié)我不了解，我想那個和尚并不是光坐禪就完事。他已經(jīng)坐禪多少年，內(nèi)功很厲害。你上來一腳想踹死人家，人家一掌把你的腳給打斷了。有功夫才能藝高人膽大。你坐著，人家來一腳，你拿手砍一下，人家照樣踢上你。你沒功夫也不行。你不怕死，踹你一下不還是死嗎？破了生死關(guān)后，不畏死，能夠出智慧，遇事應付裕如，不慌張，不會給人更多的破綻。不是說我不怕死就行了。如果這樣，會坐禪的和尚都能贏。象過去我認識的一些老和尚，禪功都不錯，真用武功來打他，照樣打他，他沒練過那個東西。因為練什么有什么，追什么是什么。我們講從技擊上破生死關(guān)，你還得練技擊。

　　過去在天津的地頭蛇，兩隊人為了爭地盤，比硬骨頭，看誰的骨頭硬。雙方先各出十個人，把腿放在石頭上用棍子打，把腿打斷了也不出聲。砸碎十個還不分勝敗，再把煤爐上的火碳放在腿上，一哼就算輸了。他們會功夫嗎？他們只是不怕疼，不怕死。解放前在德勝門外，有人為了和當?shù)氐牡仡^蛇爭曉市霸權(quán)，比跳油鍋。他也沒有本事，但他不怕死，就往下跳，把曉市的權(quán)給他兒子掙下。象這些算不算破生死關(guān)？那是匹夫之勇，沒什么可學的。真正練功和過去修養(yǎng)的勇叫仁智勇。明了道理后再來修煉自身，不怕困難，不怕死，這才叫真正的勇。光不怕死不一定是功夫，不一定是修養(yǎng)。我們現(xiàn)在講的生死關(guān)是要有內(nèi)在的修養(yǎng)。

　　“由是觀之，則破生死關(guān)頭之于技擊一術(shù)，實為必要之道。然此事又豈率爾空談所能見功者乎！”光說說就行了嗎？不是?！胺痖T之畢生修養(yǎng)，乃以此為究竟證悟，然而緇衣萬千，求其于此中勘破塵根，悟徹輪回，而不墮落于游光幻影者，已屬百難覯一；況君等凡夫，處此欲海茫茫之中，求能超拔乎生死之域，恐戛戛乎其難矣！子既求技擊之臻于絕頂，必須于此道有所得，而后可以神明于法之中，超其象于塵磕之外。余雖知其難而又不能不以此難為期許者，非故高其說以阻人勇進之心。究余之所望，人之哇哇墮地，而此一大關(guān)頭，即為吾人歸根結(jié)蒂所當知者，又豈僅技擊一端，須于此中著力已耶？倘與我佛因緣，由一指而入正覺，斯則予之厚望也夫?！边@一段講，李鏡源你要先從武功練起來，而后再入到佛道里面。過去講：先以欲鉤牽，后令人佛志。你喜歡什么，就先滿足你什么。你想練功夫，教你練功夫；你希望長生不老，教你長生不老……到最后，再教你入道，最好入到大道上去。武術(shù)是從方法、招數(shù)上來談的，武功是從內(nèi)氣來談的，武道是從劍仙的層次來談的。修養(yǎng)到武道上，也還是劍仙的層次，還得再往上走，歸于大道。

　　“以上乃三原寺僧傳授李某之言，此所謂傳理不傳法者（講了道理，但沒講方法，這有什么用呢？），雖然了了三端（很簡單的三條），談何容易。李自得此旨，歸而求之，如墮五里霧中，后乃結(jié)廬于嵩山中，發(fā)篋讀書，并于朝夕肄習技擊術(shù)。久之于儒書有所頓悟（宋明理學講太極理氣這些道理，‘用力久久，豁然貫通 ’。看儒書，對儒書有所貫通，有所頓悟），乃再誦釋典（再看佛家的道理），悉心求禪蛻之學（然后又從禪宗上來做）。如是者又十年（又搞了十年），遂參悟生死之機（這樣把生死關(guān)頭破了），而其技術(shù)之神妙驚奇，亦為古今冠（古今第一了），后著有《塵枝禪機》一書（這本書沒見過，后邊說它散落人間，失傳了），專闡發(fā)此旨。惜其子某不善繼述，使此籍湮沒不傳，良可嘆息。前荊襄某寺僧，猶有能言其技之神術(shù)之精者，但以年湮代遠，文獻無征，遂使此術(shù)如廣陵散之遺落人間，洵可慨也?！?/p>

　　李鏡源學少林技擊得到覺遠上人的指教，覺遠上人給他講了不動心、數(shù)息、破生死關(guān)這些道理。這幾點的確是理上的問題，如果能認識它，并能通過實踐磨練從內(nèi)心里有所體會，然后變成實際行動，那就是真練功夫。我們真要想練功夫，就需要知道高層次的道理。這幾堂課每課都講了高層次的東西，將來有一二個人能夠這么走下去，我就知足。太極拳的掤捋擠按採挒肘靠這些內(nèi)容書本上都有，不需要我來講。我給同學們講課，低層次的也講，中層次的也講，高層次的也講。有的前輩說，他賣東西不賣一般的，就賣珍珠、瑪瑙，有錢就來買，沒錢看也別看。我們則是什么都賣，金也賣，鐵也賣，木頭渣子也賣，破爛也賣，你愛買什么，就買什么，愿意要哪個就要哪個。你能多要就多要點兒，不能多要就少一點兒。這些年我基本上都是這么做的。

　　《少林拳術(shù)秘訣》把李鏡源寫得很神妙，后面講的滕黑子技術(shù)也很神妙。他也是跟一個老前輩學過理論。滕黑子沒有文化，只會練，而且練到了一定程度。到了晚年他授徒的時候，他說我也不會講，我就給你們寫一篇小紙，你們拿去。我就把滕黑子教的東西給大家念一念。

　　前面寫滕黑子的一些事情?！坝栉磁c曹師相見以前（我沒有和曹老師相見以前），兩臂之力，能獨手舉三百斤之物（一只手舉三百斤），不以為怯（也沒什么膽怯）。自以為筋力強大，世鮮有敵之者。及與師遇（跟老師相遇之后），師命予盡力搏斗（老師讓我有什么能力就都使出來），以驗功夫之程度深淺（看你功夫有多高），予至此遂出其平生所常練習者，以為較試（跟老師試一下）。不謂一舉手（剛一舉手），師以力輕制之，而予以已不能動轉(zhuǎn)。始知平生所用功夫，只可與外家遇，以蠻力相爭，或可操勝算。一逢名手巨子，終非其敵，從前未免枉用其力耳。自是遂棄其所學，專習師法，此為予求拳技術(shù)之第二時期也?！闭f他以前有這么大力氣，仍不行。他學拳經(jīng)過三個階段，這里不細說了。

　　“騰氏又曰：吾乃武人，識字不多，故于曹師之微言妙諦，惜難盡記。然予之恒心，艱苦耐勞心，猛勇精進心，實較他人為勝。自得師授后，垂三十余年，猶不敢少倦（三十年堅持不懈）。曾記師言，謂予所得者，多屬外功，后師見予在可教之列，于閑居暇日，輒為余講解內(nèi)功。予亦漸有所領(lǐng)悟，惟其語多佛門精義要旨，當時曾求師為予書錄一紙，以備時常演習，此內(nèi)功之津梁也。后滕氏傳授門徒，于外功畢業(yè)時，亦擇其人而以此紙授之。故記載于此，可以窺見一斑也?！彪谧哟耐降軐W好外功之后，便把曹老師寫給他的這段話傳給他們，讓他們?nèi)パ杏憽?/p>

　　“（一）解脫功夫（解脫也就是生死關(guān)的問題。）夫解脫云者，乃佛氏明心見性之真詮，豈塵世凡夫一時所能領(lǐng)悟。以技擊小術(shù)而遽語及此，此未免陳義過高。況此技之宗旨，雖以達摩師為衣缽之祖，然此只可為佛門中人告而世俗之耽精斯術(shù)者，終不免墮入于塵障中（雖然少林拳術(shù)是達摩祖師傳的，普通人練它，弄不好就到塵世間搞技擊去了），而以克敵制勝為究竟之目的。如是語以解脫，直無異夏蟲而語冰（你給這種只熱衷于搞技擊的人講解脫，好象給夏天的蟲子講冰，他眼光太短淺，看不著），井蛙而語以海，似覺有自相刺謬之譏。雖然此術(shù)之深造，有外功、內(nèi)功之別，既得其外，不能不研究于內(nèi)，否則終不克臻于神妙之域。吾今以昔所得于師者，為子一講授之，不宜以尋常視之也。（講這些道理是讓你不要輕視它。）

　　“何以謂之解脫？即人生于世，易為五根六塵所纏縛，若不求解脫，則無論操何業(yè)、習何術(shù)，實為此等人之當頭喝棒也。夫世人氣質(zhì)，未有不備者，況當少年血氣方剛之時，爭勝逞強，時所難免，而又益以技擊之術(shù)，更足長其驕矜跋扈。一遇不平及橫逆等事，鮮有不飆然而起，劍及履及者。故此技擊之功，須與身心解脫之法以并進，不可視為緩圖也。

　　“佛門十三宗，以禪宗為解脫法之最，蓋以禪宗尚超悟，而解脫者即超悟之不二法門也。吾人既墮生斯世，就極大之主旨，實不能不皈依正覺。解脫世間一切苦惱喜、怒、憂、樂，而頓悟人生之本源，始無負此一身。又安可假佛氏無上宗法，以為微技末術(shù)之濟，是無異既入寶山，而徒手空返，假道慈航，而淪沉苦海，未免為佛氏之罪人也。（《易筋經(jīng)》里面的“膜論”講，要清虛、脫換，從一般的練功上升到修道的層次，從而得到解脫。）

　　“予之以斯言相傳授，其借此而證悟皈依者，已有數(shù)人?？梢娙A嚴凈土，各有因緣，常有目不識丁之人，一言了解，便入正覺。世所謂拋卻屠刀，立地成佛之語，非欺我也。今子于技擊之術(shù)，其外功已覺造詣甚深，惟此精神上之作用，不能不假涂佛法，以求臻猛獅活虎之境，而園（圓）滿其功行。然吾之所屬望于世者，究不止此，子其勉乎哉？”你有了外功的基礎(chǔ)，進一步必須從精神上來解決問題，即你要一心于這個 “技”，有了這個“技”,還要從這個“技”中脫出去。太極拳講，你把太極拳都忘了才好呢。忘了，什么都沒有了，空了。能夠忘而空，是初步的解脫。心里老有這個拳，那就還受著拳的制約，你還脫不出去，還沒達到自由。進一步，上次講了，他睡著了，你打他他能馬上起反應——參照系打上烙印了。到那個時候還不行，還得再把它忘了，那才叫解脫?！褒嬂蠋熌愠迷鐒e講，我們離這差得太遠。”正因為差得太遠了，才給同學們講。不是現(xiàn)在要搞它，現(xiàn)在先給打上個烙印，練的時候知道這個東西，將來到了一定程度，也許十幾年、二十幾年之后，再悟它?，F(xiàn)在不要說這一點，精神集中還做不到呢。那么講這個是不是太空了？因為有個別人做得不錯，而離我們說的精神還不夠。

　　有的同學一練功就覺得空了，那個空不是真空，真空了，人就變了。我們一練功這兒不舒服那兒不舒服，那還空得了？你真的能做到空，就不應該再有難受。哪兒難受就把精神往哪兒集中，那兒就空了，難受的感覺就沒有了，否則就說明沒空。不要把自己看得很高，不要管它，快點把它放掉，要認真地從形體練起來。不要小看形體，先把形體練好了再說。形體你還沒練好，你想空，連個真正意識空都不是，只能是個意識造型的空（或是潛意識里想的）。

　　“夫技擊術(shù)之所以必須乎解脫者，以此術(shù)操之愈神，其害世愈大?！本毼涔υ接斜臼?，害人越大。我的一位六十年代的朋友在解放之前認識一個人，這個人練武功，就練手指，他給自己規(guī)定，碰到什么東西都用手指“梆梆梆”敲幾下再走。他在雜貨鋪里邊賣貨，一次來了個朋友家的孩子，有十來歲，他開玩笑在孩子頭上隨便敲了一下，沒想到把孩子的頭骨打進去一塊。所以功夫練到一定程度，稍不注意就害世非常厲害。過去練重手只許練一只手，練了這只手，這只手就是廢手，就不敢用它干事了。你用這只手，稍稍不注意就出事。比如說和人家一握手，就可能把人家的骨頭攥斷了?！八品墙饷撘磺兄疅琅c氣質(zhì)之備，則道德乖舛，品格斯卑，此解脫法之所以為技擊術(shù)所必要也?！?練功到一定程度，有了功夫，如果這時不去調(diào)整神，內(nèi)在的氣質(zhì)還是那樣，沒有解脫煩惱，人家一說你就惱怒，這樣容易出事。你真能解脫了，說你不行就不行，該干好事就干好事。

　　像有些人原來因病練功，練了一二年病好了，后來當上了當?shù)貧夤ρ芯繒念I(lǐng)導，最后卻得癌癥死了。什么道理？病有形體的病、氣的病、意元體的病，意識沒解決，得了意元體的病，就麻煩了。你本來就是普通人，平時沒本事，別人瞧不起你，等你練了幾年功，有本事了，捧的人多了，一抬八丈高，自己也不知道自己有多高了。別人說：“你有什么本事？！”“?。∧阏f我？”受不了了。很多人不注意陶冶性情，涵養(yǎng)道德，有點兒本事之后，脾氣也長了。過去練功要從事上解脫（從俗事上解脫出來），從意識上解脫，不解脫不行。宗教說的解脫是信佛后把什么都看空了，我們要從積極的方面來理解它，取其積極意義。對待生死關(guān)也是如此。只有這樣來理解，我給同學講的才有實際意義。

　　在我們現(xiàn)在功夫不高的時候，練功就強調(diào)陶冶性情，涵養(yǎng)道德。不然真正苦練一年后，你無意當中隨便一伸手，就可能把人打壞了。你沒練什么手法，他打你，你隨便一動，就可能把他的手法破了。你真想好了要打人，可能就僵了，沒勁了。60年代我剛練通臂拳時間不長，我主要練氣功，不練技擊，當時跟著老師練松肩。有一天一位朋友上我家，問我：“鶴鳴你練什么呢？”我就告訴他我練什么。他說：“這有什么用？我才不干這個。”他練別的拳。他沖我一杵，我沒注意往回一掛，差點把他掛個跟頭。從意念上練，從氣上練，不知不覺地出功夫了。所以有些東西，你從意識上去練和從形體上去練是不一樣的。當時真要想掛人，可能就不行了。因為你一想掛，你就實了，你這個當中拳還沒來，你這是個實，這邊一虛，一碰你就倒了。我們不要想練拳打人，到外面逞強好勝去，要從事上解脫出來，從自己意識上解脫出來?！霸斖朴靡饨K何在，益壽延年不老春”，我們是要干這個的?！拔覀兝蠋熤v的是武功，內(nèi)氣來了一掌就能把人打成內(nèi)傷”，有了這個思想，自己的氣就橫了，就容易出差。

　　實際解脫是一種涵養(yǎng)，能沉得住氣，內(nèi)心時刻很平靜。要比功夫就比涵養(yǎng)。像儒家功夫就注重內(nèi)在的修養(yǎng)，考狀元既要考文學，還要看修養(yǎng)水平。過去當宰相的都是有文化的人，“宰相肚里能撐船”是什么意思？有肚量，容得下東西，有涵養(yǎng)。過去聽老人們講故事，說從前有兩個人，年紀差不多，兩個人都在家門口插了一面小旗，上書“今科狀元是我”?？荚囍盎ピL，這兩個人都謙虛了點，一個把家門口的旗取下來了，來訪者則把旗裝在袖口里面。兩個人坐著談道，連談三天三夜，被訪的這個人腿一動彈，來的那個人說：“今科狀元是我，你已經(jīng)定不住了?！薄拔逸斄耍衲贲s考我不去了。”過去講站有站相，坐有坐相。坐著談道就等于比功夫，比定力。修養(yǎng)就修養(yǎng)這個東西。過去做學問學東西，要學到自己身上來。荀子講：古之學者為己，今之學者為人。說以前的學者做學問是為了解決自身的問題；現(xiàn)在的學者是為了給人講，或?qū)憰o人看。我們練氣功也好，練拳也好，首先是要解決自身的問題。

　　我為什么不給同學們講一招一式？你們買本《太極拳術(shù)》（顧留馨著，趙樸初題書名），各個招式的動作要領(lǐng)和功用里面都有，自己看看就行了。我給同學們一招一式地講，沒有意義。我昨天看了看同學們練太極拳的情況，一個月時間練成這樣就不錯了，但我也不夠滿意，因為你們年輕。說句不客氣的話，我在1963年學太極拳的時候，利用每天早晨這個業(yè)余時間，三個禮拜學完了108式的太極拳，學完了就帶著師兄弟打拳。同學們這么年輕，打成這樣的姿式矮度就不夠了。打弓箭步，你得前弓后繃弓下去，前邊的大腿基本是平的。同學們練功要從難從嚴。練功是給自己練的，要盡量吃苦。二三十歲或三四十歲的時候吃點苦，應該問題不大。真能吃苦，練什么有什么。我們保衛(wèi)處的同志們從前年開始練扔沙袋。一般在18歲至35歲之間練這個最出功夫。去年我在豐潤那邊看小竇他們?nèi)由炒?，雙手慢慢地扔過去，一接。我說這可不行，你們不用再增加重量了，扔快點，一個手接過來。慢扔的實用價值不大，以后要快練，加強難度。我們練太極拳也是這樣，先把姿式練標準。從形體上練，姿式要到位；從功上練，那另外說。我剛練太極拳時，三個禮拜學完了108式。以后，我又從另一老師練太極拳。老師一看：“不行，這叫什么？從頭練，蹲著去?！彼鞘菑墓ι弦蟮??！岸字ァ本褪蔷氄厩f?！耙院笤S我不來，不許你不來??！”每次你得比老師先到，老師練完拳你才能走。早晨練完功，八點鐘上班。教師也上班。哪有脫產(chǎn)練功的？都是在職練功。蹲了三個月，老師說：“你這孩子不錯。行了，可以教了。你的腰松開了?！蔽覀儙讉€師兄弟就我三個月松開了腰。松腰后，一開始練老式太極上式，攬雀尾變單鞭。我心里想：108式我都學了，還學這個！從起式，攬雀尾變單鞭……反復打這一式。老師看看，不言語走了。一個禮拜也沒說什么。老師不說話，你也不敢言語。每天早晚這么練，練了三個月，老師說：“湊合著往下學吧。”一個攬雀尾變單鞭，練了三個月，還來個“湊合著往下學”。為何有如此不同，前者是從姿式上要求的。步數(shù)有多大，這一掤有多高，離身體有多遠，過去都有尺寸（按同身寸算）要求，完全按姿式來給你刻。這后者是從“功”的層次練的，要求形體的“轉(zhuǎn)關(guān)”與姿勢變換間的“沾、粘、連、隨”等。

　　同學們現(xiàn)在就按簡化太極拳的要求練，以后再給同學們編一套很簡單的養(yǎng)生太極拳。同學們一開始學的時候，姿式必須到位，符合要求?？梢远嗫春喕珮O拳的教學光盤和錄像。你一招一式練下來，這一招開始是什么樣，到了終點是什么樣，一起一止要有節(jié)奏感。這就必須弄清每一招每一式分解動作的標準要求是什么，剛開始就按那個要求做。學拳容易，改拳難。我以前練太極拳有個毛?。合掳皖W沒收住。后來換了個老師，一練拳老師就說：“下巴頦！”一不注意，它就出來了，改了近八個月才自然。現(xiàn)在我給同學們講收喉頭，用喉頭找玉枕，一放松，百會提起來，這都是當時我克服毛病的時候體會到的身形要領(lǐng)。如果一開始能夠注意這些問題，把每個動作按要求做合度了，以后練功就省事了。我希望同學們首先按李德印講的分解動作練。能夠把每招每式按分解動作做下來，而且能夠做到身形中正，動作慢、輕、圓、勻，就基本達到了第一階段的要求。

　　剛開始練的時候大腿發(fā)酸，說明我們平時馬莊站得不夠。平時大馬莊站夠了，即使前弓后繃的弓箭步大腿基本是水平的，按同學們這個年齡，也至少能一口氣打五遍簡化太極拳。若練的時間太短，運動量就不夠。那時我們練一套中等速度的太極拳，一遍最少45分鐘。以前我練一套特殊的太極拳，要求處處走圈，一動大小都是圈，練一遍需四個半鐘頭。你要給自己加大運動量。你把姿勢矮一點，練同樣的時間，運動量就不一樣。

　　另外，高矮姿式是有分別的。練拳開始，坐腿下蹲，這個高度定下后，這一套拳打下來基本上都在這個高度上前進后退，叫平送腰胯，從前到后，從后到前，平著送。這就要靠兩腿的前后的虛實變化。

　　原來我們打拳，向太極功上走的時候，起式后，做三個推揉來問氣，看氣球有多大，你的氣有多寬，問好了氣，打這一套拳只能在氣圈里邊走，出手不能出這個圈，一出這個圈就是出隅（角）。你功力高，這個圈就大，功力低圈就小?，F(xiàn)在同學們還談不上這些東西，但我們要懂得這些道理。與一般練太極拳不一樣，我們一開始直接從太極功上走，搞松腰開竅，通過抻氣、拉氣來體會內(nèi)外氣，把太極功用到拳里面來，這樣就不知道走了多少捷徑。太極功走捷徑，捷徑也還得有功夫，你沒有功夫也白搭。無論多好的訣竅，都不是一說就行，還得做。

　　現(xiàn)在就是學一點，干一點，而且得拼命干。怎么干？先把姿式做標準，懂得動作的起始、運作、終點，每一個姿式的關(guān)鍵在什么地方，終點什么意思，怎么往下招變。自己抽時間看一看太極拳拳譜。“師傅領(lǐng)進門，修行在個人”，要點給同學們講了，要靠你們自己來領(lǐng)會、修練。把姿式練得合乎要求了，進一步就需要練靈活、連貫、松靜、完整。同學們一開始以腰為主宰還主宰不好，但應該有這么個意念。動作合度、嫻熟是基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上，才能談得上靈活、松靜、完整、連貫。這是最簡單的形體要求。然后再分虛實，練呼吸，用意識，再進一步走向虛靜。你會松靜、連貫、靈活了，再分清意念的、形體的虛實。然后就要用意識，想這個動是干什么的。用意識想象的時候，要會夸大想象。比如練拳術(shù)時，想像人是三丈高的大石頭人，手是20多斤或100多斤的大鐵手。我一掤，一下把他扔出一丈遠。你會這么夸大想象，練起拳來神氣就不一樣了。這是練太極拳非常關(guān)鍵的訣竅。

　　你做好了多少準備，就調(diào)了多少的氣。比如說，你以為這盆水只有七八斤，你就作了七八斤的準備，你把七八斤的氣變成力，傳到手上來，一端盆，不料它有十幾斤，你一端沒端起來，再要氣氣過不來，從丹田過來的氣路斷了，這就閃腰了。一不注意把腰扭了。我們?nèi)粘５纳顒佣际沁@么自覺地去支配的，已經(jīng)自動化了。你只要看好這個東西，你再拿保準是平衡的。因為已經(jīng)有了經(jīng)驗，習慣了，一看這個東西，意識就自動調(diào)節(jié)調(diào)動氣。沒經(jīng)驗不行，一盆水銀，弄不好一端就抻了腰。所以腦子一想也可以起作用。平時你推推100斤、200斤、500斤的東西試試，找找感覺。練拳的時候，一推，想像有500斤，我要把它推出去。你會想，想得好，你的功夫就長得快，也能長氣力——長了氣，氣遇到具體物能變成力；沒遇到具體物，氣出去又回來了，沒放出去。

　　練太極拳要注意五趾抓地，腳上抓上力氣就夠了。十六部身形要求我們都講過，這兒就不需細講了。例如形斷意不斷，意斷氣不斷。只要兩手有照應，你就用意念把兩只手用氣連起來。平時揉氣球，變小，變大。一拉氣球這么大，兩只手還能照應，好了，野馬分鬃這么一走，兩手用氣球連著，這兒就不空了。若這兒沒氣連著，就空了，這從武術(shù)上來講是個禁忌。兩手分開了，當中沒有意念，就被人打空點了，對方手一托著就打你中了。如果你意念連著那兒，他那手一托，你馬上就會回中。好多動作都是用意念連起來。在武術(shù)里面，只要一說什么手，神、意、氣都需帶出來，否則就不叫武術(shù)了。同學們現(xiàn)在還做不到，因為你的氣量還不夠。好多動作，你里邊的神氣夠那個量，你才能這么做。比如拿寶劍一晃，別人一看劍動得很大，其實劍走中路，劍還在中點上。只是拿身形一晃，把兩邊的劍打開了，劍尖沒有離開。你量不夠，沒這個氣勢，光比劃是不行的。為什么教同學們從太極功上練起來？要先充實里邊，不是光讓你走個架子就行了。

　　現(xiàn)在我們是功和架子一塊來。虛領(lǐng)頂勁，身體要動起來，看著很柔和，可綿里藏針，綿里裹鐵，里邊暗藏著松沉勁。你得松開，動作不能飄。將來練太極功之后，再練抻氣、拉氣，感受就會變樣。你們現(xiàn)在練坐功，還沒有放松，還繃著勁。我為什么讓你們先繃勁呢？物極必反，讓你繃勁繃到頭它就會放松了。現(xiàn)在讓你繃勁又沒勁繃，讓你放松又放不開?？噭艅e繃上邊（上身），否則容易憋氣。會陰部、小腹部、大腿根、股四頭肌、腿使勁繃。一吸氣，大腿繃勁，一呼氣腳后跟往外蹬，腳尖往上翹。每個呼吸都這樣使勁，看有沒有感覺？等你會繃了，慢慢就會放松了。你真要會放松了，你就會體會到肩與胯合是兩者連在一塊了。肘與膝合，氣一動彈，都連到腰。手掌一動彈，腳一動彈，手與腳是對應著的。通過練坐功，松腰開命門竅，就可以體會出外三合、內(nèi)三合來。

　　這些不是我的太極拳老師教的，以前不這么教。有好多東西是從老師那兒演化過來的，有的是自己反復揣摩出來的。我學過西醫(yī)，懂解剖學；搞過中醫(yī)，懂經(jīng)絡(luò)、氣血、氣化；以后又搞氣功。我有這幾個方面的優(yōu)越性。另外老師喜歡也是一方面。老師說個事，當時你別逞能，說完之后你記住，過上幾天老師再一說，你說老師你怎么說的。老師想：“我沒說這么多，這孩子怎么會這么多，孺子可教！”我是搞醫(yī)的，那點解剖學知識我還能不知道？老師們不知道這些。一說你就會了（其實我早就會背），老師都愿意教好學生。所以我對老師講，你別這么夸我，我上學就背這些東西。我們學解剖學干什么呢？就是讓你清楚骨骼、肌肉、血管、神經(jīng)、內(nèi)臟，你用哪兒就想那個實實在在的東西。我學中醫(yī)基礎(chǔ)干什么呢？經(jīng)絡(luò)循行這些知識都是有用的。我從1959年初開始，學了半年多經(jīng)絡(luò)，到現(xiàn)在都已經(jīng)四十年了，我還能背全身的穴位、經(jīng)脈。你要學它，你就努力去鉆它，要不就別學它。就看同學們想不想學它。別說你把我們這些課程都掌握了，你就大概齊讀了之后，在腦子里把它整合出一個模模糊糊的整體，那就挺不錯了。