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以下均為復(fù)習(xí)備考資及相關(guān)練習(xí)題，以供使用

庖丁解牛

教學(xué)目標(biāo)

1.了解莊子及其作品、思想主張，了解其生活的時(shí)代背景。

2.學(xué)習(xí)本文細(xì)致生動(dòng)的描寫和富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言。

3.領(lǐng)悟熟能生巧的道理，明白規(guī)律的客觀性和按規(guī)律辦事的重要性。

教學(xué)重難點(diǎn)

1.了解莊子及其作品、思想主張，了解其生活的時(shí)代背景。

2.學(xué)習(xí)本文細(xì)致生動(dòng)的描寫和富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言。

教學(xué)過(guò)程

1.導(dǎo)入

庖丁解牛，庖丁要做的事情，是在盡可能短的時(shí)間內(nèi)，把一整頭牛解開(kāi)，使其骨肉分離，完成一次行為藝術(shù)表演。

再把最肥嫩的部分切下來(lái)，在炭火下炙烤，送入口中，完成靈魂的升華。（美麗的雪花牛肉圖片的展示，刺激學(xué)生）

這則故事出自《莊子·養(yǎng)生主》。

莊子是一個(gè)善于講故事的大師，喜歡用淺顯易懂的故事來(lái)譬喻，以小見(jiàn)大、由淺入深，讓人理解故事背后的道理。

莊子的這則小故事，帶給我們的，不僅僅是獨(dú)特的感官體驗(yàn)。刀在牛的骨縫中游走，讀的時(shí)候，竟也感覺(jué)這刀在自己的骨頭縫里鉆，好像自己的這身骨架也被分解了一般，這種閱讀體驗(yàn)非常奇特。

更重要的是，莊子要借這則小故事，向世人傳遞“養(yǎng)生之道”。

2.有人可能就會(huì)問(wèn)了，這殺牛、解牛怎么會(huì)和“養(yǎng)生”扯上關(guān)系？

3.提到“養(yǎng)生”，我們腦袋里面會(huì)出現(xiàn)哪些關(guān)鍵詞？

睡功、洗髓功、辟谷、打坐、丹藥、太極拳……

4.庖丁這樣一個(gè)普通人，他的“養(yǎng)生之道”“修行之道”是什么？

（1）我本山中客，修行在紅塵。

在當(dāng)下修行，在紅塵中修行，在事中修行。

而不是單純得躲避塵世，隱于巖穴，坐禪修道。

（2）依乎天理，技進(jìn)乎道。

殺牛是一件微不足道的小事，但殺牛也是一種修行的方式，也是一條得道的通途。

佛教修行有八萬(wàn)四千法門，道家有三千六百法門。

正如千萬(wàn)條河流都可以通向大海一樣。

不同的道路適合不同的人去修行，就好像飛鳥適合在天空飛行，魚兒適合在大海里游。不同類型的修道者，要尋找到自己的修行道路。

（3）電影《國(guó)產(chǎn)凌凌漆》中周星馳的形象，風(fēng)度翩翩的豬肉佬形象，單刀赴會(huì)，手提一把殺豬刀與金槍客司令對(duì)決，一招劈山救母，直接帶走金槍客。

5.庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)。

（1）“庖丁”，名為“丁”的廚師，一說(shuō)即廚師，“丁”指從師專門勞動(dòng)的人。

庖丁為文惠君解牛，當(dāng)然現(xiàn)在有更好的殺牛機(jī)器了，在當(dāng)時(shí)這是一門技術(shù)，一門手藝。

（2）莊子一定學(xué)過(guò)殺牛的，至少曾在那里觀察了很久。

（3）我是在鄉(xiāng)下長(zhǎng)大，聽(tīng)到殺豬殺牛，趕快跑去看，很熱鬧，比戲還好看。

（4）“手之所觸”，殺牛人把繩子轉(zhuǎn)到鼻子旁邊，手在牛背上一拍。一般人拍一拍，是表示很愛(ài)護(hù)，碰到殺牛人往身上拍拍，那真是倒霉透頂了。

（5）“肩之所倚”，繩子一拉，牛鼻子給他拉歪了，然后肩膀往牛身上一靠，有工夫哦！就像柔道摔跤，這條牛被他靠倒，跪了下來(lái)。

（6）“足之所履”，然后右腳一抬，壓到牛身上。

（7）“膝之所踦”，膝蓋頭頂?shù)揭粋€(gè)穴道。我們研究曉得，牛身上那個(gè)穴道同人體一樣，牛的穴道被他一頂，全身發(fā)麻。

（8）“砉然向然，奏刀騞然，莫不中音”。

“砉”，擬聲詞，皮肉筋骨分離的聲音。

“向”，同“響”。

“奏”，進(jìn)。

“騞”，擬聲詞，插刀裂物的聲音。

“中音”，合乎音律。

這幾句話描寫庖丁解牛技術(shù)的高明，皮套里頭刀一拿出來(lái)，牛哼都不哼一聲，一條生命就回老家了。

（9）“合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)”，合乎《桑林》舞曲的節(jié)拍，又合乎《經(jīng)首》樂(lè)曲的節(jié)奏。

看起來(lái)他不是在殺牛，簡(jiǎn)直在跳舞一樣，手這么一拉，這么一拍，肩膀一靠，膝蓋頭一頂，腰里頭抽一把刀，咔咔幾下，骨肉就完全分離開(kāi)來(lái)……

殺生已經(jīng)到達(dá)了藝術(shù)境界了。就像西班牙斗牛一樣，把殺牛的過(guò)程當(dāng)成一種藝術(shù)表演。把牛殺死以后，還要把牛耳、牛尾割下來(lái)，作為一種崇高的榮譽(yù)。

實(shí)際上，庖丁高超的解牛技術(shù)，也使被殺的牛痛苦減少了，我想那個(gè)牛靈魂出竅的時(shí)候，一定會(huì)回頭告訴他，你的技術(shù)真高明，我不大痛苦?。?/p>

6.文惠君曰：嘻，善哉！技蓋至此乎？

庖丁釋刀對(duì)曰：臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。

（1）庖丁聽(tīng)了文惠君的感慨后，不但不領(lǐng)情，而且還委婉得糾正說(shuō)：“文惠君啊，我所追求的是解牛之道，而不僅僅是解牛之術(shù)?！?/p>

（2）在庖丁看來(lái)，殺牛是一種修道的方式，是一條得道的通途。

有人通過(guò)念經(jīng)修道，有人通過(guò)打坐禪定修道，有人通過(guò)服食丹藥修道，而我是把眼前自己賴以為生的事情，作為一種修道的方式。

（3）六祖慧能大師最初拜五祖弘忍為師時(shí)，還完全沒(méi)有頓悟禪機(jī)，然而卻有一顆求證大道的直心，弘忍大師叫他天天去砍柴、挑水、做飯。一段時(shí)間后，年輕的慧能就忍不住問(wèn)五祖弘忍：您證道之前，做什么？