哲學(xué)的批判與人類的進(jìn)步
馬克思的哲學(xué)是“需要”的哲學(xué)，一切的存在物都是被“需要”而誕生的，這個(gè)誕生過程就成為了一種歷史。
事實(shí)上當(dāng)我們討論“需要”時(shí)就將人陷入了“被迫”的狀態(tài)，是需要迫使人們進(jìn)行歷史的活動。這就是西方的歷史思辨的要求。這種要求誕生于海洋文明——西方的一切哲學(xué)的土地的根源就是在海洋里形成的，他們需要理性的思維來達(dá)到生存和繁衍這種生命的基本行為。理性的行為必然要求他們“被迫”的“被要求”改造世界。馬克思的哲學(xué)同樣有著這種使命，直接的體現(xiàn)在《費(fèi)爾巴哈提綱》、《德意志意識形態(tài)》和《資本論》中，形成了偉大的歷史唯物主義。在海洋中，人們只有牢牢把握住現(xiàn)實(shí)的存在才能活著或者感受到活著。他們企圖抱住現(xiàn)實(shí)的存在的看得見的一切來證明自身的存在，也只有這樣他們才有繼續(xù)生活的基礎(chǔ)。正因如此，資本主義必然會誕生在這片土地上并且發(fā)揚(yáng)光大，物質(zhì)決定意識的宇宙觀就此孕育和形成。從這一點(diǎn)來說，馬克思拯救了西方世界，也拯救了資本主義，這是看得見的事實(shí)——盡管他的思想是為了批判和消滅資本主義而生。如果看不到這一點(diǎn)，就不能稱為“馬克思主義者”。人類所有偉大的哲學(xué)家都期望自己的思想從誕生起就消失在人們的世界中。此“消失”不是一般的消失，而是普遍的認(rèn)識已經(jīng)傳到每一個(gè)人的思想中并且具有思考這種思想的同樣的能力，他們的名字就泯然眾人的“消失”了。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言中說：“既然我們已經(jīng)達(dá)到了我們的主要目的──自己弄清問題，我們就情愿讓原稿留給老鼠的牙齒去批判了?！?br>這就是“速朽”。他們寄予人類無限的期望和永恒的熱愛，而將生命燃燒在了歷史中，照亮了黑暗的世界。他們不是為了成名或者建功立業(yè)而被供奉在廟堂之上，卻事實(shí)的發(fā)生了。新的時(shí)代賦予他們“偉大”，實(shí)則辜負(fù)了“偉大的思想”。如果這些“偉大”繼續(xù)的存在下去，那么人類將無可救藥、不可挽回的走上絕路，那么這些“偉大的思想”就必然一同的徹底的消失了。他們是為了人類解放而誕生的，卻事實(shí)的成為人們的新的枷鎖。當(dāng)他們看到如此的場景，必定會流出熱誠的眼淚，飽含著對生命的無限敬畏和熱愛。如果我們不能成為他們，超越他們，就將辜負(fù)他們的期望。