莊子《秋水》篇最后一段，是關(guān)于莊子和惠子的一段曠世之辯。這一段辯論，比較難于理解。很多人認為莊子是在詭辯，而認為惠子說的才有道理。這樣理解莊子，那真是白讀莊子了。莊子豈是狡辯之人？莊子說：“不精不誠不能動人，真在內(nèi)而神動于外?！蔽覀儾荒馨亚f子理解為一個頭腦機靈的耍小聰明的人。莊子的智慧無與倫比。

惠子和莊子在濠水的橋梁上游玩。濠水位于今天的安徽北部鳳陽縣境內(nèi)。據(jù)錢穆考證，莊子和惠子生活的戰(zhàn)國時代，安徽北部、河南商丘以及江蘇徐州一帶，可不是我們今天認為的中部較為落后的地區(qū)。在春秋戰(zhàn)國時期，這一帶有著繁榮的經(jīng)濟和濃厚的文化氛圍。那里人杰地靈，花草繁茂，多有奇樹佳果，水木明秀，珍禽異獸。說這一帶是“花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)”一點都不為過。所以也是歷來兵家必爭之地。

可以想象，生活在這樣美好的地方，難怪莊子說“天地不言有大美”。莊子和惠子就是在一個風景絢麗的日子里，共同游覽于濠水之上，談天說地，好不自在。他們二人站在濠水的壩上，欣賞著無盡的美景。

莊子對惠子說：“你看這河水里面的蒼條魚，游來游去，是多么快樂??！”惠子問“你又不是魚，你怎么就能知道魚的快樂呢？”莊子反問：“你又不是我，你怎么可以認為我不知道魚的快樂呢？”惠子心中暗喜，認為這下要扳回一局了，終于抓住了莊子的把柄一樣，很高興地問莊子：“你說得對！我不是你，所以我不知道你的快樂，你也不是魚，所以你也不知道魚的快樂！這下無懈可擊了吧？我看你還怎說？”

莊子第一句回復就是“請循其本”。這一句我們眾多翻譯都是“請回到開頭所說的話?！逼鋵崱肚锼菲闹黝}思想是打破認知隔離?！肚锼菲_篇描寫了河伯。秋水時至，河水暴漲，兩岸之間，水氣騰騰，不辯牛馬。河伯欣欣然自喜，以為天下水勢之大，水之美景，莫過于此了。直到它游到了北海，始旋其目。這時候臉才拉了下來，為自己之前的認知和得意而感到慚愧。這說明人人都存在認知狹隘和認知隔離的。

《秋水》篇的井底之蛙和東海之鱉的對話，也是表達因為時空的限制而拘于虛也，構(gòu)成了坐井觀天夜郎自大的狹隘認知。

接著再用戰(zhàn)國時期雄辯家公孫龍和魏國公子牟的對話，言公孫龍不解莊子之言，茫然異之。進一步指出人與人之間的認知隔離是多么可怕。公子牟的一番話，直讓公孫龍舌舉而不能下，乃逸而走。

這都是在說“認知隔離”。要想打破這種認知只隔離，就要回到本有的覺知上去，回到事物的本源上去。覺知以及萬物的本源，乃以神受之，言之所不能至，意之所不能察。往往表現(xiàn)為我們的直覺或第一印象。

所以《秋水》篇用莊子和惠子的“子非魚，安知魚之樂”來作為收尾。至此，我們就應該明白莊子所說的“請循其本”是什么意思了?！罢堁浔尽笔侵傅摹罢埢氐饺f物的本源上去；請回到本有的覺知上去?！?/p>

莊子并且說：“你一開始本能地問我：你怎么能知道魚的快樂的？”說明惠子的直覺已經(jīng)認可莊子懂得魚的快樂，只是用邏輯思辨的方式體味莊子這句話時，就會有疑問了。昔之昭然，今之眛然。

莊子最后一句話，也頗是耐人尋味。莊子說：“你明知故問，那我再次告訴你，我是怎么知道魚的快樂的？那是因為我站在濠水壩上的原因?！边@里的“濠水壩上”可謂一語雙關(guān)。濠水壩上代表濠水這一帶的至高點。其意為“我是站在上天的視角，才打破了這種認知隔離的?！?/p>

依然想用《秋水》篇的原話作為本文的收尾，北海的海神北海若對河伯說：“默默乎河伯！汝安知小大之家、貴賤之門？”