1.23考研真題再現(xiàn)

913設(shè)計(jì)理論

2.填空題解析

1. 漢代磚瓦最具特色是? 瓦當(dāng)??和??畫像磚??。2.???白瓷??的燒制成功，在我國(guó)開創(chuàng)了新紀(jì)元，為瓷的發(fā)展創(chuàng)造了條件。3. 明代?宋應(yīng)星?深入民間調(diào)查寫出了《天工開物》，該書成為“17世紀(jì)的百科全書”。4.??珍妮紡紗機(jī)??的出現(xiàn)，通常被認(rèn)為是工業(yè)革命的開端。珍妮紡紗機(jī)5.???安東尼·高迪??是西班牙的重要設(shè)計(jì)師，他的作品??圣家族教堂??極具有雕塑的藝術(shù)出現(xiàn)，已成為了巴塞羅那的地標(biāo)。6. 1961年，美國(guó)設(shè)計(jì)師德雷福斯的??《人體度量》??被譽(yù)為人機(jī)工程學(xué)的開山之作。7.最早在公司成立設(shè)計(jì)部分的的日本企業(yè)是??松下公司???。? ?

題目解析

填空題部分，理工今年在分值上做出了調(diào)整，從30分調(diào)整至10分，分值的減少并不意味著對(duì)填空題的學(xué)習(xí)的重視度降低，從考生的考場(chǎng)反饋來(lái)看，題目中《中國(guó)工藝美術(shù)史》與《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)簡(jiǎn)史》考察內(nèi)容大致各占50%。從題目的分布位置來(lái)看，中工藝的出題區(qū)間在漢代磚瓦，明代手工藝專著《天工開物》等位置西方史則從工業(yè)革命的開端考察至新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的主要代表人物高迪，再到戰(zhàn)后不同國(guó)家對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展應(yīng)對(duì)策略。需將兩本書進(jìn)行全覆蓋的整理復(fù)習(xí)>在考察難度上，主要側(cè)重一級(jí)知識(shí)重點(diǎn)，屬于在學(xué)習(xí)之初與復(fù)習(xí)時(shí)均會(huì)作為重點(diǎn)的部分，較少涉及到前幾年填空中的知識(shí)偏點(diǎn)與難點(diǎn)，但隨著歷年來(lái)考研難度的加大，對(duì)于填空題的學(xué)習(xí)我們不應(yīng)只局限于目光所及的重點(diǎn)，更應(yīng)對(duì)于書本保持一種“敏而好學(xué)”“熟讀精思”的態(tài)度。

3.名詞解釋

01

絲綢之路

“絲綢之路”一詞最早由李希霍芬于1877年提出50多年后中國(guó)學(xué)者才開始使用這一詞匯?！敖z綢之路”有狹義和廣義之分。狹義的“絲綢之路”是指起始于古代中國(guó)長(zhǎng)安或洛陽(yáng)，通過(guò)甘肅河西走廊和今天的新疆地區(qū)，越過(guò)帕米爾高原，進(jìn)入中亞、伊朗等地，連接亞洲、歐洲的交通和商業(yè)貿(mào)易路線。廣義的“絲綢之路”已經(jīng)成為古代東、西方之間經(jīng)濟(jì)、文化交流的代名詞，即凡是古代中國(guó)到相鄰各國(guó)的交通路線，不論是陸路還是海路，均稱為“絲綢之路”。漢武帝派張賽出使西域，開辟了一條中西交通的“絲綢之路"“絲綢之路”東起漢唐帝國(guó)的都城長(zhǎng)安，向西經(jīng)河西走廊至敦煌后。分為南北兩條線這條絲路的開通，在古代東西方之間架起了文化交往的橋梁，中國(guó)的絲綢、刺繡、陶瓷和其他絢麗多彩的工藝產(chǎn)品被運(yùn)往中亞及至歐洲，而異域的核桃蠶豆、胡蘿卜、葡萄酒和多姿多彩的音樂(lè)、舞蹈、繪畫也在漢唐社會(huì)中產(chǎn)生了廣泛的影響。除了這條絲綢之路，還有一條“海上絲綢之路”溝通中國(guó)與外國(guó)的交往。

02

景泰藍(lán)

景泰藍(lán)是明代著名的一種金屬工藝，明代景泰年間這種工藝技術(shù)制作達(dá)到頂峰，制作出的工藝品最為精美而著名，其正式學(xué)名為銅胎掐絲琺瑯。鉅胎掐絲琺瑯技術(shù)繼元代從阿拉伯國(guó)家傳入，我國(guó)工匠將這一技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格相結(jié)合，融合古代青銅工藝、金銀鑲嵌及瓷器造型和裝飾，創(chuàng)造了具有民族風(fēng)格的掐絲琺瑯工藝制胎掐絲景泰藍(lán)的制作較為復(fù)雜，就是用紅銅板制作各種器形;根據(jù)裝飾花紋，將銅絲黏在銅胎上，燒焊，是把銅絲壓成扁絲，使銅絲和銅胎牢結(jié);點(diǎn)藍(lán)根據(jù)裝飾花紋的色彩要求，將各色釉料填在花紋輪廓里先點(diǎn)地，后點(diǎn)花點(diǎn)完藍(lán)后進(jìn)行燒制。最后一次點(diǎn)藍(lán)完后加上亮白;燒藍(lán)點(diǎn)一次燒一次，精品點(diǎn)藍(lán)和燒藍(lán)反復(fù)3次以上;磨光使藍(lán)料和銅絲平整;鍍金，為了增加光澤并避免生銹使成為金碧輝煌的產(chǎn)品。其釉色多以藍(lán)色釉如鉆藍(lán)、天藍(lán)作地，依照花紋填入紅、綠、黃等，再加上鍍金銀絲閃亮光澤，形成典雅藝術(shù)風(fēng)格一件精美器景泰藍(lán)工藝的藝術(shù)特點(diǎn)可用形、紋、色、光四字來(lái)概括:首先要有良好的造型，取決于制胎;要有優(yōu)美的裝飾花紋產(chǎn)生于掐絲華麗的色彩決定于藍(lán)料的配制;景泰藍(lán)是輝煌的光澤完成于打磨和鍍金融我國(guó)傳統(tǒng)工藝中造型、色彩、裝飾為一體的一種特殊工藝品。

03

芝加哥學(xué)派

19世紀(jì)以前芝加哥是美國(guó)中西部的一個(gè)小鎮(zhèn)，由于美國(guó)西部的開拓，這個(gè)位于東部和西部交通要道的小鎮(zhèn)在19世紀(jì)后期急速發(fā)展起來(lái)。而1871年在芝加哥市中心的一場(chǎng)大火加劇了新建房屋的需求。在這種形勢(shì)下，芝加哥出現(xiàn)了一個(gè)主要從事高層商業(yè)建筑的建筑師群體，被稱為“芝加哥學(xué)派”。它以大膽的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度和符合工業(yè)化的時(shí)代精神的設(shè)計(jì)藝術(shù)理念，在設(shè)計(jì)史上有重要的地位，尤其在高層建筑的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。它比比利時(shí)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)早14年，在高層建筑與結(jié)構(gòu)方式上是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)無(wú)法比擬的。它的主要代表人物是路易斯·沙利文。芝加哥學(xué)派的風(fēng)格特征：注重內(nèi)部功能、大膽采用新材料;強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)的邏輯表現(xiàn);立面簡(jiǎn)潔明確;采用整齊排列的大片玻璃，突破傳統(tǒng)建筑的沉悶感;形式服從功能。

04

系統(tǒng)設(shè)計(jì)

系統(tǒng)設(shè)計(jì)是訴求用高秩序性的設(shè)計(jì)來(lái)整頓混亂的人造環(huán)境，使雜亂無(wú)章的環(huán)境具有系統(tǒng)與關(guān)聯(lián)。它在使用時(shí)首先要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)基本的模數(shù)單位，然后在這個(gè)單位上反復(fù)發(fā)展，形成完整的系統(tǒng)。模數(shù)體系是系統(tǒng)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。

系統(tǒng)設(shè)計(jì)的特征：

1.從理論根源來(lái)看，系統(tǒng)設(shè)計(jì)的核心是理論主義與功能主義，加之強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，具有社會(huì)工程意味

2.從形式上來(lái)看，系統(tǒng)設(shè)計(jì)以一個(gè)基本模數(shù)單位為中心，形成高度系統(tǒng)化，高度簡(jiǎn)單化的形式，整體感很強(qiáng)，但同時(shí)也具有冷漠、非人情味的特征3.系統(tǒng)設(shè)計(jì)這種完全無(wú)裝飾的形式特征在設(shè)計(jì)上被稱為減少風(fēng)格，德國(guó)的減少主義不是風(fēng)格探索的結(jié)果，而是系統(tǒng)設(shè)計(jì)、理性設(shè)計(jì)發(fā)展下的自然結(jié)果。

題目解析

近兩年名詞解釋考察中，《中國(guó)工藝美術(shù)史》與《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)簡(jiǎn)史》一直是各占50%的比例，這要求考生對(duì)兩本書目的均衡學(xué)習(xí)與復(fù)習(xí)。今年考察題巨包含“景泰藍(lán)”、“芝加哥學(xué)派”和“系統(tǒng)設(shè)計(jì)”的常規(guī)重點(diǎn)知識(shí)考點(diǎn)，以及出現(xiàn)“絲綢之路”這種綜合性知識(shí)考點(diǎn)，考場(chǎng)上考生應(yīng)對(duì)此類考點(diǎn)，則需要對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)的熟練掌握以及靈活運(yùn)用，例如可以將中國(guó)工藝美術(shù)史中的基礎(chǔ)知識(shí)與政治科目的時(shí)政知識(shí)點(diǎn)結(jié)合作答。

4.????論述題解析

??01

如何理解“一部工藝美術(shù)史，就是一部精神文化和物質(zhì)文化的發(fā)展史”。

以中國(guó)的瓷器發(fā)展為例，

在公元前，狩獵經(jīng)濟(jì)向原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，生活由游牧逐漸穩(wěn)定，需要儲(chǔ)藏糧食的器皿：陶器，誕生，新石器時(shí)代的陶器從殷商開始，到漢代燒制出成熟的原始青瓷，六朝時(shí)期瓷器已經(jīng)在器皿中取得主導(dǎo)地位，由此，中國(guó)進(jìn)入了瓷器時(shí)代。萌芽發(fā)展時(shí)期瓷器在商代開始有燒制痕跡，商周時(shí)期是原始青瓷的初創(chuàng)期，整體制作工藝粗糙，顏色呈綠色，胎體硬度較高。到了秦漢時(shí)期，真正的青瓷燒制成功，種類只有青瓷和黑瓷兩種，風(fēng)格單調(diào)，胎釉結(jié)合牢固，瓷化程度好，代表作品有《東漢青釉扁壺》。魏晉南北朝窯口猛增，主要位于江蘇浙江一帶，南方青瓷多灰青色，而北方青瓷多黃綠色，奠定了南北瓷器的兩大體系，裝飾手法豐富，有印花、刻花、劃花、鏤空等技法，燒制工藝進(jìn)步，造型更為出彩，以仿動(dòng)物造型為主，如《雞首壺》，又因佛教的傳入，蓮花、卷草等裝飾紋樣日漸流行，代表作品《蓮花尊》。成熟時(shí)期隋唐時(shí)期，中國(guó)陶瓷開始進(jìn)入成熟階段，瓷窯分布范圍擴(kuò)大，青瓷以南方“越窯為代表，釉色青翠瑩潤(rùn)，器表往往附透明釉。白瓷以北方“邢窯”為代表，釉色銀似雪，稍淡黃青，器型光素大方，不施紋飾因此形成了“邢白越青”的局面。同時(shí)，唐三彩日漸興盛，采用紅、綠、黃在器物上繪制花朵、斑點(diǎn)、幾何紋等圖案，鮮艷亮麗，逐漸向?qū)嵱没l(fā)展，代表作《三彩駱駝?shì)d樂(lè)》。宋朝繼承了前朝瓷器的優(yōu)良傳統(tǒng)，無(wú)論是青瓷、白瓷還是釉上彩、釉下彩的制作技法，均有了很大的提高，出現(xiàn)了“定、汝、官、哥、鈞”五大名窯，定窯胎薄成乳白色紋飾精美，多用刻花、印花、劃花等裝飾手法;汝窯為青瓷窯，吸收了越窯的釉色和定窯的裝飾手法，呈青蔥色;官窯是皇權(quán)貴族專用瓷，是汝窯衰微后興盛起來(lái)的，釉色位粉青色，往往有蟹爪紋等開片，紫口鐵足;鈞窯的特色為“窯變”，胎厚釉厚，因加入銅元素，顏色呈紫紅色，鮮艷亮麗，打破了青瓷窯的單調(diào);哥窯由“開片”的工藝著稱，有細(xì)小如魚子的，有狀若蟹爪的，有大小相同的等不同紋樣，釉色有粉青色、米色，質(zhì)樸典雅。巔峰時(shí)期元代時(shí)期，景德鎮(zhèn)逐漸發(fā)展成為全國(guó)的制瓷業(yè)中心，其突出的特點(diǎn)在于燒制出青花和釉里紅瓷器。青花瓷白里泛青，裝飾青色花紋，十分協(xié)調(diào)、優(yōu)美;釉里紅色澤純正鮮明，釉色凝重華麗，表現(xiàn)手法豐富多樣，象征繁榮景象。元代瓷器造型較大且雄渾體重，和蒙人的生活習(xí)性有關(guān)。明代百家爭(zhēng)鳴時(shí)代結(jié)束，青花瓷占據(jù)統(tǒng)治地位，景德鎮(zhèn)成為我國(guó)著名的瓷器生產(chǎn)地，明代青花瓷采用“蘇勃泥青”青花質(zhì)料色澤渾厚，色深處有黑色斑痕，這是以往青花所沒(méi)有的特點(diǎn)。景泰藍(lán)是明代著名的一種瓷銅結(jié)合的工藝品，先以紫銅作胚，再用金線或銅絲掐成各種花，中間填以琺瑯，“形紋、色、光”的特點(diǎn)，造型奇特，制作精美色彩富麗，同時(shí)彩繪成為主流，標(biāo)志著中國(guó)瓷器已由青瓷時(shí)代進(jìn)入彩瓷時(shí)代，裝飾手法多樣，裝飾題材以傳統(tǒng)的山水、人物、花鳥為主，富有裝飾意味。清代青花瓷色澤更加鮮艷，層次更加豐富，彩繪和單色釉成就顯著，制作水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前代，但是在設(shè)計(jì)上，成為不實(shí)用又不美觀的敗作。由于材料和技術(shù)的進(jìn)步，細(xì)部處理更為精細(xì)，造型復(fù)雜但不走樣。題材除了傳統(tǒng)題材，還出現(xiàn)故事人物和吉祥圖案。同時(shí)彩繪成為主流，標(biāo)志著中國(guó)瓷器已由青瓷時(shí)代進(jìn)入彩瓷時(shí)代，裝飾手法多樣，裝飾題材以傳統(tǒng)的山水、人物、花鳥為主，富有裝飾意味。綜上所述，中國(guó)瓷器的發(fā)展是從“百家爭(zhēng)鳴”到“一家獨(dú)大”的過(guò)程，也是一種波浪式變化，從質(zhì)樸到華麗再到質(zhì)樸，其中漢、宋、明呈現(xiàn)的是質(zhì)樸典雅的風(fēng)格，唐、元、清呈現(xiàn)的是富麗華美的風(fēng)格，具有否定之否定的藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的作用，又有融合西方或少數(shù)民族的文化、習(xí)俗的作用在學(xué)習(xí)中國(guó)工藝美術(shù)史中發(fā)現(xiàn)它就是一部精神文化和物質(zhì)文化的發(fā)展史。這都是歷代勞動(dòng)人民、匠師、手工藝人的偉大創(chuàng)造和智慧結(jié)晶，種類繁多，技藝精湛，豐富多彩。不同時(shí)期具有不同的藝術(shù)特色，如商代的威嚴(yán)莊重，周代的秩序，戰(zhàn)國(guó)的清新，漢代的凝重，六朝的清瘦，唐代的豐滿莊重，宋代的理性美，元代的粗壯豪放，明代的敦厚，清代的纖巧?？偟膩?lái)說(shuō)，它不斷形成和發(fā)展了我們中華民族的藝術(shù)特色，為中華民族增添無(wú)限光彩。也是我們?cè)趯W(xué)習(xí)中應(yīng)該繼承與發(fā)展的。
??02

比較說(shuō)明商周時(shí)期與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅器差異。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅工藝，和商周相比，有著明顯的變化。(1)從造型和裝飾紋樣來(lái)看，商代晚期至西周早期的青銅器造型，以適應(yīng)祭神的功能需要，其裝飾以神秘、猙獰、威嚴(yán)的饕餮紋為主，典型代表作品如后母成鼎;西周中期以后的青銅器，呈現(xiàn)秩序化、系列化、規(guī)范化的發(fā)展趨勢(shì)，成為周代等級(jí)分明的禮制文化和封建倫理意識(shí)的象征。裝飾花紋以銘文和嚴(yán)整有序的環(huán)帶紋、重環(huán)紋為主，布局也由滿密轉(zhuǎn)向簡(jiǎn)潔，二方連續(xù)的帶狀紋樣增多，顯得越發(fā)嚴(yán)整有序。典型代表作品如毓季子白盤;春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，增加了許多以實(shí)用為主的器物。造型輕巧、生動(dòng)、活潑，裝飾花紋以重疊纏繞、上下穿插的蟠紋為主。典型代表作品如蓮鶴方壺，標(biāo)志著青銅工藝以及文化進(jìn)入一個(gè)嶄新的時(shí)代。(2) 從制作和實(shí)用目的來(lái)看，商代是酒器的組合，是以祭祀用器為主，具有宗教性質(zhì)的意義。周代則是重食器的組合，是以禮器為主，具有人事的意義。而進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅器則是鐘鳴鼎食的組合，它已失去祭祀和禮器的特性而向生活日用器物方面發(fā)展，增加了許多以實(shí)用為主的用品。(3)在裝飾題材方面，逐漸擺脫宗教神秘的氣氛，使傳統(tǒng)的動(dòng)物紋進(jìn)一步抽象化，變化為幾何紋，并新出現(xiàn)了一些反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的題材，如宴樂(lè)、射獵、戰(zhàn)爭(zhēng)等。(4) 在制作工藝上，由商周時(shí)期的渾鑄，發(fā)展到分鑄，又采用了焊接、鑲嵌、蠟?zāi)５刃录夹g(shù)、新方法，使青銅器的式樣更加豐富多彩，玲瓏精巧，其技藝達(dá)到了歷史的最高水平以后，由于冶鐵的發(fā)展，制陶技術(shù)的提高，和漆器的興起它們已可逐步代替青銅制品。到戰(zhàn)國(guó)以后，青銅器則開始進(jìn)入它的最后時(shí)期。(5)從藝術(shù)風(fēng)格看，商代具有莊重、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格;周代形成富于韻律、秩序化的風(fēng)格;春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期則形成巧思、清新、活潑的藝術(shù)風(fēng)格。
??

02

闡述美國(guó)在第二次世界大戰(zhàn)后現(xiàn)代設(shè)計(jì)快速發(fā)展的原因。

二戰(zhàn)后歐洲開展的現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng),其成果在美國(guó)迅速發(fā)展。美國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展首先得益于其未受戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞,所以美國(guó)的生產(chǎn)沒(méi)有因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而中斷。另外美國(guó)是一個(gè)移民國(guó)家,沒(méi)有傳統(tǒng)需要打破,對(duì)機(jī)械化的生產(chǎn)方式?jīng)]有抗拒的心理他們建立的民主制度也成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的良好基礎(chǔ)。同時(shí),美國(guó)還是一個(gè)商業(yè)味極濃的國(guó)家,銷售至上的原則也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了發(fā)展的契機(jī)。另外，包豪斯被迫解散時(shí)很多教師包括格羅佩斯都來(lái)到美國(guó),他們把現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想帶到美國(guó),從而迅速帶動(dòng)了美國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng),美國(guó)很快成為戰(zhàn)后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)發(fā)展最快的國(guó)家。從20世紀(jì)20年代美國(guó)開始出現(xiàn)工業(yè)設(shè)計(jì)師后,設(shè)計(jì)師逐漸從生產(chǎn)中獨(dú)立出來(lái)而職業(yè)化。對(duì)美國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)的設(shè)計(jì)師有提格、德雷福斯、伊姆斯等。美國(guó)職業(yè)設(shè)計(jì)師的出現(xiàn)既促進(jìn)了工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展，又改變了人們的生活方式，經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師們的革新和創(chuàng)造,美國(guó)的交通工具、家具和日用品都發(fā)生了很大的變化，設(shè)計(jì)真正成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?。在美?guó)發(fā)展起來(lái)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)主要建立在消費(fèi)主義之上,商業(yè)效益是美國(guó)設(shè)計(jì)的特色,設(shè)計(jì)成為促銷和占領(lǐng)市場(chǎng)的一種手段。1938 年美國(guó)成立了“美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)”,這一組織通過(guò)發(fā)行雜志,評(píng)選年度工業(yè)設(shè)計(jì)大獎(jiǎng),開展設(shè)計(jì)師之間的交流活動(dòng)等,致力于向全社會(huì)、商界和政府部門宣傳和介紹工業(yè)設(shè)計(jì)的價(jià)值,對(duì)美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。20世紀(jì)50年代,迅速上升的經(jīng)濟(jì)使美國(guó)進(jìn)入了富裕社會(huì),為了在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中占領(lǐng)市場(chǎng)和迎合不斷求新求異的消費(fèi)者的需求通用汽車公司設(shè)計(jì)師厄爾推出了“有計(jì)劃廢止制度”,即在設(shè)計(jì)中有意識(shí)地使汽車在幾年時(shí)間里老化而報(bào)廢,從而推出新的式樣。其目的是促使消費(fèi)者追隨新的潮流,放棄老的式樣,促進(jìn)市場(chǎng)銷售額上升。這一極富美國(guó)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)特色的設(shè)計(jì)策略,雖然對(duì)設(shè)計(jì)的發(fā)展有推動(dòng)作用,但引導(dǎo)了消費(fèi)者盲目追求外觀的畸形消費(fèi)心理,造成了極大的浪費(fèi),遭到了環(huán)境保護(hù)者的譴責(zé),也導(dǎo)致了美國(guó)汽車工業(yè)追求形式新穎,忽視產(chǎn)品性能的特點(diǎn)。20世紀(jì)50年代工業(yè)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要特點(diǎn)是把人機(jī)工程學(xué)原理引入設(shè)計(jì)之中使設(shè)計(jì)更具科學(xué)性。人機(jī)工程學(xué)通過(guò)對(duì)人與產(chǎn)品之間各種因素的分析和研究,在設(shè)計(jì)中考慮使用者生理和心理因素,尋找人與產(chǎn)品之間最佳的協(xié)調(diào)關(guān)系。人機(jī)工程學(xué)在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用使產(chǎn)品與人體相關(guān)的部件更適應(yīng)人體活動(dòng)的基本要求,這在工業(yè)設(shè)計(jì)上是一個(gè)極為重要的進(jìn)步。積極介紹人機(jī)工程學(xué)理論的是美國(guó)設(shè)計(jì)師德雷佛斯，他于1955年出版了《為人的設(shè)計(jì)》一書，介紹人機(jī)工程學(xué)，提出設(shè)計(jì)要以人為本。人機(jī)工程學(xué)原理被廣泛運(yùn)用于居室、家具和交通工具的設(shè)計(jì)上。人工程師開始思考如何為人們提供更舒適、安全的產(chǎn)品。
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如何理解中國(guó)古代造園中“雖由人作，宛自天開”的基本思想。

中國(guó)古典園林作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的一部分，深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和影響，“雖由人作，宛自天開”是其最基本也是最高的審美原則。其以自然為藍(lán)本，將花木、山水、建筑等元素有機(jī)地融合為一體，發(fā)展成為世界三大園林體系之一。首先中國(guó)園林的藝術(shù)美學(xué)所基于的傳統(tǒng)思想有:1.天人合一、陰陽(yáng)調(diào)和的道家思想。古人認(rèn)為天道與人道是一致的，自然和人是相通的，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧。園林中對(duì)于自然的態(tài)度恰恰體現(xiàn)了這種天人觀念。古人崇尚法天象地，道法自然，陰陽(yáng)有序，因此陰陽(yáng)調(diào)和的傳統(tǒng)觀念是古代園林設(shè)計(jì)中最常用的形式語(yǔ)言，這在一定程度上體現(xiàn)了對(duì)隱秘的宇宙的無(wú)限景仰和對(duì)規(guī)矩的重視。2.文質(zhì)彬彬，盡善盡美的儒家思想。自孔子以來(lái)就強(qiáng)調(diào)“文勝質(zhì)則史”“盡善盡美”的美學(xué)思想，即實(shí)現(xiàn)審美價(jià)值和實(shí)用價(jià)值的完美結(jié)合:在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《考工記》中提出了:“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧”的設(shè)計(jì)思想，在園林中體現(xiàn)為。私家園林中對(duì)于山石的運(yùn)用，不僅講究原料自身的美感，同時(shí)在設(shè)計(jì)方面追求細(xì)致精巧。3.追求野逸、浪漫禪意的文人思想

中國(guó)人自古講求精神層面的豐富，因此在設(shè)計(jì)造物時(shí)會(huì)將儒家思想或是道家風(fēng)骨等哲學(xué)理念融入設(shè)計(jì)之中;增強(qiáng)設(shè)計(jì)的人文性。豫園源于自然又高于自然的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了中國(guó)古代以人為本，天人合一的傳統(tǒng)思想。具體表現(xiàn)為:

①巧于因借的布局美

“巧于因借”，首先體現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)園林山水結(jié)構(gòu)的總體布局中。山水結(jié)構(gòu)，或山水骨架是造園的格局基礎(chǔ)，決定了后續(xù)的造園手法。大至皇家園林，小至私家園林，山形水系的空間布局皆因園林的地理環(huán)境特征而布，借“主人”心中理想自然山水的豐華瑰麗而成。私家園林格局小，但“壺中天地”的山形水系更是因借自然與畫理而設(shè)。例如蘇州滄浪亭，巧借園外之水，與園中之山共筑園林山水。

②道法自然的和諧美

造園者們模仿自然的形態(tài)進(jìn)行園林的布局和設(shè)計(jì),在植物的選擇方面,十分重視植物的季相性：修筑園路時(shí)，在格局上不求平直寬敞，但求曲折自然習(xí)：在材料上木結(jié)構(gòu)框架的使用將建筑與自然和諧地融為一體，同時(shí)也體現(xiàn)了傳統(tǒng)觀念中天人合一的理念。將人的動(dòng)靜合于自然的動(dòng)靜，將自然之景融入生活之境。例如留園在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，不僅對(duì)園內(nèi)的建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)，同時(shí)對(duì)園內(nèi)的植物進(jìn)行規(guī)劃，使其一年四季有不同的特點(diǎn)，順應(yīng)自然發(fā)展規(guī)律。

③虛實(shí)相生的含蓄美中國(guó)文人另一大特點(diǎn)便是講究含蓄之美，而這種含蓄之美在古典園林造園藝術(shù)上的應(yīng)用便是障景、夾景、隔景、漏景的處理手法。園林入口處常用高墻遮掩形成障景，使人無(wú)法輕易窺探園中美景;在到達(dá)重要景觀場(chǎng)景之前，用山石、花草、門洞等形成隔景，阻斷部分視線;在門扇上以鏤空紋樣形成漏景，使外景若隱若現(xiàn)等。如蘇州的留園，庭院建筑中就多設(shè)置了各種各樣的漏窗，人們透過(guò)漏窗上層層的窗洞來(lái)欣賞美景。不自覺(jué)會(huì)有一種妙趣橫生之感。

題目解析

論述題目今年從原來(lái)的60分分值增加至80分，從3道題增至4道題目，這要求考生快速審題分析知識(shí)要點(diǎn)、梳理答題思路、全面提升答題速度。

從今年的真題回顧上來(lái)看，題目考察側(cè)重于從西方史和工藝史的基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)到對(duì)于史論知識(shí)的延伸思考，論述題本身作為開放性題目，需要對(duì)于書本基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)與平時(shí)積累知識(shí)相結(jié)合作答。

工藝美術(shù)是藝術(shù)的一種，也是和社會(huì)生產(chǎn)有直接聯(lián)系的物質(zhì)文化之一。它具有精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的雙重屬性。工藝美術(shù)作為美學(xué)和生活的結(jié)合，通過(guò)衣食住行等生活各個(gè)方面服務(wù)于人民，分析工藝美術(shù)史的發(fā)展，就是精神文化和物質(zhì)文化的發(fā)展;

青銅器作為金屬工藝的代表，經(jīng)夏商時(shí)期的發(fā)展，其裝飾銘文、制造工藝、造型藝術(shù)等對(duì)我們當(dāng)今研究古時(shí)文化有著重要的借鑒意義，該題是中工藝中必須掌握的重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)，所以屬于難度中等的論述考題;

西方史中美國(guó)的戰(zhàn)后發(fā)展的基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)考察難度不大，但需根據(jù)其發(fā)展原因總結(jié)出發(fā)展模式和方式方法對(duì)當(dāng)下我國(guó)設(shè)計(jì)的借鑒之處，尤其當(dāng)下處于工業(yè)4.0時(shí)期和人工智能時(shí)期，通過(guò)產(chǎn)業(yè)賦能設(shè)計(jì)，帶動(dòng)我國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)以及現(xiàn)代設(shè)計(jì)的高質(zhì)量發(fā)展;

最后一道題目考察的是《園冶》中蘊(yùn)含的古代造園中“雖由人作，宛自天開”的生態(tài)智慧及生態(tài)美學(xué)觀念，引申論述其思想對(duì)現(xiàn)今構(gòu)建和諧社會(huì)的重要啟示等。