?第一章 社會學的創(chuàng)立與發(fā)展

第一節(jié) 社會學的創(chuàng)立

一、?社會學創(chuàng)立的歷史條件

（一）?社會變革的需要：社會學產(chǎn)生的直接根源和關鍵因素是社會變革的需要

（二）?自然科學發(fā)展的推動

（三）?社會經(jīng)驗研究的積累

（四）?社會研究先驅(qū)奠定的社會思想基礎

二、?社會學創(chuàng)立時期的主要代表

（一）?奧古斯特?孔德：“社會學之父”,1838年在《實證哲學教程》是首次提出社會學這一概念；是實證主義的權威代表。

1、?孔德的社會學思想：

（1）?科學的分類:社會學是科學的最高層次(在圣西門的科學分類的基礎上：數(shù)學、天文學、物理學、化學、生物學、社會學)；

（2）?社會學的研究對象:孔德把社會學分為社會動力學和社會靜力學

（3）?研究方法:用實證方法來研究人類社會?？椎抡J為必須用研究自然界的實證方法來研究人類社會從中發(fā)現(xiàn)客觀自在的社會規(guī)律?！傲私庖员泐A測，預測以便控制”，孔德創(chuàng)造的實證方法是觀察法、實驗法、比較法和歷史法?？椎略凇秾嵶C哲學精辟》一書中解釋實證的五個涵義：

①.?現(xiàn)實的而不是幻想的

②.?有用的而不是無用的

③.?可靠的而不是可疑的

④.?確切的而不是含糊的

⑤.?肯定的而不是否定的

（4）?孔德對社會學的貢獻：在于他在科學分類中提出了建立社會學的構想，明確了從整體角度研究社會的秩序和進步，提出了社會學研究的實證主義和四種基本研究方法。

（二）?卡爾?馬克思

1.?馬克思是社會學的主要奠基人

2.?馬克思創(chuàng)立了社會學的基礎理論

3.?馬克思的社會學理論注重實際

（三）?赫伯特?斯賓塞：認為，社會同生物一樣也是一個有機體，但社會不是簡單的有機體而是“超有機體”。斯賓塞是英國著名資產(chǎn)階級社會學家、哲學者和教育家，被譽為“維多利亞時代英國的亞里士多德”。代表作有：《社會靜力學》《社會學研究》《社會學原理》

1.?社會有機體論

2.?社會進化論

三、?社會學形成時期的主要代表

（一）?埃米爾?涂爾干（法）：法國，也是歐洲第一個在大學進講授社會學的人。三論《社會分工論》、《社會學方法的準則》、《自殺論》（《自殺論》是涂爾干用一種社會事實去解釋別一種社會事實的范例）；涂爾干的社會學觀點有社會學的研究對象、社會團結理論、失范理論、社會學研究方法準則、功能分析和歷史分析方法

1.?社會學的研究對象：涂爾干提出社會學的特殊對象的社會事實。所謂社會事實，乃是存在于人們自身以外的行為方式 、思想方式和感覺方式 ，并通過一種強制力施之于每個個人。社會事實具有先在性、外在性、客觀性和強制性的特點。強調(diào)指出，社會事實對個人的強制性不單是一種外部的強制，更是通過一種內(nèi)部化的方式來實現(xiàn)的強制。

2.?社會團結理論：以吸引為特征的把個人與個人、個人與群體、群體與群體協(xié)調(diào)、合作、結合在一起的社會聯(lián)系狀態(tài)?！凹w意識”（分為“機械團結”和“有機團結”兩個類型，從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的發(fā)菜就是從機械團結向有機團結的社會）

3.?失范理論：社會對個人的欲望和行為的調(diào)節(jié)缺乏統(tǒng)一規(guī)范和足夠制約力的社會狀態(tài)。涂爾干認為失范的存在和發(fā)展對社會的安定和發(fā)展是不利的，涂爾干的研究旨在尋求對個人實行外在控制的力量和途徑。導致社會失范出現(xiàn)的原因:

(1)個人欲望在現(xiàn)代社會機構中急劇滋長

(2)現(xiàn)代化社會無法滿足所有人的個人欲望

(3)社會的驟變使個人欲望失去社會約束力，使社會出現(xiàn)危機和動亂

4.?社會學研究方法準則

（1）?首要和最基本的準則是，將社會事實當作物來研究

（2）?社會學應放棄那種以抽象的社會整體為對象的研究，而以具體的社會內(nèi)容、要素和不同方面為研究對象；

（3）?必須遵循“就社會事實來說明社會事實”的途徑，《自殺論》一書，就是他用一種社會事實（社會整合）去解釋另一種社會事實（自殺）的范例

（4）?注意正?，F(xiàn)象（普遍存在的）與病理現(xiàn)象（非普遍存在的）的區(qū)分

（5）?比較方法是社會學最根本的方法

5.?功能分析和歷史分析方法：系統(tǒng)的社會學功能分析推理方法是由涂爾干創(chuàng)建的，他明確地劃分出歷史探討模式與功能探討模式，功能結果與個人動機之間的區(qū)別。

（二）?馬克斯?韋伯：（德）《新教倫理與資本主義精神》、《經(jīng)濟與社會》

1.?理解社會學：社會學的研究對象是社會行動，社會行動，就是行動者采取行動的目的在于影響另一個人或更多的人的互動與共同行動。具體表現(xiàn)在社會關第、社會控制、社會問題和社會需要等方面。對社會行動的研究的根本方法是理解。

2.?社會行動類型：合理性是韋伯社會這理論的核心概念，他由此出發(fā)，將社會行動辦好為四種類型：①目的-手段合理性行動；②價值合理性行動；③情感性行動；④傳統(tǒng)性行動

3.?理想類型: 韋伯為了避免德國人文學派和歷史學派的個體化和特殊化的研究方法，提出一個關鍵性的概念工具-理想類型。理想類型并不是指道德理想，也不是指平均狀態(tài)。理想類型包含著強調(diào)典型行動過程的意思，一方面，作為理智上的構造的概念工具，具有高度的概括性、抽象性，因而與經(jīng)驗事實不同；另一方面，它作為考察現(xiàn)實的概念工具，又是在經(jīng)驗事實的基礎上的概括和抽象，因此具有使自己離開現(xiàn)實而又離開而又以此起到認識現(xiàn)實的作用。

4.?科層制理論（后詳）

第二節(jié) 社會學主要理論流派

一、?芝加哥學派：社會學起源于歐洲，但世界上第一個社會學系是在美國成立的。芝加哥派的主要學術成就：

1.?芝加哥學派開拓了現(xiàn)代城市社區(qū)的研究道路

2.?芝加哥學派形成了人文區(qū)城市理論

3.?芝加哥學派推動了社會學調(diào)查研究方法的完善

4.?芝加哥學派創(chuàng)建了符號互動論

二、?結構功能論：興起于20世紀30年代，即世界經(jīng)濟危機時期，代表人物是帕森斯和默頓。結構功能論的關注焦點在于社會均衡是如何維持和不斷修復的 ?，在結構功能論看來，社會首先是一個整體。

1.?帕森斯認為任何社會若要生存就必須具備維持系統(tǒng)所必須的一般條件：①適應：；②達鵠；③整合；④維模

2.?默頓：《社會理論與社會結構》提供了一種更具彈性的功能分析方法。

三、?沖突理論：沖突理論淵源于馬克思的社會思想，馬克思的階級斗爭理論被認為是最早、也是最深刻和最透徹的沖突論。

1.?劉易斯?A?科塞：功能沖突論?！稕_突的社會功能》社會沖突不只是具有破壞的反功能，也具有正功能。

2.?達倫多夫：辯證沖突論。《工業(yè)社會的階級和階級矛盾》。達倫多夫認為，“我們稱作社會分層的不平等體系，只不過是社會權力結構的派生物”這屬于社會分層理論的沖突論。

四、?交換理論：

1.?霍曼斯：交換理論是美國社會學家霍曼斯所建立的。人類的相互交往和社會聯(lián)合都是一種交換行為，經(jīng)濟學的交換原則可以推廣到一切社會行為，人們的互動可以被理解為酬賞的交換，一個人如何行動取決于其行動所能得到的酬賞或可能招致的懲罰。缺陷：只看到個人交換行為的心理方面，只講交換行為建造社會結構，而沒有看到社會結構對交換行為的影響。

2.?布勞：《社會生活中的交換與權力》交換常常是在資源和權力分配的不平等基礎上展開的。

五、?符號互動論：起源于喬治?赫伯特?米德，美國社會學家?guī)炖?、托馬斯和米德等人的符號互動論的早期代表，主要代表人物有：赫伯特?布魯默、歐文?戈夫曼。基本觀點：人類的互動是以符號為中介的，對共享的符號的理解是社會互動的基礎。

六、?社會批判理論：法蘭克福學派所主張的理論道路。有三個方面的理解：

1.?法蘭克福學派相信資本主義制度正在使得人們逐漸失去了批判社會的能力

2.?法蘭克福學派認為在社會研究領域存在同樣的問題，特別是反映在實證主義社會學的研究取向上

3.?法蘭克福學派的局限性：沒有找到真正解決資本主義根本出路，從而陷入歷史發(fā)展的悲觀主義情緒。

七、?當代社會學理論的代表人物

1.?艾爾弗雷德?舒茨：深受現(xiàn)象學哲學的影響，創(chuàng)立了現(xiàn)象學社會學，其代表作有《社會世界的現(xiàn)象學》、《生活世界的結構》，他強調(diào)日常世界的主體間特點，世界是“我們的”而不是“我的”；社會世界是一種客觀意義上的系統(tǒng)，而是能去性主體所共享的意義。

2.?米歇爾?福柯：《瘋癲與文明》《詞與物》《規(guī)訓與懲罰》《性史》

3.?安東尼?吉登斯：《社會的構成》《民族-國家與暴力》《現(xiàn)在性的后果》《第三條道路》。吉登斯試圖克服決定論和過度強調(diào)行動的意志論之間的理論兩難，認為社會結構是通過人們的行動所生產(chǎn)和再生產(chǎn)出來的，一方面社會結構的確制約著人們的行為，但另一方面人們在日?；顒又幸材芊e極地作用于和反作用于社會結構，其理論因而被稱為結構化理論。

4.?尤爾根?哈貝馬斯：《公共領域的結構轉型》《作為意識形態(tài)的科學技術》《合法性危機》《交往行動理論》

5.?皮埃爾?布迪厄：《實踐理論大綱》《區(qū)隔》《國家精英》《實踐與反思》

第三節(jié) 中國社會學百年

一、?社會學傳入中國的歷史條件：

1.?康有為、梁啟超、譚嗣同、嚴復、章太炎（章炳麟）等一批杰出的知識分子在接觸西方學說的過程中，驚訝于他們的治國制度和策略

2.?在《仁學》一書中提出“社會學”名稱的學者是：譚嗣同

3.?在廣州長興里萬木草堂開設“群學”的是：康有為

二、?中國早期社會學學科地位的確立

(一)?隊伍和制度化建設：西方傳教士、出國留學人員和譯著

1.?社會學隊伍的形成

2.?學校教育的制度化

3.?學術團體的建立

4.?期刊和論著的出版

(二)?社會調(diào)查的興起

1.?早期自主的社會調(diào)查

2.?中國社會學者新視野的實地調(diào)查

(三)?馬克思主義社會學的傳入與實踐

1.?“社會學是一種科學”

2.?中國馬克思主義者的調(diào)查研究

三、?院系調(diào)整與社會學的撤銷

(一)?維護與撤銷：中國社會學被撤銷的原因

1.?照搬照套蘇聯(lián)模式 ????????

2.?自身存在錯誤認識

(二)?重提與厄運

四、?中國社會學的恢復重建

(一)?正名：1978年12月，十一屆三中全會的召開，為中國社會學的恢復和重建創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境。1979年2月15日到18日，全國哲學社會科學規(guī)劃會議籌備處在北京召開“社會學座談會”，共同探討社會學的恢復和重建問題，當時中國社會科學院院士胡喬木代表黨中央為社會學正名。

(二)?“五臟六腑”說：是費孝通借用中醫(yī)學的術語，比喻社會學的建設。

1.?五臟：學會組織、專業(yè)研究機構、各大學的社會學系、圖書資料中心、出版物。

2.?六腑（六門基礎課程）：社會學概論、社會調(diào)查研究方法、社會心理學、城鄉(xiāng)社會學（社區(qū)概論）、文化人類學、國外社會學說。

(三)?作用

五、?中國社會學的本土化：費孝通作為社會學科恢復重建的組織者和領導者，一開始就提出要建設中國自己的社會學，接著提出要建立具有中國特色的社會學。1982年5月，費孝通在中國社會學會年會上所作的《建立我國社會學的一些意見》的講話，則明確提出建立“一門以馬列主義毛澤東思想為指導、密切結合中國的實際、為社會主義建設服務的社會學”。實現(xiàn)社會學本土化的基本做法：

1.?應當以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀作為自己的行動指南，認真地開展社會現(xiàn)象研究。

2.?把研究經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展和人的社會化作為社會學的基本任務

3.?立足中國社會的現(xiàn)實，堅持理論聯(lián)系實際，宏觀和微觀相結合，理論研究和經(jīng)驗研究相結合，使社會學的研究能切實為我國的社會主義建設事業(yè)服務

4.?采取積極的態(tài)度，在借鑒國外社會學和中國過去社會學的優(yōu)秀成果的基礎上，進行創(chuàng)新，逐步建立中國社會學的理論知識體系，形成中國社會學學派

5.?造就一支愿意并有能力為這奮斗的社會學專業(yè)隊伍

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第二章 社會學研究方法

第一節(jié) 社會學的研究對象、特征與功能

一、?社會學的研究對象

社會學：是研究個人與社會的關系的一門社會科學。

1.?社會學這個詞是由奧古斯特?孔德首先提出，他認為社會學的研究社會的科學

2.?涂爾干：社會學的研究社會事實的科學

3.?韋伯：社會學是研究社會行動的科學

4.?索羅金：社會學是研究社會關系的科學

5.?格奧爾格?齊美爾：社會學是研究個人與社會的關系的一門社會科學?！渡鐣W-關于社會化形式的研究》《社會學的基本問題：個人與社會》，他反對實證主義，認為社會是獨立于個人之上的真實存在的觀點，也反對社會的抽象的和只有個人的存在才是真實的觀點，而主張社會與個人的統(tǒng)一。他于1908年和1917年先后出版的，《社會學——關于社會化形式的研究》和《社會學的基本問題：個人與社會》兩本書，深刻地論述和研究了個人與社會的相互關系。

二、?社會學的特征：

1.?整體性：社會學從整體角度考察并分析個人與社會的關系。這一整體性是社會學創(chuàng)始人確定并為后人堅持的最基本的特點，所謂社會學想象力最重要的視角就是整體性。

2.?綜合性：兩層意義：

（1）?社會這與政治學、經(jīng)濟學、法學等學科相比，它不是專門研究一種社會現(xiàn)象，而是研究所有社會現(xiàn)象中的個人與社會的關系的，這是其他學科所沒有的。

（2）?社會學的綜合性還表現(xiàn)在它是從各種社會現(xiàn)象的普遍聯(lián)系中去尋找規(guī)律性。

3.?經(jīng)驗性：社會學成為一個獨立學科后，始終是以社會調(diào)查研究所取得的經(jīng)驗知識作為學科發(fā)展基礎的。

4.?應用性：

（1）?社會學的知識非常貼近社會生活，是人們在日常生活中實行著、體驗著的，掌握了社會學幫助人們更自覺地運用社會學理解和分析社會生活中的公共問題

（2）?社會學關注社會生活中的現(xiàn)實問題，同時也是社會全體成員所關注的

（3）?社會學的理論、方法和研究成果不僅政府可以用，團體可以用，一般人也可以用

三、?社會學的功能：社會學恢復重建后，費孝通說：我認為社會學最根本的任務是要解決一個生活在社會里的人，怎樣學會做人的問題，是這指社會學的教育功能。

(一)?研究功能：描述性功能、解釋性功能、預測性功能、規(guī)范性功能

1.?描述性功能：是指那些為了解和掌握發(fā)生了什么事、什么情況而進行的探索性研究。它的目的在于探明和詳細描述社會事物與現(xiàn)象發(fā)生和變化的具體規(guī)律；

2.?解釋性功能：指對影響社會事實發(fā)生、變化的主客觀因素，從其因果聯(lián)系上加以說明的過程；“為什么”

3.?預測性功能：要提示將來的社會事件和狀態(tài)是怎樣的；

4.?規(guī)范性功能：是確定社會目標及其達到預定目標而采取的行動與手段，以及對社會目標、行動與手段的合理性可行性進行評價的過程。社會學研究還應在回答“將會怎樣”的基礎上，進一步回答“應該怎樣”的問題。

(二)?教育功能：1、幫助人們自覺地完成社會化；2、幫助人們合理選擇

(三)?社會管理功能：1、建立規(guī)范；2、提供模式；3、反饋信息

(四)?社會批評功能：社會學參與社會的另一個方面，就是對舊的思想、舊的觀念和阻礙社會進步的事物及行為進行揭露，實事求是地進行理論分析，提出克服和解決問題的意見與建議。

第二節(jié) 社會學研究的方法論

一、?社會學研究方法論的涵義探討的主要問題：

1.?社會現(xiàn)象的性質(zhì)；

2.?社會學的研究方法和基本假設；

3.?價值在社會研究中的作用

二、?實證主義方法論：是指遵循自然法則，用普遍的因果規(guī)律研究社會現(xiàn)象的方法理論；以孔德《實證哲學教程》一書為代表；并經(jīng)由涂爾干《社會學方法的準則》日趨成熟。實證主義方法論的基本觀點：

1.?社會現(xiàn)象和自然現(xiàn)象都是客觀存在，自然科學法則同樣適用研究社會現(xiàn)象

2.?科學的目的在于對現(xiàn)象的因果性作出說明，以及在此基礎上對現(xiàn)象的未來發(fā)展趨勢作出預測

3.?提倡經(jīng)驗研究和社會調(diào)查

4.?以統(tǒng)計學為取向，特別注重量化的研究方法

三、?人文主義方法論：又稱反實證主義方法論；代表人物：威廉?狄爾泰和馬克斯?韋伯。他們認為人是有自由意志的，絕不能效仿自然科學方法來研究社會科學，只能用人文主義的研究方法?；居^點：

1.?強調(diào)自然科學與社會科學的區(qū)別。認為自然科學是探尋自然界的一般規(guī)律，而社會科學則是說明社會中的個別具體事物的聯(lián)系，它具有不可重復性，也沒有一般規(guī)律；

2.?社會學理論研究的目的在于“理解”而非“說明”

3.?認為社會學研究應該立足于微觀層面，從日常的、平凡的事物出發(fā)，研究人類對社會現(xiàn)象作出的解釋以及賦予它們的意義，而不是簡單地還原到自然規(guī)律的水平。

四、?馬克思主義社會學方法論：基本觀點：

1.?承認客觀的社會規(guī)律

2.?社會是不斷發(fā)展、變化的，社會進程是人與人之間相互作用的結果

3.?唯物史觀，強調(diào)人類的歷史實踐活動，注重制約人的行動的社會物質(zhì)環(huán)境

五、?當代社會學方法論的主要流派：

(一)?后實證主義:波普爾的證偽理論；庫恩的“科學革命論”和“范式理論”

1.?承認理論的歷史性、多元性、發(fā)展性和相對性

2.?社會科學研究中種種方法都有合理性和局限性，承認方法的多元性，研究方法因具體課題而定

3.?強調(diào)在社會生活維度中，對數(shù)據(jù)的定量處理

4.?強調(diào)一種“價值無涉”的研究，忽略或不予重視那些從事這些科學研究的人的潛在假設和價值觀。

(二)?新人文主義：20世紀80年代后期，又稱新韋伯主義。諾伯特?埃里亞斯《符號理論》，指出符號并不是抽象的、靜態(tài)的，符號的形成是生物的、社會的和個人的歷程結合的產(chǎn)物。

(三)?批判詮釋理論：伽達默爾《真理與方法》被稱為“用歷史詮釋學觀點考察真理”的里程碑。

1.?強調(diào)反思與批判，對現(xiàn)存社會的不完善之處加以不斷改造

2.?強調(diào)通過“非強制的溝通”達成共識

(四)?后現(xiàn)代主義：20世紀80年代在文化、文學領域形成的一種哲學思潮。主要觀點：

1.?反對研究主體和客體之分

2.?反對現(xiàn)代科學的時空觀，反對現(xiàn)存的以整體觀對時空、對歷史的認識

3.?反對現(xiàn)代科學的真理觀

4.?反對表象和本質(zhì)二元論

5.?反對實體論

第三節(jié) 社會學的研究方式與方法

一、?統(tǒng)計調(diào)查:?是根據(jù)調(diào)查的目的與要求，用科學的調(diào)查方法，有計劃、有組織地搜集數(shù)據(jù)信息資料的統(tǒng)計工作過程。

統(tǒng)計調(diào)查需要遵守的原則：

（1）?準確性原則，要求實事求是，如實反映情況

（2）?及時性原則，要及時反映，及時預報

（3）?完整性原則，數(shù)字與情況要相結合。

(一)?普遍調(diào)查：又稱全面調(diào)查，簡稱普查。是為特定目的而專門組織的一次性或周期性的總體調(diào)查（兩種方式：1、建立專門的普查機構；2、利用調(diào)查單位的原始記錄和核算資料）

1、普查的原則：

（1）?必須統(tǒng)一規(guī)定調(diào)查資料所屬的標準時點

（2）?正確確定調(diào)查期限、選擇登記時間，并盡可能在最短的時間內(nèi)完成

（3）?嚴格篩選調(diào)查項目，定義明確

（4）?普查盡可能按一定的周期進行，以便于研究現(xiàn)象的發(fā)展趨勢及期規(guī)律性

??????????2、普查的優(yōu)缺點

（1）?優(yōu)點：在確定調(diào)查對象上比較簡單，資料全面系統(tǒng)，數(shù)據(jù)一般較準確

（2）?缺點：工作量大，時間性強，組織工作復雜，調(diào)查內(nèi)容有限，易產(chǎn)生重復和遺漏現(xiàn)象

(二)?抽樣調(diào)查:?

1.?涵義：是非全面調(diào)查的一種，它是從總體中按一定的方法抽選一部分單位進行調(diào)查，并對此做出估計和判斷的一種調(diào)查方法。

2.?類別：概率抽樣和非概率抽樣

3.?概率特點：①按隨機原則抽選樣本；②總體中每一個單位都有相等的概率被抽中；③可以用一定的概率來保證將誤差控制在規(guī)定的范圍之內(nèi)

(三)?統(tǒng)計報表：是按統(tǒng)一規(guī)定的表格形式，統(tǒng)一的報送程序和報表時間，自上而下提供基礎統(tǒng)計資料，是一種具有法律性質(zhì)的報表制度

二、?問卷調(diào)查

1.?問卷調(diào)查的涵義：是以一組問題獲得相關、有效信息的一種方法。美國社會學家艾爾?巴比稱：問卷是社會調(diào)查的支柱

2.?內(nèi)容：個人的基本情況、行為和態(tài)度三個方面；

3.?主要類型：自填式與代填式

三、?實地研究：20世紀20-30年代，英國人類學家馬林諾夫斯基等在實踐中創(chuàng)造性地應用，并作出了卓越貢獻，將日常生活中的實地觀察與思考發(fā)展成為一項科學技術，稱之為實地研究。

(一)?實地研究的涵義：又稱田野調(diào)查；是一種深入研究對象內(nèi)部，以參與觀察和非結構訪問的方式收集資料，并通過這些資料進行定性分析，解釋社會現(xiàn)象的一種研究方法。強調(diào)親臨其境，融入社會，和被研究者“打成一片”的社會學研究方法是實地研究法。

(二)?個案研究：是一種以某個社會單位或案例為一個整體，進行詳細考察的方法

(三)?典型調(diào)查

1.?在研究對象中，在意識地選取個別或少數(shù)具有代表性的典型社會單位進行深入和周密的實地調(diào)查研究，以推斷調(diào)查總體的一種研究方法。

2.?典型調(diào)查的選擇：（1）先進的；（2）中間的；（3）落后的。

3.?典型調(diào)查的優(yōu)點與不足：

（1）優(yōu)點：可用較少的人力物力，在較短的時間內(nèi)對事物作較深入的研究

（2）不足：典型的選擇容易受主觀意識的誘導，所獲取的資料難以標準化，結論的客觀性和普遍性易收到較多的質(zhì)疑

(四)?訪談法和觀察法：

1.?訪談法：指研究者通過有計劃、有目的地與被研究者交談，進行調(diào)查和收集資料的方法。有結構訪談和非結構訪談之分。

（1）?結構訪談：用高度結構化或標準化的調(diào)查提綱進行訪談，范圍明確，所得資料便于整理與分析，如民意調(diào)查；

（2）?非結構訪談不使用或使用簡單的調(diào)查提綱，只圍繞主題提出一些開放性、較為籠統(tǒng)的問題，被調(diào)查者可以充分地發(fā)表自己的意見，提供較為廣泛和較深度的資料，但整理和分析較為困難。

2.?觀察法：研究者有計劃、有目的地用感官來考察事物或現(xiàn)象的知覺過程。

觀察法的分類：

（1）?參與觀察：指研究者在某種程度上置身于觀察對象的環(huán)境和社會活動中，努力使自己真正地與被研究群體相通，通過親身感受和觀察，直接獲取資料的方法。參與觀察法的創(chuàng)始人之一：馬林諾夫斯基《西太平洋的航海著》

（2）?非參與觀察：指研究者始終與被觀察者保持一定的距離，即以“局外人”的身份靠自己的知覺獲取的資料的方法。

（3）?觀察法的特點：①自然性；②直接性；③廣泛性；

（4）?觀察法的優(yōu)點：①可直接獲得第一手資料；②借助現(xiàn)場、錄音、拍照等輔助手段，可獲得詳細、可靠的住處 ；③特別適合無語言溝通能力的研究對象；

（5）?觀察法的缺點：①對要求高，不易達到；②難以控制環(huán)境時間變量，給數(shù)量分析和統(tǒng)計判斷帶困難；③易受觀察者的價值觀念和情感因素的影響，容易給收集資料造成損失和負面影響等；

四、?實驗法:

(一)?實驗法的概念與類型：

1.?概念：實驗法是根據(jù)一定的研究假設，在有控制的條件下，通過觀察、記錄和分析，發(fā)現(xiàn)或證實變量或社會現(xiàn)象因果關系的方法。

2.?實驗法的類型：

（1）?根據(jù)試驗環(huán)境分為：實地實驗、實驗室實驗

（2）?根據(jù)實驗方法分為：標準實驗、準實驗、控制實驗、雙盲實驗

(二)?實驗法的作用

1.?通過實驗判斷社會現(xiàn)象間或變量間的因果關系，為某一理論提出新的假設；

2.?通過實驗發(fā)現(xiàn)以往未知尚未解釋的新事實，建立新的理論

(三)?社會實驗的優(yōu)缺點

(四)?社會學的實驗與自然科學實驗的區(qū)別

1.?實驗的對象是小群體和人類的活動，不是物，實驗者和被實驗者會相互影響

2.?研究的主題是社會現(xiàn)象或人的態(tài)度，行為特征，而不是自然現(xiàn)象；

3.?實驗的條件與措施難以控制，一是實驗對象難以控制；二是情景難以控制

五、?文獻法：又稱文件法、方案法和非介入性研究法。

(一)?文獻法的涵義及文獻來源：它不是直接比研究對象那里需資料，而通過搜集現(xiàn)存的以文字、數(shù)字、符號、語音、畫面等信息形式出現(xiàn)的文獻資料，在不影響研究對象的情況下，分析和探討個人與社會關系現(xiàn)象的方法。文獻來源：官方文獻、個人文獻、大眾傳播媒介。

(二)?文獻法的優(yōu)缺點：

優(yōu)點：（1）資料信息恒古不變（2）費用較低（3）可研究歷史現(xiàn)象（4）適合做縱橫分析

缺點：（1）許多文獻資料的客觀真實性難以考證（2）受隱私和保密等限制，相關資料不易獲?。?）部分文獻資料缺乏標準化的資料，難于編錄和比較分析

第四節(jié) 社會學的研究的一般程序與分析類型

一、?社會學研究的一般程序

(一)?籌劃階段：

1.?選擇研究題目：有新意，要適中，可操作；

2.?初步探索：初步探索，收集相關文獻資料，接觸研究對象，做到“心中有底”

3.?建立研究假設：建立研究假設，作出理論解釋，明確概念

4.?制訂研究方案：一般包括明確研究內(nèi)容、目的和意義，選擇調(diào)查地占為，確定調(diào)查對象和研究單位（個人、群體、組織和社區(qū)等）確定研究方式方法，制定調(diào)查問卷、量表和訪談提綱，準備調(diào)查工具，統(tǒng)籌與預算研究經(jīng)費。

5.?組織工作：包括研究人員的組成和培訓，以及與協(xié)作單位的溝通等。

(二)?實施階段

(三)?總結階段（分析資料撰寫報告）

二、?社會學研究的分析類型

(一)?定性分析:

1.?是對收集到的資料進行歸納、分類、比較，進而對某類現(xiàn)象的性質(zhì)和特征作出概括的一種分析方法；

2.?定性資料的主要來源：實地源、文獻源

三個步驟：（1）資料的審查；（2）資料的分類；（3）資料的匯總和編輯

3.?定性分析方法的意義與不足。

(二)?定量分析：

1.?是對社會現(xiàn)象的數(shù)量特征、數(shù)量關系、數(shù)量變化進行分析的一種方法。

2.?定量分析的派別與代表

3.?定量分析資料的來源與整理

定量分析資料匯總的目的：

（1）初步了解數(shù)據(jù)的分布情況

（2）編制次數(shù)分布表作準備

（3）為深入的統(tǒng)計分析作準備

（4）便于保存調(diào)查資料

4.?定量分析的軟件系統(tǒng)

(三)?定性分析與定量分析的關系

1、不同點：（1）著重點不同；（2）依據(jù)不同；（3）手段不同；（4）學科基礎不同；

（5）結論表述不同

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第三章 社會與文化

第一節(jié) 什么是社會

一、?社會的涵義與特征

(一)?社會的涵義：是人們交互作用中產(chǎn)生的各種社會關系的總和；社會的兩大派別：唯實論和唯名論。

1.?唯實論：認為社會不僅是個體的集合，而且是一個客觀存在的實體，有其自身的發(fā)展規(guī)律；

2.?唯名論：認為社會只是一種集合名稱，而非實體，真正客觀存在的只是個人。

(二)?社會的特征：

1.?社會以人為主體:人是社會關系系統(tǒng)最基本的要素，是社會生活的開拓者。

2.?社會以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎

3.?社會以人與人的交往為紐帶

4.?社會來源于自然又不同于自然

二、?社會結構概念與類型

(一)?社會結構概念：是指社會諸要素之間在相互作用過程中形成的相對穩(wěn)定的關系。

從三個方面把握生產(chǎn)關系結構：①人們對生產(chǎn)資料的關系，即勞動者與生產(chǎn)資料的結合形式②勞動者在生產(chǎn)中相互交換活動的關系，即人與人之間的合作方式③勞動產(chǎn)品的分配關系以及由它所直接決定的消費關系。

(二)?社會結構類型：

1.?關系性社會結構：指社會結構按照一定的秩序和一定的相互關系組合，這種相互關系是社會結構的本質(zhì)

2.?實體性社會結構：指導社會結構由一些作為社會實體的基本單元和要素構成

3.?規(guī)范性社會結構：指導社會結構中的各種社會實體同時作為社會規(guī)范而存在著

三、?社會建設與社會管理

(一)?社會建設：在社會領域不斷建立和完善各種能夠合理配置資源和機會的社會體制和運行機制。（20世紀，孫中山《建國方略》從心理建設、物質(zhì)建設、社會建設三個方面完整地闡述了實現(xiàn)中國現(xiàn)代化的偉大理想和實施方案）。

(二)?社會管理：政府和社會組織為促進社會系統(tǒng)協(xié)調(diào)運行，對社會系統(tǒng)的組成部分、社會生活的不同領域以及社會發(fā)展的各個環(huán)節(jié)進行組織、協(xié)調(diào)、監(jiān)督和控制的過程。

1.?從主體上看，具有多樣性

2.?從手段上看，最重要的是制度建設和道德建設

3.?從目標上看，維系社會秩序和化解社會矛盾是社會管理的總體目標

4.?從作用上看，社會管理可以推動社會資源和社會機會更加公平合理地配置，并為促進經(jīng)濟社會發(fā)展創(chuàng)造既有秩序又有活力的基礎運行條件和社會環(huán)境。

第二節(jié) 社會的基本要素

一、?人口：

(一)?人口的概念：是指特定區(qū)域內(nèi)，由一定社會關系聯(lián)系起來的、一定數(shù)量和質(zhì)量的有生命的個人所組成的總體。人口的兩重屬性：自然屬性和社會屬性

(二)?人口數(shù)量和質(zhì)量：

1.?人口數(shù)量：是對人口的量的規(guī)定性，指一定時間和一定地區(qū)有生命的個體總和，通常人口數(shù)量指的是人口規(guī)模。

2.?人口質(zhì)量：也稱人口素質(zhì)，是對人口資源的質(zhì)的規(guī)定性，包括人口身體素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和思想素質(zhì)等。

(三)?人口問題（我國人口問題）：

1.?人口素質(zhì)問題

2.?人口流動迅猛

3.?人口分布失衡

4.?人口老齡化加速

5.?人口性別失衡

二、?自然資源

(一)?自然資源的特征：是指與人類活動相關聯(lián)的全部自然條件的總和，是社會賴以生存和發(fā)展的外部條件。

1.?自然資源的分類：（1）環(huán)境資源，如光、熱、空氣、水和土地等。（2）生物資源：指自然界中的植物和微生物等。（3）礦產(chǎn)資源（在自然資源分類中，天然氣屬于：礦產(chǎn)資源）

2.?自然資源的特征：

（1）?自然資源的有限性

（2）?自然資源的無限性

（3）?自然資源的系統(tǒng)性

（4）?自然資源的不均勻性

(二)?自然資源在社會發(fā)展中的地位

1.?自然資源是人類社會賴以生存和發(fā)展的必要條件

2.?自然資源提供了社會生產(chǎn)和生活資料的來源

3.?自然資源影響社會生產(chǎn)部門的布局和生產(chǎn)發(fā)展的方向

4.?自然資源影響社會發(fā)展的速度

三、?環(huán)境

(一)?環(huán)境的概念：是指圍繞在人類周圍的其他生物和非生命物質(zhì)等因素所構成的人類生存環(huán)境，是影響人類生存和發(fā)展的所有外界條件的總和。

(二)?環(huán)境的功能

（1） 環(huán)境對人類具有支持作用

（2） 環(huán)境對人類具有供給作用

（3） 環(huán)境對人類具有調(diào)節(jié)作用

（4） 環(huán)境對人類具有文化啟迪作用

(三)?環(huán)境的利用與保護

四、?文化（略）

第三節(jié) 什么是文化

一、?文化概念

(一)?文化的涵義：是人類創(chuàng)造出來的一切物質(zhì)產(chǎn)品和非物質(zhì)產(chǎn)品的總和。其中首先給文化定義的是英國人類學家愛德華?泰勒，1871年在《原始文化》一書中指出文化是知識 、信仰、藝術、倫理道德、法律、風俗、習慣和社會成員習得 的能力等的總體。 1936年英國人類學家馬林諾斯在《文化論》中推進泰勒文化定義的表述。

(二)?文化的特征：

（1）?創(chuàng)造性：文化不論是物質(zhì)形態(tài)的文化還是文化，者不是天生的，而是人類在長期共同生活中創(chuàng)造出來或衍生出來的。例：水不是文化，自來水才是文化；刮風不是文化，利用風力發(fā)電才是文化

（2）?習得性：文化不是先天遺傳的本能，而是后天通過學習和模仿獲得的知識、經(jīng)驗、技能和習慣等，“吃飯不是文化、吃什么，怎樣吃法才是文化”

（3）?共享性：凡文化都是一個群體、一個地區(qū)、一個民族，乃至一個國家人們共同創(chuàng)造 、共同享有、共同遵守的?！皞€別人的偏好不能成為文化”；

（4）?累積性：文化是一個連續(xù)不斷的創(chuàng)新過程。

（5）?特殊性和共性

二、?文化結構：文化特質(zhì)、文化集叢、文化模式

1.?文化特質(zhì)：是組成文化的最小單位，也稱文化元素；（一只茶杯、一個符號等都是文化特質(zhì)）

2.?文化集叢：功能上互相整合的一組文化物質(zhì)，它們結合起來同發(fā)揮一項功能，以滿足人的某種需要，這些文化物質(zhì)就組成一個文化集叢。（日本的茶道是一個著名的文化集叢：包括茶葉、茶具、水、沏茶方法、飲茶方法和規(guī)矩等）

3.?文化模式：指由許多文化集叢結合而成的一個文化整體，而與其他文化模式相區(qū)別。

三、?文化規(guī)范體系

（一）?習俗：一種最古老最普遍的文化現(xiàn)象，幾乎與人類歷史一樣長久。人們因自然環(huán)境和生產(chǎn)力的發(fā)展水平形成的生活式樣，以及人們之間互相溝通形成的價值觀、語言、行為規(guī)范等，被反復實踐，逐漸形成習俗。習俗是比較持久穩(wěn)定的行為模式，但隨著社會物質(zhì)生活積極性的變化，習俗也在變。習俗作為調(diào)整人們行為的重要社會規(guī)范，它的調(diào)整范圍是最普遍，在社會生活的各個領域發(fā)揮作用，這是任何其他社會規(guī)范無法相比的。

（二）?道德：是由習俗深化而來的，無論從治理國家的角度看，還是從提高人民生活質(zhì)量的角度看，道德建設都是必不可少的。

（三）?法律：最具有強制力的社會行為規(guī)范，有其自身的顯著特征。一方面，法律具有公正性，制定什么樣的法律不是根據(jù)人人平等的原則，而是要體現(xiàn)統(tǒng)治階級的意思。另一方面，法律具有強制性。法律的社會功能包括懲罰功能、威懾功能和教育功能，并且法律的三種功能是聯(lián)系在一起發(fā)揮作用的，缺一不可。

（四）?宗教：宗教作為集信仰、觀念、組織、制度等于一體的復合體，是人類社會發(fā)展歷史中形成的重要文化現(xiàn)象，也是調(diào)整人們社會行為的重要規(guī)范，并將在歷史發(fā)展過程中長期存在（邪教與宗教在本質(zhì)上的區(qū)別：）

1.?宗教勸人熱愛生活，尊重世俗，維護社會秩序；邪教宣揚世界末日，貶低世俗，勸人毀滅，破壞社會秩序

2.?宗教的神是超人間的，宗教教義是經(jīng)典；邪教的神就在人間，它把生活在現(xiàn)世的教主當作神，把教主的話視為經(jīng)典

3.?宗教宣傳博愛，愛教徒，愛大眾；邪教害人，以殘忍手段殘害信徒，殘害他人。

四、?文化交流：是指從文化傳播開始的兩種文化之間互相溝通、采借、沖突與融合的過程。

(一)?文化傳播：是指某種文化元素隨同社會交往而擴散，為其他社會所吸收的過程。（文化交流是從文化傳播開始的，沒有文化傳播，就不可能有文化交流）“文化傳播”這個概念始見于英國人類學家泰勒的《原始文化》一書。文化傳播要有載體，最原始、最基本的載體是人，人是流動是文化傳播的重要載體。

(二)?文化沖突：是指異質(zhì)文化在傳播，接觸中出現(xiàn)的互相排斥的傾向和狀態(tài)。文化沖突的根源除了民族性之外，更有階級性。

(三)?文化采借：又譯為文化雜交，指一種文化或吸收另一種文化的某些文化元素或文化集叢，融入本文化的過程。采借的選擇性：①有用性；②符合或者接近本民族的價值觀與民族外來文化元素或集叢，容易被采借；

五、?文化多樣性

(一)?文化震驚：是指生活在某一文化中的人，當他初次接觸到另一文化模式時所產(chǎn)生的思想上的迷惑與心理上的震撼。

(二)?主文化與亞文化

1.?主文化：又稱主流文化，是在社會上占主導地位的，為統(tǒng)治集團倡導，并被多數(shù)社會成員所接受的文化。

2.?亞文化：僅為社會上一部分成員所接受的或為某一地區(qū)、某一群體特有的文化。

(三)?文化中心主義和文化相對主義

1.?文化中心主義：將本民族或本群體的文化模式作為中心和標準，以此衡量和評價其他文化，常常懷疑、貶低、甚至敵視自己所不熟悉的文化；

2.?文化相對主義：各種不同的文化模式是不能評價和比較的。

六、?文化自覺

(一)?什么是文化自覺：指生活在一定文化中的人對自己的文化有“自知之明”，對他人的文化有“識人之明”。“文化自覺”是費孝通提出的。1990年12月，費孝通赴日本參加 “東亞社會國際研討會” ，做了題為《人的研究在中國》的講話，指出“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，這四句話是“文化自覺”的歷程的概括。

(二)?文化自覺的內(nèi)容：

1.?文化自覺關注了中國現(xiàn)代化的反思

2.?文化自覺關注了文化斷裂下的主體再造

3.?文化自覺提出了美美與共的價值訴求（美國著名學家塞繆爾?亨廷頓《文明的沖突與世界秩序的重建》）

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第四章 社會化與社會角色

第一節(jié) 什么是社會化

??????????社會化是人的需要與環(huán)境、教育的矛盾的辯證統(tǒng)一，社會角色是人的多種社會屬性或社會關系的反映。

一、?社會化概述：

(一)?社會化的內(nèi)涵：是社會對個人的文化教化和個人對社會主動選擇與能動調(diào)適的統(tǒng)一過程。

1.?三個方面的理解：

（1）?從時間方面理解：即個人社會化涉及人生發(fā)展的全過程

（2）?從內(nèi)容方面理解：個人社會化關注個人作為社會一員所應具有的全部文化遺產(chǎn)

（3）?從關系方面理解：個人社會化注重個人與社會的交互作用以及個人社會的結果

2.?社會化帶有強制性的特點：人的社會化作為個人與社會互動的成果，是強制性和能動性的統(tǒng)一。

（1）?人類生命個體無先天行為模式，不會自然而然地成為社會人

（2）?個人在社會化過程中，常常缺乏主動性和自覺性

(二)?社會化的內(nèi)容：生活技能社會化、價值觀念社會化、政治社會化、行為社會化、角色社會化

二、?社會化的類型

(一)?基本社會化：就是生物人通過社會文化教化，獲得人的社會性，獲得社會生活資格的過程。基本社會化的任務：（1）生理性成熟（2）社會性成熟。基本社會化還有一種特殊表現(xiàn)形式，即一個人為適應特定角色需要而進行的知識準備過程，例如：職業(yè)學校教育和崗前培訓和崗位培訓。

(二)?繼續(xù)社會化：是人在成年以后的社會化，或稱二級社會化。

1.?繼續(xù)社會化的必要性：

（1）?社會是不斷變化發(fā)展的，任何個人的現(xiàn)有知識、才能，都難以適應未來社會的要求，因而，基本社會化只是為人的基本生存和發(fā)展能力打下基礎，一個人要適應未來社會的環(huán)境和要求，只有在個人與社會的交互作用中繼續(xù)學習，不斷提高。

（2）?現(xiàn)代社會中，科學技術飛速發(fā)展，人們面臨著知識的增長與更新急劇加快的潮流，因而，一個人如果不在更廣闊的范圍內(nèi)學習，接受自己所需要的新知識，就可能被社會淘汰

（3）?基本社會化時期的教育范圍有較大的局限性，面對個人交往范圍的逐步擴大，必須充實更多更廣泛的社會生活經(jīng)驗

（4）?人不僅僅是學習社會文化，還肩負差發(fā)展社會文化的責任，成年人在生活的實踐中更能主動地選擇和內(nèi)化知識，更能通過學習開創(chuàng)未來。

(三)?再社會化：也稱重新社會化，它是使個人以前的知識結構、價值標準和行為模式，建立起新的、符合社會要求和新的形勢需要的知識結構、價值標準和行為模式的過程。是一個人從一種生活方式向另一種生活方式轉變與適應的過程。（成人教育是一種常見的發(fā)展社會化過程）

(四)?正向社會化和反向社會化

1.?正向社會化：是指上代人對下代人的文化傳遞和教化過程。

2.?反向社會化：是年輕一代用新知識、新觀念影響前輩的過程，這種社會化又成為文化反哺。

三、?社會化的有關理論

(一)?弗洛伊德的精神分析學說：基于對人格結構的分析。認為，人格由本我、自我和超我三個部分組成。

(二)?庫利和米德的自我理論：認為自我作為一種社會產(chǎn)物，它的出現(xiàn)有三個階段。首先，我們在他人面前的行為方式；其次，我們領悟了別人對我們行為的判斷；再次，基于對他人反應的理解，我們評價我們的行為。米德將自我分為兩個部分：“主我”和“客我”。

(三)?科爾伯格的道德意識發(fā)展階段論：認為兒童隨著年齡的增長而找到自己的道德價值觀，孩子們在世界各地所有的文化中所接受的道德標準基本上是相同的，如關愛他人、平等互惠等。道德發(fā)展分為三種水平六個階段：①前常規(guī)水平：第一階段為服從與懲罰階段、第二階段為相對功利主階段；②常規(guī)水平：第三階段為好孩子階段， 第四階段為法律秩序階段；③后常規(guī)水平：第五階段為社會契約合法性階段、第六階段為普遍倫理原則階段。

第二節(jié) 社會化的條件

一、?生物因素：是指個人所帶有的一種由上代為下代提供的、有利于人類從事社會活動的特殊遺傳素質(zhì)

二、?環(huán)境因素：是指影響個人社會化過程的全部社會環(huán)境。環(huán)境包括：地理環(huán)境、社會環(huán)境。

(一)?家庭：社會化的第一要素。四方面的決定因素：

1.?童年期是社會化的奠基時期

2.?個人首先通過家庭獲得社會地位

3.?家庭成員狀況深刻影響個體的行為模式

4.?父母施教是最初的社會化途徑

(二)?學校：具有特殊價值的社會化環(huán)境因素

(三)?伙伴群體：伙伴群體是一種特殊的群體，一般以年齡、性別、職業(yè)、志趣等為構成條件。

(四)?工作單位：生活的大量時間是在工作單位度過，工作單位也是社會化的一個重要環(huán)境因素。

1.?工作單位對個的作用主要表現(xiàn)在：

（1）?通過工作，建立以職業(yè)為紐帶的基本社會關系

（2）?職業(yè)不同，人們的社會地位、生活過程和經(jīng)濟狀況也不同，因而人的社會化狀態(tài)呈現(xiàn)出職業(yè)特色

（3）?職業(yè)影響人們的社會威望和價值觀念，因而人生的目標和社會化目標

（4）?人的工作過程是一種特殊的社會角色的調(diào)適過程，這一過程始終表現(xiàn)為以適應職業(yè)目標的角色學習過程。

(五)?社區(qū)：是社會和文化的縮影，是個人生活的基本社會環(huán)境，影響著人的社會化的各個方面

(六)?大眾傳媒：是現(xiàn)代社會具有重要意義的社會環(huán)境因素。

三、?互聯(lián)網(wǎng)：是指一個由各種不同類型和規(guī)模的、獨立運行和管理的計算機網(wǎng)絡組成的全球性信息系統(tǒng)

1.?互聯(lián)網(wǎng)對青少年社會化的正面影響：

（1）?為青少年的教育提供了選擇權

（2）?開闊了青少年的視野

（3）?有助于青少年更好的了解社會規(guī)范

（4）?為青少年提供了很好的與人溝通的互動環(huán)境

四、?社會實踐:?是實現(xiàn)知識內(nèi)化與積累，達到社會化目標的根本途徑

1.?觀察學習：又稱為模仿學習（直接模仿是個體及時地或者在特定環(huán)境下對榜樣的復制行為，而反模仿是把榜樣的行為當作教訓）

2.?角色扮演：親自實踐的具體化，表現(xiàn)為三種情況，即扮演真實角色、扮演假想角色、暫時充當某一角色

3.?知識積累：知識的過程，是把他人的成自己的知識，把感性的知識加工成理性方面的知識的過程

第三節(jié) 社會角色

一、?社會角色的概念：是由一定的社會地位所決定的、符合一定社會期望的行為模式?！敖巧笔敲绹睦韺W家米德較早用于社會心理學的一個概念，現(xiàn)在已成了社會的基本概念之一。

1.?社會角色的涵義：

（1）?社會角色是社會地位的外在表現(xiàn)

（2）?社會角色是一整套行為規(guī)范和行為期待

（3） 社會角色是人的多種社會屬性和社會關系的反映

（4） 社會角色是構成社會群體和社會組織的基礎

二、?社會角色的類型

(一)?先賦角色與自致角色：獲得角色方式的不同。

1.?先賦角色：是指建立在血緣、遺傳等先天的生理因素基礎上的社會角色。

2.?自致角色：是指通過個人的活動或努力而獲得的社會角色。

(二)?規(guī)定性角色與開放性角色：角色規(guī)范化的程度

1.?規(guī)定性角色：是指其角色的權利和義務有比較嚴格而明確的規(guī)定

2.?開放性角色：是指其角色的權利和義務沒有嚴格而明確的規(guī)定

(三)?功利性角色與表現(xiàn)性角色：角色追求的目標

1.?功利性角色：是指那些以追求實際利益為目標的社會角色

2.?表現(xiàn)性角色：是指主要不是以獲得經(jīng)濟利益和報酬為目的，而是以表現(xiàn)社會制度與秩序、社會行為規(guī)范、價值觀念、思想道德等為目的的社會角色

三、?社會角色的扮演：社會角色的扮演的階段：角色期待→角色領悟→角色實踐

1.?角色期待：指社會對某一角色的行為模式的期望和要求。

2.?角色領悟：指角色承擔者對其角色規(guī)范和角色要求的理解。

3.?角色實踐：角色承擔的實際過程或活動，是角色領悟的發(fā)展。

四、?社會角色的失調(diào)：

1.?角色緊張：個人在角色扮演的實際過程中時間和精力上的手足無措，稱之為角色緊張。

2.?角色沖突：不同角色承擔者之間的沖突，常由于角色期望不同，角色領悟的差別、人們沒有按角色規(guī)范行事等引發(fā)

3.?角色不清：社會大眾或角色的扮演者對于某一角色的行為標準不清楚而引起的角色矛盾

4.?角色中斷：一個人所承擔的前后相繼的兩種角色之間發(fā)生的矛盾。

5.?角色失?。河捎诙喾N原因而使角色扮演者無法成功地扮演其角色，從而角色失敗現(xiàn)象。

第四節(jié) 人的全面發(fā)展

一、?社會化的基本目標

1.?從根本上說：就是培養(yǎng)社會合格成員

2.?中國人的社會化基本目標：就是培養(yǎng)適應建設有中國特色的社會主義需要的新人

3.?社會化目標的確立，有其基本的依據(jù)：

（1）?社會化的目標總是與人們生活的一定社會相聯(lián)系

（2）?人的社會性特征，是通過不同社會群體的階梯逐步現(xiàn)實的

（3）?個人既是社會化的對象，又是社會化的主體，是客體和主體的統(tǒng)一

（4）?因此，社會化目標的確定，不能不考慮主體因素，個人的抱負水平以及對社會期望的理解認同程度，對社會化目標的實現(xiàn)在著重要的影響。

二、?人的全面發(fā)展思想

1.?人的全面發(fā)展就是馬克思主義為人的社會化提出的最高目標。

2.?人的全面發(fā)展是每個人都能得到平等、完整發(fā)展、和諧發(fā)展和自由發(fā)展

三、?人的全面發(fā)展的實現(xiàn)過程：

1.?人的全面發(fā)展：是人的一切屬性的全面發(fā)展

2.?生產(chǎn)力的高度發(fā)展是人的全面發(fā)展的物質(zhì)基礎，先進的社會生產(chǎn)關系是人的全面發(fā)展的基本條件

3.?當代人的全面發(fā)展，從一定意義上說，就是實現(xiàn)人的現(xiàn)代化

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第五章 社會互動

第一節(jié) 社會互動的涵義與形式

一、?社會互動的辦界定

(一)?社會互動的概念：是人與人之間通過一定的符號和交往形式而產(chǎn)生相互影響的過程。

(二)?社會互動的構成因素

1.?必須要有兩個或兩個以上的互動主體

2.?互動主體之間必須發(fā)生某種形式的接觸

3.?參與互動的各大方有意識地考慮到行動“符號”所代表的“意義”

二、?社會互動的基本形式

(一)?暗示：

1.?暗示的概念：是人們?yōu)榱四撤N目的，在非對抗的條件下，通過語言、表情、肢體語言以及某些符號，用含蓄的、間接的方式對他人的心理與行為進行影響，使其以暗示者所示意的方式進行活動。三個環(huán)節(jié)：暗示者、暗示信息、被暗示者

2.?暗示的分類：直接暗示、間接暗示、自我暗示、反暗示

(二)?模仿：

1.?模仿的概念：是在沒有外在壓力條件下，個體受他人影響，而仿照他人，使自己與之在某些方面相同或相似的現(xiàn)象。

2.?模仿的特點：

（1）?模仿的社會刺激是非控制性的，榜樣是模仿的條件，但模仿是自愿產(chǎn)生的，有時可能是無意識的

（2）?相似性模仿者的舉止近似于其所模仿的榜樣

3.?模仿的意義

（1）?模仿是學習的基礎

（2）?適應作用，模仿可以讓個體較為方便地適應他所面臨的各種情景

（3）?增進群體的凝聚力

(三)?交換：

1.?交換的概念：是在一定的規(guī)則下，行為者為了獲得回報而行動并獲得回報的社會互動形式。

2.?交換構成要素：目標、付出、回報、效益

3.?交換的類型：物質(zhì)的交換、非物質(zhì)的交換

4.?交換存在的社會基礎：交換主要是由社會差異引起的。

(四)?競爭:?

1.?競爭的概念：是指行動者之間為了共同的目標而展開的爭奪，它是社會互動的一種普遍形式。

2.?競爭的類型：

（1）?從社會互動的主體分：個人和個人的競爭、個人和群體之間的競爭、群體和群體之間的競爭

（2）?從社會互動的內(nèi)容的目標來看：（宏觀分類）經(jīng)濟競爭、政治競爭 、科技競爭；（微觀分類）地位競爭、聲望競爭、戀人競爭

(五)?合作:?

1.?合作的概念：是指在社會互動中，行為者之間為了共同的目標，彼此密切配合的一種聯(lián)合行動。作為社會互動的最普遍形式，同時也是個人賴以生存和社會賴以維系的最基本的前提是合作。

2.?合作的類型：自發(fā)性合作、制度化的傳統(tǒng)合作、指導性合作、契約式合作

（1）?自發(fā)性合作：這是一種最古老和最具普遍意義的合作形式。指某種情境下人們自覺自愿地聚集幫助他人解決實際困難和需要的行為。如左鄰右舍幫助救人。

（2）?制度化的傳統(tǒng)合作：當自發(fā)性合作逐步發(fā)展為穩(wěn)定的社會習慣，而成為一種制度化的合作以后，如一起收獲莊稼等。

（3）?指導性合作：現(xiàn)大社會比較多見的合作形式。指雙方在具有權威地位的第三方的指導下一起完成某項工作，如經(jīng)理指導工作；在老師指導下的大學生的社會研究。

（4）?契約式合作：指個人或群體之間達成協(xié)議，以契約或類似契約的方式進行合作。如金錢借貸等。

(六)?沖突：

1.?沖突的概念：是指不同行動者之間相互阻止對方意圖的自覺行動。沖突的根源是因為某種社會資源的稀缺。

2.?總被的類型：

（1）?沖突規(guī)模：群體之間的沖突和個人之間的沖突

（2）?沖突的性質(zhì)上劃分：經(jīng)濟沖突、政治沖突、文化沖突、種族沖突、階級沖突

（3）?沖突的方式或程度上劃分：顯性沖突（爭論、拳斗、械斗、仇斗、戰(zhàn)爭、訴訟等）、隱性沖突

(七)?調(diào)適:?

1.?調(diào)適的概念: 是調(diào)整自己的行為以適應環(huán)境的要求，是對沖突情境加以適應的過程。

2.?調(diào)適產(chǎn)生的原因:?（1）由沖突引起的調(diào)適；（2）由社會發(fā)展或變遷引起的調(diào)適；（3）由文化交流或遷移引起的調(diào)適

3.?調(diào)適的各類：

（1）?源于沖突而發(fā)生的調(diào)適：和解、妥協(xié)、統(tǒng)治和服從

（2）?源于環(huán)境變化而發(fā)生的調(diào)適：容忍、權變、突轉、順從

第二節(jié) 社會互動的符號

一、?語言

(一)?符號和語言的概念

1.?符號：指由一群人所共同認可的、有意義的代表其自身以外的別的事物的象征

2.?語言：指人類所特有的用來表達意思、交流思想的工具，由語音、詞匯和語法構成的系統(tǒng)。

(二)?語言的重要性：語言，是社會互動中最重要的符號系統(tǒng)，是文化交流、文化傳播和文化傳承的工具。語言賦予世界以意義。

(三)?語言的多樣性

二、?身體語言

(一)?身體語言的概念：是用身體代替語言來表達意思的動作或方式。

(二)?身體語言的種類：面部表情和手勢以及姿勢。

三、?個人空間

(一)?個人空間的概念：指環(huán)繞一個人周圍的直接的物理區(qū)域，人們可以利用它在動中表達某種意義

(二)?個人空間理論：人類學家愛德華?T?霍爾提出：

1.?親密距離：18英寸，約45厘米以內(nèi)的距離；在這個距離內(nèi)，一方可以感受到對方的氣息，并能詳細看到對方的身體，這是親密者之間的示受、保護的距離。

2.?個人距離：18英寸到4英尺，45-122厘米：這個空間是為熟人和朋友保留的。

3.?社會距離：4英尺到12英尺，122-365厘米：是比較正式的場合距離，比如會晤等一些交際場合。

4.?公眾距離：12英尺以上，365厘米以上。這是為一些類似演說家等公眾人物保留的距離

第三節(jié) 社會互動的理論

一、?符號互動論：又稱符號互動主義或象征相互作論，指從互動個體的日常自然環(huán)境去研究人類群體生活的理論派別。美國社會學家?guī)炖?、托馬斯、米德等人是符號互動論的早期代表。

二、?擬劇論：指用表演和比喻來說明日常生活中人與人之間相互作用的一種互動的理論。代表人物：戈夫曼《日常生活中的自我表演》，戈夫曼在書中運用了“劇本 、觀眾、表演者、角色、前臺、后臺、面具、道具”等戲劇的用語，說明了人們在日常生活中如何進行社會互動的過程。按照戈夫曼的觀點，社會互動的最重要特征就是“印象管理”或“自我呈現(xiàn)”

三、?常人方法學：常人方法學這個詞是加芬克在1954年發(fā)明的，即普通人日?；铀\用的方法。對人們在日常生活互動中所使用方法的研究，其思想來源主要是舒茨的現(xiàn)象學社會學?；炯僭O是，在現(xiàn)實生活中社會成員依據(jù)一定的規(guī)則和程序來進行社會互動，這些日常生活中不成文的，大家公認的互動規(guī)則是一切社會生活的基礎。

第四節(jié) 社會網(wǎng)絡與社會資本

一、?社會網(wǎng)絡的涵義：是指個人之間的關系網(wǎng)絡；淵源于美國心理學家米爾格的六度分隔理論和歐農(nóng)民自發(fā)組織的“赫德兄弟會”活動團體規(guī)模150法則

二、?社會網(wǎng)絡的特征：1、普遍性；2、多重性；3、滾珠性；4、多向性；5、隱蔽性

三、?社會網(wǎng)絡的形態(tài)與功能：

(一)?社會網(wǎng)絡的形態(tài)：

1.?封閉形態(tài)和開放形態(tài)：以個人進出該社會網(wǎng)絡的難易程度的不同來區(qū)分。

2.?穩(wěn)固形態(tài)和松散形態(tài)：以個人和社會網(wǎng)絡的連接的同來區(qū)分

3.?互利形態(tài)和互補形態(tài)：以個人在社會網(wǎng)絡中獲得的利益來區(qū)分

(二)?社會網(wǎng)絡的功能：獲得各種信息、獲得各種精神上的支持以及物質(zhì)上的資源。

四、?強關系與弱關系

1.?強關系網(wǎng)絡：是個人的社會網(wǎng)絡同質(zhì)性較強，人與人的關系緊密，有很強的情感因素維系著人際關系

2.?弱關系網(wǎng)絡：是個人的社會網(wǎng)絡異質(zhì)性較強，人與人關系并不緊密，也沒有太多的感情維系

五、?社會資本

(一)?社會資本的涵義與研究

1.?社會資本的概念:?指通過社會聯(lián)系與社會關系所獲取的資源。

2.?社會資本的研究：1980年，法國社會學家皮埃爾?布迪厄在《社會科學研究》雜志上發(fā)表了《社會資本》短文，正式提出了“社會資本”概念

(二)?社會資本的分類

1.?以布朗為代表分：微觀層次的社會資本、中觀層次的社會資本、宏觀層次的社會資本

2.?根據(jù)社會資本的性質(zhì)分：同質(zhì)性社會資本和異質(zhì)性社會資本

3.?羅伯特?科利爾把社會資本分為：政府社會資本和民間社會資本。①政府社會資本是影響人們?yōu)榱讼嗷ダ娑M行合作的能力的各種政府制度，這些制度包括契約實施效率、法律規(guī)則，國家允許的公民自由度。②民間社會資本同的價值觀、規(guī)范、非正式網(wǎng)絡、社會成員，這些能夠影響個人為實現(xiàn)共同目標進行合作的能力的制度因素。

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第六章 家庭與婚姻

第一節(jié) 什么是家庭與婚姻

一、?什么是家庭

(一)?家庭的概念：是由具有婚姻、血緣或收養(yǎng)關系的人組成的長期共同生活的群體，是人類生活中最基本、最重要的一種群體形式。家庭的基本關系：婚姻關系、血緣關系、收養(yǎng)關系

(二)?家庭的特征：（社會學家威廉?古德 在《家庭》一書中的概括：

1.?至少有兩個不同性別的成年人居住在一起

2.?他們之間存在著某種勞動分工，即他們并不都干同樣的事

3.?他們進行許多經(jīng)濟交換和社會交換，即他們相互為對方辦事

4.?他們分享許多事物，如吃飯、性生活、居住

5.?成年人與其子女之間有著親子關系，父母對孩子擁有某種權威，又對孩子有義務

6.?孩子之間存在著兄弟姐妹關系，相互保護、相互幫助

二、?什么是婚姻：是家庭建立的基礎，家庭一般是從婚姻開始的?；橐鐾ǔＪ悄信g依照社會風俗或法律的規(guī)定而結為夫妻關系的一種社會制度?；橐龊图彝ヒ粯佑兴陨淼淖匀粚傩?，婚姻又是一種社會行為。

三、?家庭與婚姻的理論解釋

(一)?結構-功能主義分析

1.?功能主義者強調(diào)家庭的功能-社會化、情感支持和相互陪伴、性規(guī)則及經(jīng)濟合作等，對整個社會的福祉及平穩(wěn)運行非常重要。①社會化；②情感和陪伴；③性規(guī)則；④經(jīng)濟合作；

2.?結構-功能分析強調(diào)了家庭和社會整體之間的聯(lián)系，但卻現(xiàn)實社會家庭的多樣性，同時也忽視了家庭生活的一些消極方面，如家長制、家庭暴力、兩性間不平等等。

(二)?社會沖突理論分析

社會沖突論將家庭看作是我們生活的中心。然而，沖突論強調(diào)，家庭中兩性以不同的方式彼此競爭，在這一過程中，有些家庭成員比別一些人從家庭中的獲益要多。

第二節(jié) 家庭的功能和類型

一、?家庭的功能

1.?規(guī)范性行為功能

2.?經(jīng)濟生活功能

3.?人口再生產(chǎn)功能

4.?精神生活功能

5.?教育功能

6.?撫養(yǎng)、贍養(yǎng)功能

二、?家庭的結構類型：（符號標識：△表示男性，○表示女性，=表示婚姻關系）

(一)?核心家庭：指由一對夫婦及其未婚子女生活在一起而組成的家庭。（三口之家）核心家庭是一切家庭形式中最穩(wěn)定的一程形式。?

(二)?主干家庭：指由一對夫婦與父母和未婚子女聚居生活的家庭。（五口之家）

(三)?聯(lián)合家庭：指由父母和多對已婚子女以及孫（外孫）子女組成的家庭。

(四)?其他家庭：一些不完全的家庭

（1）?殘缺家庭：夫妻雙方有一方因離婚、喪偶而同未婚子女生活在一起的家庭；

（2）?斷代家庭：即只有一代未婚青少年與祖（外祖）父母組成的家庭；

（3）?單身家庭：即孤老戶以及那些終身不娶或不嫁而又獨身居住生活的男人或女人。

三、?家庭的特殊類型

(一)?重組家庭

(二)?“失獨”家庭：指失去家中獨生子女的家庭。

(三)?同性戀家庭：指同性戀者因婚姻壓力選擇同性婚姻的家庭。

(四)?丁克家庭：指“無孩家庭”，具有生育能力而選擇不生育，除了主動不生育，也可能是主觀或者客觀原因而被動選擇不生育人群。

(五)?留守家庭：指夫妻一方在外流動打工，一方留守的“半流動”家庭以及夫妻雙方都在外流動打工的“雙流動”家庭。

第三節(jié) 變遷中的家庭與婚姻

一、?家庭形態(tài)的變化

從總體上看，家庭形態(tài)呈現(xiàn)出核心家庭為主、主干家庭居次、單人家庭作為補充的格局。在城市夫婦核心家庭比重上升，就全國而言老年人夫婦核心家庭增幅加大，主要表現(xiàn)為：家庭規(guī)模小型化、家庭離婚率上升、家庭類型多樣化。

(一)?家庭規(guī)模小型化

(二)?家庭離婚率上升：（離婚率上升的原因）

1.?經(jīng)濟因素的考量相對下降

2.?社會輿論壓力的寬松導致離婚人群增多和大量的存在

3.?離婚手續(xù)的簡化

4.?丈夫或妻子更看重婚姻生活質(zhì)量和個人感受，不能認可和接受忍讓、郁悶過日子

5.?改善婚姻生活質(zhì)量或考慮離婚的要求越來越多的是由妻子一方主動提出來

6.?在離婚人群中婚齡變小，離婚低齡化和結婚時間不長就離婚的“曇花婚姻”明顯增多，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，由于夫妻一方網(wǎng)戀對婚姻的破壞作用繼續(xù)顯現(xiàn)。

(三)?家庭類型多樣化

二、?家庭功能的變化

1.?經(jīng)濟功能弱化

2.?撫育和社會化的功能外移

3.?家庭的生育偏好開始改變：傳統(tǒng)的中國家庭中，生育是家庭最主要的功能，傳宗接代是家庭的一件大事。

4.?養(yǎng)老功能的挑戰(zhàn)

三、?家庭與婚姻觀念的變化

(一)?性觀念多元化

(二)?地位平等化

(三)?行為理性化

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第七章 群體與組織

第一節(jié) 什么是群體

一、?群體的涵義和特征

(一)?群體概念：是人們通過某種社會關系聯(lián)結起來進行共同活動和感情交流的集體。對群體作出明確的定義是在20世紀初，美國，阿爾比恩?W?斯莫爾提出，在1905年將群休定義為“一大群或一小群的人，在期間所存在的關系使我們必須把他們作為整體來考慮”。

(二)?群體的特征：

1.?有一定數(shù)量的社會成員：群體成員至少有兩個人，這是構成群體的主體基礎。在大君中，還有一定的分工協(xié)作，并且有“自然領袖”的存在。

2.?有一定的為群體成員所接受的目標：群體目標是群體功能的具體體現(xiàn)，也是組織的靈魂。

3.?有明確的成員關系，并形成歸屬感

4.?有一定的行為準則

5.?時間上具有一定的持續(xù)性

二、?群體的類型

(一)?初級群體和次級群體：是以成員的互動關系特征為標準而進行的一種群體分類，這是社會學群體研究中最經(jīng)典的分類之一。初級群體和次級群體的區(qū)分標準是成員的互動關系特征。如家庭、鄰里、游戲伙伴等。

1.?初級群體又稱作首屬群體，是社會群體中最古老、最基本的形式，是個人參加社會生活的基礎群體。初級群體的類型：家庭、鄰里、伙伴群體。初級群體概念是20世紀初由美國社會學家?guī)炖麠l件提出，他認為，個人總是從一些直接的、人數(shù)不多的、親密的交往過程中形成最初的社會關系，由這些初級的社會關系聯(lián)結起來的群體就是初級群體。初級群體規(guī)模較小，面對面交往，認同感強等特性。

2.?次級群體又稱為次屬群體，是用來表示與初級群體相對應的各種群體，次級群體既是個人步入社會所必須加入的群體，也是個人社會活動領域拓展和活動能力增強的標志。如學校、職業(yè)群體、社團等。

(二)?正式群體和非正式群體：以群體的關系結構和組織功能為標準而進行的一種群體分類。

1.?非正式群體是一種自發(fā)形成的、元正式組織結構、無正式章程的群體

2.?正式群體和非正式群體的概念，是美國學者梅約在霍桑實驗中提出的。

(三)?內(nèi)群體和外群體：以成員對群體的心理歸屬為標準而進行的一種群體分類。最先是由薩姆納《民俗論》提出。

1.?內(nèi)群體：也稱“我群”成員感到自己與群體關系密切，對強烈歸屬感的，就是內(nèi)群體。

2.?外群體：也稱“他群”由他人結合而成、與自己沒有什么關系的群體，就屬于外群體。

(四)?成員群體和參照群體：以群體成員的歸屬為標準而進行的一種群體分類

1.?成員群體：也就是內(nèi)群體，個人屬于該群體的成員，并以本群體的規(guī)范作為自己活動的準則，各成員之間在行為上彼此互相影響。

2.?參照群體：指被某一群體成員用來作為某種參照對象并試圖效法的群體。概念是由美國社會學家海曼提出。

(五)?大群體和小群體：群體的規(guī)模為標準而進行的一種群體分類。

1.?指規(guī)模較大、人數(shù)較多、人員之間較少直接互動的群體。

2.?指規(guī)模較小、成員之間能夠直接互動的群體。

三、?初級群體

(一)?初級群體的涵義和特征：

1.?初級群體作為由面對面的互動所形成的，具有人際關系的社會群體，在社會生活中具有重要的地位和作用。個人參加社會生活的基礎群體是初級群體。初級群體最先是由庫利提出。

2.?特征：

（1）?規(guī)模小

（2）?有長期的、經(jīng)常的面對面互動

（3）?成員的人格特征可以得到比較全面的表現(xiàn)

（4）?成員之間的角色位置難以替代

（5）?習慣、倫理道德和感情在維系群體中發(fā)揮著重要作用

(二)?初級群體的類型：1、家庭；2、鄰里；3、伙伴群體。

第二節(jié) 組織和組織理論

一、?組織的概念：是人們?yōu)榱诉_到特定目標而建立起來的具有比較嚴密的結構制度化的群體。

二、?組織過程：

(一)?組織決策：組織決策是指組織成員從兩個以上的行動方案中進行選擇決斷，以期最優(yōu)化地達到組織目標的過程。組織決策不單是組織上層的任務，而是貫穿整個組織運行的全過程。

1.?組織決策過程可分為四個階段：

（1）?情報階段：即調(diào)查環(huán)境，了解各種總重所需要的資料。

（2）?設計階段：即制訂各種可能采取的行動方案

（3）?抉擇階段：即從各種可能方案中選出一個行動方案

（4）?審查階段：即對已選擇的行動方案進行評估

(二)?組織溝通：是指組織內(nèi)部的信息交流，即組織成員之間通過各種形式的交往以傳達思想、觀點、態(tài)度、感情或情報的過程。

1.?組織溝通形式：

（1）?從溝通信息的方向上看，分為：縱向溝通、橫向溝通

（2）?從溝通的性質(zhì)上看，分為：正式溝通、非正式溝通

(三)?組織控制：指組織用各種規(guī)章制度和獎懲手段約束組織成員的行為，以保證組織的決策和指令能夠有效地貫徹執(zhí)行，維護組織的各項秩序。

1.?三個過程：

（1）?預先控制：指在組織行為發(fā)生之前所進行的一系列控制活動

（2）?現(xiàn)場控制：又稱同步控制，是對正在實際進行操作的組織成員的行為進行指導和監(jiān)控，使組織成員的行為始終朝向組織的目標

（3）?反饋控制：針對組織的成員活動結果來進行控制。組織經(jīng)常對其工作人員和管理人員進行成績考評和總結并作出物質(zhì)上或精神上的獎懲，就是一種反饋控制。

（4）?決策、溝通和控制這三種組織過程不是相互割裂的過程，而是在具體的現(xiàn)實組織運行過程中相互聯(lián)系和交織在一起的。

三、?組織的科層制理論

(一)?合法性統(tǒng)治類型：

1.?科層制（又稱官僚制）是馬克斯?韋伯提出的。

2.?韋伯把歷史上出現(xiàn)過的合法統(tǒng)治歸納為超凡有三種類型：

（1）?超凡魅力型：也稱克里斯瑪型.建立在英雄人物基礎之上。

（2）?傳統(tǒng)型：最典型的形式是家長制、世襲制和封建制。

（3）?法理型：典型形式是科層制。

(二)?科層制的特征：是指建立在法理型權威基礎上的，以正式規(guī)則為管理主體的，具有職權分工和職位等級體系的組織形式和管理方式。特征：

（1）?明確規(guī)定的固定權限

（2）?明確規(guī)定的職位等級

（3）?執(zhí)行職務建立在公文基礎上

（4）?職務的專業(yè)化和量才錄用

（5）?照章辦事

(三)?科層制組織的優(yōu)點和弊端

1.?優(yōu)點：科層制最大的優(yōu)點在于相比較其他組織體系和和管理方式，行政管理效率高。

2.?缺點：

（1）?形式主義

（2）?繁文縟節(jié)

（3）?用人困境

（4）?人情味欠缺

（5）?對外界變化反應不靈敏

四、?組織管理理論

(一)?科學管理理論：為了使組織更有效地實現(xiàn)它的目標，必須使組織的結構和過程科學化和合理化。代表人物：美國工程師泰羅和法國管理學家法約爾；

(二)?人際關系理論：人是組織中最重要的因素，人不是簡單的生產(chǎn)工具，而是具有復雜的個性和多方面的需求。代表人物：哈佛大學教授梅約和羅伊期里斯伯格（霍桑實驗），人際關系理論的基本觀點：

（1）?人是組織中最重要的因素，人不是簡單的生產(chǎn)工具，具有復雜的個性和多方面的需求；

（2）?影響職工積極性的原因并不主要是物理因素和生理因素，起決定作用的主要是社會因素和心理因素以及人際關系，人際關系理論反對泰羅等科學管理理論家把人看作“會說話的機器”，或人的活動僅僅受金錢驅(qū)使，而認為人是“社會人”。這個理論是在哈弗大學教授梅約和羅伊斯里斯伯格等人指導的著名的霍逐步形成的。

（3）?人際關系理論為更新人們對組織管理的認識帶來突破性的啟示：

①.?人際有關系論要求組織管理重視非經(jīng)濟因素的影響，認為生產(chǎn)效率取決于社會規(guī)范而非生理能力；

②.?人際關系理論強調(diào)組織成員的群體身份對組織管理的作用，認為組織成員通常不是以個人身份面是以非正式群體的身份，參與到組織的活動中來

③.?人際關系理論是要求組織管理際溝通，認為組織領導和組織成員之間的人際溝通，包括正式和非正式的溝通，都會影響組織的行動效率和組織成員的積極性。

(三)?組織行為理論：從人際關系理論發(fā)展而來的組織管理理論，代表人物：巴納德提出：組織平衡論，認為組織的存在取決于在組織成員的貢獻與滿足之間所維護的平衡。麥克雷戈提出“X”“Y”理論，對不同管理模式背后的理論假設進行了區(qū)別和分析。（X指一種專制型的管理理論；Y理論是指一種 人道主義的幫助型 的管理理論）

(四)?權變理論：又稱情勢理論，認為組織管理不只是和組織本身有關，而且涉及組織和環(huán)境之間的關系，組織的管理者應根據(jù)不同的環(huán)境和具體情況，靈活地決定組織的決策方式，領導方式和行動方式。代表人物：美國心理學家約翰?摩爾斯和杰伊?洛斯奇（超“Y”理論）

超“Y”理論的基本觀點：

（1）?們是帶著不同的需要和動機加入工作組織的

（2）?不同的人對組織管理方式的要求是不同的

（3）?組織目標、工作性質(zhì)、職工素質(zhì)等因素對組織結構和領導方式的效率有很大的影響

第三節(jié) 集體行為

一、?什么是集體行為：

1.?概念：是指在缺乏確定的組織程序和制度規(guī)范條件下，很大程度上自發(fā)形成的，由許多個體參加的非制度化行為。

2.?集體行為的特征：

（1）?群眾性：集體行動總是表現(xiàn)為相當多的人的共同行動；

（2）?自發(fā)性：集體行為并非常規(guī)生活中已經(jīng)事先安排好的行為

（3）?非組織化：集體行為的考察的就是從完全無組織到組織化程度相對較低的那些群體性行為。

（4）?非制度化：總是在制度外形成的。

二、?集體行為的傳統(tǒng)解釋

(一)?勒龐的烏合之眾理論：當許多的個人一旦構成一個群體時，就會產(chǎn)生獨特的集體心理，這種集體心理通過彼此情緒上的相互感染，會使得個人不由自主的喪失理性思考的能力，其行為方式會和平時獨自的時候大相徑庭，頭腦變得簡單化，人們會非常容易不加懷疑地接受群體提供的意見、想法和信念，并盲目地模仿群體中其他人的行為和態(tài)度。

(二)?斯梅爾瑟的價值累加理論（6個因素）：認為不能單純地從心理的角度來解釋集體行為，而應該把集體行為的形成和社會結構聯(lián)系起來。只有以下六個因素累加影響下，才會導致集體行為：

（1）?結構性助因

（2）?結構性緊張

（3）?一般化信念

（4）?促發(fā)性因素

（5）?行動動員

（6）?社會控制

三、?集體行動的理性選擇理論

(一)?奧爾森的搭便車理論：假設是，如果個體越理性，群體規(guī)模越大，那么這個群體發(fā)生集體行為的可能性越小。奧爾森在他的書中提出了一要解決搭便車困境的途徑：由于集體行動所追過的目標是公共物品，而公共物品只能為個人提供一種集體性激勵；即然集體性激勵不足以讓一個更改的人為了獲取某一公共物品而奮斗，那么就需要一種選擇性激勵。所謂選擇性激勵，就是指給予在集體行動中付出較多努力的群體成員獲得相應的收益，從而吸引個人在集體行動中作出更大的努力。

(二)?社會運動的資源動員理論：

社會動動所需要的資源包括：時間資源、參與者規(guī)模、金錢與物質(zhì)資源、外界支持、理念資源

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第八章 教育、勞動與消費

第一節(jié) 教育

一、?教育的概念與類型

(一)?教育的內(nèi)涵：廣義教育指一切傳播和學習人類文明成果——知識技能經(jīng)驗，以促進個體社會化和社會個性化的社會實踐活動；狹義的教育專指學校教育，即制度化教育。

(二)?教育的類型：

1.?從教育發(fā)生的場所分：家庭教育、學校教育、社會教育

（1）?家庭教育的主要目的：①促進兒童身心健康發(fā)展，為接受學校教育作準備；②配合學校教育，使兒童在德、智、體等方面正常發(fā)展。

2.?從個體對教育的需求分：生存教育、地位教育

（1）?生存教育：指一個人為適應當下社會的基本生存而必須接受的教育。

（2）?地位教育：指一切超出基本生存所必需的教育之外的出于維護社會地位需求的教育類型。（特點：）

①?地位教育與一個時代的現(xiàn)實生存條件沒有必然的聯(lián)系，接受某種教育是出于表現(xiàn)地位角色的需要。

②?地位教育是獲得上層社會地位的直接手段之一

③?地位教育具有較為強烈的排他性，對某一個階層是一種權利，而對別一個階層卻是遙不可得的