中國古代建筑修繕“修舊如舊”的范例——由平順縣龍門寺《重修天王殿記》碑載述談起

《文物世界》 2011年01期

古建筑歷經(jīng)歲月遞嬗、朝代更替，自然損毀勢在必然，歷代均有重修和修葺。然歷史上對古建筑的修繕能自覺做到“視新尤乎舊也”、“覩今仍乎古也”者卻為鮮見。山西省平順縣龍門寺天王殿400多年前的一次重修堪稱“修舊如舊”的典型范例。

平順縣石城鎮(zhèn)源頭村北的山坳里，有一座集五代后唐、宋、金、元、明、清六朝建筑于一寺的古建筑群落，名龍門寺。據(jù)寺內(nèi)碑文記載，龍門寺創(chuàng)建于北齊天保元年（550年）。被譽(yù)為“中國古代建筑博物館”。寺內(nèi)天王殿位于中軸線第一進(jìn)院南端，現(xiàn)為山門，三開間，進(jìn)深四椽，懸山式屋頂。柱頭間連接用普拍枋和闌額，柱頭卷剎明顯，柱頭斗栱五鋪?zhàn)?，前檐雙下昂，后檐單抄單昂，補(bǔ)間鋪?zhàn)鲀H當(dāng)心間一攢，五鋪?zhàn)魅A栱兩側(cè)各加斜栱一縫。梁架四架椽屋四椽栿分心用三柱。天王殿用材碩大，做法規(guī)整，雖無確切建年，從大木構(gòu)建判斷應(yīng)為金代遺構(gòu)。

龍門寺內(nèi)明萬歷九年 （1581 年）《重修天王殿記》載∶"茲有四大天王殿門壁傾頹，瓦脊崩壞，歷年深無記，不復(fù)考證矣。于是有僧派真諱修，………于隆慶二年內(nèi)募化善信，載力燒塑脊瓦完成，運(yùn)送至寺，其僧真修一旦命卒，其功廢矣。后于萬歷六年內(nèi)…重振濟(jì)始成終之意糾眾捐資，命工修葺，一概完美。乃經(jīng)始于隆慶二年之冬，落成于萬歷六年之春。""自今觀之，煥然維新，燥然觀美。雖華固不為奢，雖費(fèi)亦不為靡。視新尤夫舊也，而何有于改乎!靚今仍乎古也，亦何有于革乎?若此者可謂善于修建者也。"從碑記中可以看出∶天王殿此次修葺除屋頂瓦作、脊飾琉璃照原樣燒制更換外，對大木構(gòu)件并無改動，現(xiàn)存構(gòu)件證實(shí)完全保留了初建時的結(jié)構(gòu)特征和手法，使原建風(fēng)格得以較為完整保留。另龍門寺內(nèi)存明嘉靖三十九年（1560年）《重修千佛閣碑記》載∶"雖春秋傳曰∶宮廟即遠(yuǎn)有毀而無似不可復(fù)建也。殊不知，神圣不同而報祀亦異。惟佛生于世乃梵王太子，□王堂之榮，而刻嘗修行以成佛道，乃神之主。圣之，望生老病死苦溥淵泉之澤也。若是則殿宇毀者修之，廢者興之，雖華而不為奢，雖費(fèi)而不為靡。"由此可見，龍門寺主持僧人對已毀建筑的復(fù)建也是取非常審慎的態(tài)度。

在當(dāng)時以追求"殿宇輝煌"、"煥然一新"為主流的大環(huán)境下，修葺的是佛教寺院，不同于現(xiàn)在確立為文物，必須嚴(yán)格按照文物維修的大原則進(jìn)行。因此，在400多年前能做到"視新尤夫舊也，而何有于改乎"確實(shí)難能可貴。碑文是一個叫陳環(huán)的文人撰寫的（陳環(huán)生平不詳），應(yīng)該說是據(jù)實(shí)直書，真實(shí)地反映了"真修循規(guī)蹈矩，素有操持，乃祖風(fēng)是務(wù)"的修繕祖規(guī)。也反映了主持修繕僧人的指導(dǎo)思想和追求。

那么，主持修繕的僧人焉何能有"修舊如舊"的主導(dǎo)思想，給后人留下如此豐厚的文化遺產(chǎn)?筆者不揣冒昧推測，原因有二∶

一是主觀因素。龍門寺是周邊地區(qū)創(chuàng)建最早、規(guī)模最大的一座佛教寺院，在當(dāng)?shù)厣仔哪恐杏兄绺叩牡匚?，尤其是歷代文人墨客、仁人志士懷揣周游名山大川和探訪古跡的興致，造訪龍門古剎，并留下了許多贊美的詩篇。如宋政和二年（1112年）蘇門孫渤留下了《題龍門山寺》∶澗水激潺溪/危峰百丈峭 /山僧道真心/締構(gòu)甚殊妙/殿閣多崢嶸/丹壁互相照/我來雖抱檄/乃得塵外笑/秋聲起巖壑/宛若蘇門嘯/下步窮水源/高攝白云峭/豈期俗士駕/放目一覽眺/微官安足榮/歸與從荷葆（孫渤生平、職官不詳。從詩文內(nèi)容看應(yīng)是公干路過。有遠(yuǎn)見卓識的主持僧人在修葺時為保持古剎的風(fēng)貌，維護(hù)龍門古剎在當(dāng)?shù)氐纳袷サ匚缓陀绊懀杂X采用了"修舊如舊"的主導(dǎo)思想是其主觀因素。

二是客觀條件。龍門寺所處地區(qū)為暖溫帶季風(fēng)氣候，夏季降水比較集中，很少有陰雨連綿的情況，且海拔較低，氣溫較高，蒸發(fā)量相對較大，空氣濕度很低;冬季嚴(yán)寒干燥，不利于有害昆蟲越冬。因此，當(dāng)?shù)貧夂驐l件，決定了大木構(gòu)件受自然侵害而產(chǎn)生病害的可能性很小，利于古建筑的長久保存。再者，當(dāng)?shù)刎斄顩r也是一個不可忽略的因素。在明代萬歷期間，平順縣共有四個鄉(xiāng)31 個里 12012人。從龍門寺歷代重修碑涉及民間捐款范圍看，基本是濁漳河沿岸的7個里，人口約4000人。當(dāng)?shù)馗剌^少，只有沿河兩岸有少量可以灌溉的水澆田，百姓生活并不富庶。這兩者在客觀上形成了大范圍、大規(guī)模改動的不必要和不可能因素。

龍門寺歷經(jīng)千年風(fēng)霜能得以完整保留至今，除有類似于"真修"這樣一批"善于修建者"外，還有當(dāng)?shù)匕傩諏堥T寺的虔誠和慷慨施舍。這些也促使我們倍加珍視祖先留下的文化遺產(chǎn)。

1961年國務(wù)院公布的《文物保護(hù)暫行條例》第十一條中規(guī)定∶"一切核定為文物保護(hù)單位的紀(jì)念建筑物、古建筑、石窟寺……··在進(jìn)行修繕、保養(yǎng)的時候，必須嚴(yán)格遵守恢復(fù)原狀或者保存現(xiàn)狀的原則。"2007年新修訂的《文物保護(hù)法》在二十一條中規(guī)定∶"對不可移動文物進(jìn)行修繕、保養(yǎng)、遷移，必須遵守不改變文物原狀的原則。"而國際古跡遺址理事會中國委員會制定的《中國文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》中更為具體地規(guī)定了∶"必須原址保護(hù)"、"盡可能減少干預(yù)"、"必須保護(hù)文物環(huán)境"等保護(hù)原則。這些保護(hù)和修繕原則被概括為"修舊如舊"原則。平順縣龍門寺天王殿此次修繕自覺運(yùn)用了這一原則，傳承了古建筑修繕的文化精粹，最大可能地保存了歷史信息和文物價值，實(shí)乃中國古代建筑修繕"修舊如舊"的范例。

（作者工作單位∶山西省平順縣文物旅游中心）