/孟德斯鳩?/

要防止濫用權(quán)力，
就必須以權(quán)力約束權(quán)力。

孟德斯鳩（Montesquieu,1689年1月18日-1755年2月10日），18世紀(jì)重要的法學(xué)家、哲學(xué)家、歷史學(xué)家，“法國啟蒙運(yùn)動三劍俠”之一。孟德斯鳩身為一個(gè)“穿袍貴族”，卻率先舉起批判封建專制的大旗，他對洛克的分權(quán)理論進(jìn)行了繼承與發(fā)展，系統(tǒng)闡述了“三權(quán)分立”的原則，促進(jìn)了人類社會政治的現(xiàn)代化。

孟德斯鳩的思想為西方國家學(xué)說和法學(xué)理論奠定了基礎(chǔ)，對于法國大革命、法國憲法及美國憲法的制定都產(chǎn)生了巨大影響。孟德斯鳩的代表著作有《論法的精神》《波斯人信札》《羅馬盛衰原因論》。

早期：

1689年1月18日，孟德斯鳩出生于法國波爾多附近的拉布萊德莊園。他的祖父是波爾多議會的議長，父親是一位軍人，母親是有英國血統(tǒng)的貴族。7歲時(shí)，孟德斯鳩的母親不幸去世。

11歲時(shí)，孟德斯鳩進(jìn)入茹伊里（Juilly）學(xué)校學(xué)習(xí)希臘文、拉丁文、歷史、地理和數(shù)學(xué)等課程，也接觸繪畫、音樂和跳舞。15歲時(shí)，孟德斯鳩便投身法學(xué)，到波爾多大學(xué)學(xué)習(xí)法律，并在3年后獲得學(xué)士學(xué)位，成為一名律師。

1714年，25歲的孟德斯鳩被任命為波爾多法院的顧問，同年，他成為波爾多議會的議員。次年，孟德斯鳩結(jié)婚，他的妻子是讓娜·德·拉爾蒂克，一位出身名門的富家女，她為孟德斯鳩帶來了10萬利弗爾的嫁妝（注：1716年，法國政府的收入只有7000萬利弗爾）。

27歲時(shí)，孟德斯鳩承襲了祖父和伯父的波爾多法院院長職位和男爵爵位，數(shù)年后的1722年，當(dāng)國王開征新稅時(shí)，孟德斯鳩為人民說情，讓君主聽到了窮苦百姓的心聲，雖然最后結(jié)局不盡如人意，但他畢竟做了這件崇高卻不為人羨慕的事情，盡了公民義務(wù)。

中期：

1721年，孟德斯鳩32歲時(shí)，等來了“提筆寫作的成熟年齡”，他以“波爾·馬多”為筆名發(fā)表了《波斯人信札》，以在法國旅行的波斯貴族郁斯貝克的視角，揶揄、諷刺了18世紀(jì)巴黎的風(fēng)尚與習(xí)俗，不動聲色地把他的譏諷推向深化，這本書的風(fēng)趣與深度使得其在當(dāng)時(shí)就大受歡迎。

盡管孟德斯鳩的官職非常有意義，并且以其智慧和公正盡到了職責(zé)，但他漸漸覺得應(yīng)該憑借自己的才能去干另一項(xiàng)工作——法學(xué)研究，若能以自己的著作給國家和人類以啟示，他的貢獻(xiàn)會更大。

于是，1726年，孟德斯鳩賣掉了自己在法院的職位，將產(chǎn)業(yè)與莊園交給妻子打理，自己則到處游歷學(xué)習(xí)，研究各國的法律和體制。孟德斯鳩考察了英國、意大利、西班牙、奧地利、匈牙利、荷蘭等多個(gè)國家，并拜訪了著名的學(xué)者、藝術(shù)家和作家。最后于1731年回國，專心寫作。

他說：“我沒有錯(cuò)過任何可以獲得教益的機(jī)會，為了更好地把握真理，我離開自己的國家，走遍天下，會見了當(dāng)代所有最著名的人物?！?/p>

1734年，孟德斯鳩出版了《羅馬盛衰原因論》，他對羅馬歷史進(jìn)行分析，認(rèn)為羅馬的興衰的決定因素是政治制度和居民風(fēng)俗。作者不拘泥于細(xì)節(jié)，緊緊抓住與主題有關(guān)的幾條內(nèi)容豐富的主線，把大量辨認(rèn)得非常清晰的對象濃縮在很小的篇幅中，快速呈現(xiàn)給讀者，讓人讀起來毫不費(fèi)力。

1748年，孟德斯鳩發(fā)表了他最為重要的著作《論法的精神》，他在這本書中集中表述了自己的社會政治思想，包括法治思想、三權(quán)分立、君主立憲思想和稅收思想等。這部著作反響強(qiáng)烈，2年內(nèi)就印了22版，伏爾泰稱之為“理性和自由的法典”。

晚期：

1750年，《論法的精神》遭到了猛烈抨擊：保守主義者和教會人士不滿他的政治自由和分權(quán)理論；百科全書派學(xué)者認(rèn)為他支持的是精英政治，過于保守。對于這些批評，孟德斯鳩出版了《為<論法的精神>辯護(hù)》來回?fù)簟?/p>

1755年1月，孟德斯鳩在旅途中不幸染病，同年2月去世。臨終前，他承認(rèn)“神是偉大的，人是渺小的”。

他的墓碑上寫的是:“他的去世令我們悲傷，令祖國痛惜，對于外國人和不認(rèn)識他的人來說，他的去世也不會是一件無關(guān)痛癢的事情?！保ㄋ髻ⅲ骸栋⒐爬锟衫瓊鳌罚?/p>

葡萄酒業(yè)大佬

孟德斯鳩自小在拉布萊德莊園長大，天然地親近土地、葡萄和酒。

他是“terroir”概念的創(chuàng)始人之一，喬納森·雷在《葡萄酒全書》中寫道：“即使相鄰只有一米之遙的兩塊土地，種出的葡萄也有高下之分，原因在于土壤、方位、氣候、國內(nèi)小氣候、排水坡度及其他一切相關(guān)因素的奇妙結(jié)合。在法語里有一個(gè)詞專指這個(gè)現(xiàn)象：terroir”。（從孟德斯鳩對地理環(huán)境的重視程度看，很難說種葡萄對他的學(xué)術(shù)研究沒有影響~）

1726年，孟德斯鳩還撰寫了關(guān)于葡萄種植的權(quán)威指南。1737年，孟德斯鳩首次對赤霞珠（一種釀酒葡萄，是栽培歷史最悠久、最受歡迎的黑色釀酒葡萄）定名，他也被稱為“Philosopher Winemaker”（哲人釀酒師）。

1750年，孟德斯鳩公布了他的釀酒成果——50桶白酒和50桶紅酒。在讓·拉庫爾特為孟德斯鳩寫的傳記中，有這么一句話：“他真的非常喜歡酒，并為之樂此不疲地工作著”。

孟德斯鳩幾乎是以他的葡萄酒莊為生的，產(chǎn)出的葡萄酒除供給法國上流社會之外，還出口到愛爾蘭、荷蘭等地。

直到今天，孟德斯鳩家族都從事著葡萄種植與貿(mào)易工作。孟德斯鳩曾表示：“自從和平恢復(fù)以來，我的酒在英國為我賺的錢一直比我的書為我賺的錢多”。

點(diǎn)評：《論法的精神》：被主人嫌棄的理由增加了~

對封建制度的無情抨擊

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孟德斯鳩生活的時(shí)代是中國的康雍乾三代，他讀了很多有關(guān)中國的書，與許多去過中國的傳教士以及來自中國的商人交流，并在此基礎(chǔ)上對中國的政體進(jìn)行了分析。

孟德斯鳩認(rèn)為不同的政體有不同的社會風(fēng)俗，18世紀(jì)的中國是一個(gè)專制的國家，這樣的社會充滿恐怖。統(tǒng)治者“用恐怖去壓制人們的一切勇氣，去窒息一切野心”，迫使民眾服從，通過服從維護(hù)政體穩(wěn)定。

專制政體的法律也是為了保持既得權(quán)位者和既得利益者對于權(quán)位與利益的獨(dú)占與永存，“不敬”、“大逆”這樣沒有精準(zhǔn)度量方式的罪名為突如其來的懲罰留足了空間，整個(gè)社會咂嚅趑趄，唯有服從。

但是帝國并不能通過這種方式得到永久穩(wěn)固，幾十個(gè)朝代全是歷史的過客。孟德斯鳩這種對于“政治周期律”的洞察無疑是深刻的。

點(diǎn)評：孟德斯鳩：恐怖下的服從是暫時(shí)的。

孟德斯鳩是重要的啟蒙學(xué)者，他的理論對法國的唯物主義者以及德國古典哲學(xué)家都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也指導(dǎo)了世界資產(chǎn)階級革命運(yùn)動和資產(chǎn)階級國家的建設(shè)。

“三權(quán)分立”。孟德斯鳩把國家權(quán)力劃分為三種：立法權(quán)、司法權(quán)和行政權(quán)，認(rèn)為三種權(quán)力應(yīng)當(dāng)相互制約、相互監(jiān)督。行政機(jī)關(guān)有權(quán)決定立法機(jī)關(guān)召集會議的時(shí)間和期限，有權(quán)制止立法機(jī)關(guān)的越權(quán)行為；立法機(jī)關(guān)有權(quán)審查行政機(jī)關(guān)實(shí)施法律的權(quán)利；司法權(quán)由一個(gè)獨(dú)立的機(jī)關(guān)來行使，不受立法機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)干涉。

“法的精神”。孟德斯鳩對歷史上和現(xiàn)實(shí)中各民族的法律進(jìn)行了概括。他把造成種種法律的不同原因歸納為民族性格、政體形式、地理和氣候條件等因素，這些因素的總和就是他所稱的“法的精神”。

孟德斯鳩總體考試頻率低，屬于偏門人物，但近年有加熱的趨勢，如2022年武漢大學(xué)考了孟德斯鳩的一個(gè)論述題（自然法思想）。他是法國啟蒙哲學(xué)的重要人物，與盧梭一同構(gòu)成啟蒙哲學(xué)考察的重點(diǎn)，題型多為名詞解釋和論述。

“三權(quán)分立”一般作為名詞解釋出題，“孟德斯鳩的法的精神”會考論述題。此外，有時(shí)為了出新，可能會以論述形式考察“孟德斯鳩的環(huán)境決定論是否合理”。