魯桓公在夏天的四月，從宋國取來周國的大鼎，放進太廟，這是不符合禮義的。 臧哀伯進諫說：“做國君的人，應當發(fā)揚美德堵塞邪惡，來為百官做表率。還怕有什么過失，所以要明白的展示美德給子孫看。所以宗廟用茅屋，車輦用草席，肉里不加調味品，飯食不精加工。來顯示儉樸。禮服、禮帽、護膝、朝板，皮帶、下衣、綁腿、鞋子，發(fā)簪、紐帶等，都是表明等級的。皮做的襯玉器、刀鞘上的裝飾，束衣的玉帶，下垂的大帶，旗上懸掛的鈴鐺，馬上的絲帶，這些是表明尊卑禮數(shù)的。衣服上繡的火、龍和各種花紋，是用來表明貴賤的紋樣。用五種顏色模仿天地四方的形象，這表示器物都有本源。車馬旗幟上的鈴鐺表示聲音，畫有日月星的旗幟，表示光明。德行，是簡約而有法度的，尊卑是有禮數(shù)的，用紋樣器物來表示它，用聲音光彩來顯現(xiàn)它，把這些擺在百官面前，百官才會警惕害怕而不敢違反紀律?，F(xiàn)在舍棄德行而擺放違反禮義的物品，把賄賂的大鼎放在宗廟里，給百官看，百官有樣學樣，又如何怪罪他們呢？國家的衰敗是因為官吏的邪惡，官員的失德是因為仗著寵信明目張膽收受賄賂。現(xiàn)在郜鼎放在宗廟里，還有什么比這更明目張膽的！武王打敗商朝，把九鼎遷移到洛陽，當時的義士還覺得他做的不對。何況把象征著違德招亂的賄賂器物放在宗廟里，你打算怎么辦！” 魯桓公不聽。 周朝的史官聽了說：“臧孫達將會在魯國有后代吧！國君雖然違背了禮義德行，他卻沒有忘記勸諫的德行?！?這么多篇文章下來，都是大臣在苦口婆心地勸君王遵守禮義道德，但是根本就勸不動?？梢姷滦兄辉谌诵睦铮睦餂]有了德行，再多的器物裝飾，也沒有用了。所以那個鼎在諸位國君眼中，只是一個工具罷了，什么都不代表。 作為大臣之所以還要做勸諫這種徒勞無功的事情，可能是覺得就算沒有了道德仁義，起碼國君還不敢斬殺忠臣吧。這個時候能約束國君的也就只有害怕引起臣民的議論和反叛了。 可是這種威脅又能起到多大程度的作用呢，也有昏君昏聵到連這一點都不在乎了。所以我覺得魯國滅亡是指日可待的事了。 臧哀伯又何必要繼續(xù)留在魯國呢，是出于忠義吧。這個世界可以亂，但是民心所向的還是治。所以臧哀伯要堅守的是他向往的秩序，或許現(xiàn)在人微言輕不合時宜，但是早晚會有那么一天的。如果臧哀伯放棄了忠義，隨波逐流，那么在他死后，別人也只會評價他是個墻頭草罷了。 但是我覺得，每個人都有自己的追求，有人追求文死諫武死戰(zhàn)，有人追求得道成仙，有人追求浪得幾日是幾日。只要堅定，都會是很精彩的人生。