農(nóng)

邊疆戰(zhàn)事行將終了。

間歇，老皇帝馬可·奧勒留同大將軍馬西莫斯話家常，一說(shuō)到家庭，家園，馬西莫斯的表情開(kāi)始變得豐富起來(lái)，面孔不再是軍人的刻板冷硬，線條柔和起來(lái)，同身后的石刻雕像形成了鮮明對(duì)比。

他說(shuō)，我家就在提基洛附近的山丘上，很樸素的地方，紅磚造就的房屋，在陽(yáng)光照耀下暖烘烘的，白天的時(shí)候，院子里飄著芍藥的香味，等到了晚上，則是茉莉花的味道，門(mén)外有一棵高大的白楊樹(shù)，還有無(wú)花果樹(shù)，蘋(píng)果樹(shù)，梨樹(shù)，土壤是黑色的，南坡上種著葡萄，北坡上栽了橄欖，野生的小馬在我家附近玩?！?/p>

當(dāng)馬西莫斯這樣訴說(shuō)的時(shí)候，沒(méi)來(lái)由想到《紅樓夢(mèng)·第一百二十回》：“我所居兮，青埂之峰，我所游兮，鴻蒙太空，誰(shuí)與我游兮，吾誰(shuí)與從？”，對(duì)，就是這樣的意味。

一頭牛，兩畝地，老婆孩子熱炕頭。

愿作鴛鴦不羨仙。

自由農(nóng)馬西莫斯的生活究竟如何？

不得而知。

但處在老皇帝馬可·奧勒留專制獨(dú)裁的大環(huán)境當(dāng)中，辛苦還是有的，甚至要說(shuō)是艱辛了。但一想到這樣居于天高地闊的自由自在，總還是莫大的慰藉。

然而戰(zhàn)爭(zhēng)還在持續(xù)，擴(kuò)張之后是更大的擴(kuò)張，兵馬未動(dòng)糧草先行，數(shù)年的戰(zhàn)爭(zhēng)，自由農(nóng)的負(fù)擔(dān)越來(lái)越重，不可避免的到了臨界點(diǎn)，要么淪為奴隸，要么從軍，從軍，妻兒就是軍戶，還活得下去還算自由。

有人說(shuō)，阿里山的神木之所以大，4000年前種子掉落土里的時(shí)候就決定了，絕不是4000年后才知道的。

也對(duì)，而今的大將軍馬西莫斯，農(nóng)夫是他的底色。當(dāng)他還是一個(gè)農(nóng)夫的時(shí)候，就已然知道沾染在手腳上的黑色泥土遠(yuǎn)比沾染上的鮮血更容易清洗干凈。

我恰好聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)農(nóng)夫與蛇的故事，貪吃蛇，吃吃吃，吃吃吃，而終于尾大不掉，而終于自取滅亡，羅馬帝國(guó)就是那條蛇嗎？此時(shí)此刻，作為農(nóng)夫的馬西莫斯，何嘗能夠想到自己之于羅馬帝國(guó)的意義呢？

工

2020年12月4日，“打工人”入選《咬文嚼字》2020年度十大流行語(yǔ)。

逃出生天的馬西莫斯，一路策馬狂奔，生理和心理上是雙重的煎熬與負(fù)擔(dān)，而終于體力不支，而被拾荒與被救治，淪為奴隸。

奴隸要為奴隸主打工，打工的方式有很多種，成為角斗士，要算是當(dāng)中較血腥的一種。

很顯然，馬西莫斯不屑于此道，不屑的原因也有很多種。比如堂堂大將軍（盡管早已被褫奪）而今卑賤奴隸的身份落差，比如多年軍伍而今娛人小丑的職業(yè)落差，比如在妻兒被燒成灰燼之后的心如死灰，比如被命運(yùn)左右而左右彷徨的泥淖心態(tài)，所有這些，使得奴隸馬西莫斯成為了一個(gè)消極怠工的打工人。

直到新皇行將舉辦大型角斗賽事的消息傳來(lái)，直到角斗士的優(yōu)勝者可以贏取面見(jiàn)新皇的機(jī)會(huì)在遠(yuǎn)方以比妻兒呼喊自己更嘹亮的聲音昭示，馬西莫斯動(dòng)起來(lái)了。

既然是奴隸，就好好打工吧。既然是角斗士，就好好角斗吧。劃花臂膀上的行伍標(biāo)記，忘卻大將軍的身份，以數(shù)年行伍攢下的搏命技能，來(lái)贏取一個(gè)比之于“大將軍”更為響亮的稱號(hào)，現(xiàn)在，他們都稱我為勇猛而不可戰(zhàn)勝的西班牙人了，這，還不夠，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

商

羅馬不是一天建成的，但羅馬卻可以一夕崩壞。

很難說(shuō)馬西莫斯在作為學(xué)生的時(shí)候，究竟是從皇帝老師馬可·奧勒留身上學(xué)到更多還是自商人老師奴隸主身上學(xué)到更多。

雄偉的羅馬城，熙熙攘攘，人來(lái)人往，無(wú)非求一個(gè)利字。

你死我活，那不是利，那是害。自己活也讓別人活，那才是利。這道理，在馬西莫斯眼睜睜看著妻兒被釘入十字架被燒死之后，可能體會(huì)更加深刻吧！

戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下，你死我活的生死存亡境況，所謂仁德，不是善良，不是慈悲，在最短的時(shí)間內(nèi)用最快的速度結(jié)束戰(zhàn)斗，就是仁德，因?yàn)椋粚⒐Τ扇f(wàn)骨枯，不成，朽骨更多。如果從這樣的角度來(lái)看，起于隴畝，投身軍伍，百戰(zhàn)歸來(lái)已是大將軍身份的馬西莫斯就是有仁德之人。作為士兵的時(shí)候，勇猛彪悍，作為將軍的時(shí)候，依然勇猛彪悍，身先士卒，觀其作為大將軍的最后一戰(zhàn)，以正合以奇勝，著實(shí)不凡。

然而，革命勝利以后，執(zhí)政者就要從革命中激進(jìn)的革命主義轉(zhuǎn)為勝利后溫和的經(jīng)驗(yàn)主義，政治要協(xié)商，利益要博弈，大家商量著來(lái)，打天下，更要治天下。

馬西莫斯聽(tīng)從奴隸主的教誨，身為角斗士，角斗當(dāng)然是重要的，但更重要的是要娛樂(lè)大眾。親身去經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)，這對(duì)大眾來(lái)說(shuō)，實(shí)在是太勉為其難了，作為看客旁觀戰(zhàn)斗，這個(gè)就比較使大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)了。作為尸山血海趟過(guò)來(lái)的行伍之人，昔日搏命手段一變而為娛樂(lè)手法，對(duì)于馬西莫斯來(lái)說(shuō)，也挺艱難的，但他妥協(xié)了，妥協(xié)就有得商量，能打商量，人才會(huì)相幫，甚至幫到底，把命給你。

士

復(fù)社張?zhí)烊缦壬凇段迦四贡洝樊?dāng)中寫(xiě)道：“故余與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也，而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也”。

就羅馬帝國(guó)而言，九合諸侯，一匡天下，多的是集體無(wú)意識(shí)和集體潛意識(shí)，所謂的個(gè)體，所謂的匹夫，在所謂的大時(shí)代面前，太微不足道了。

而社稷一開(kāi)始也是具體而微的概念：有神有祭祀，有生你、養(yǎng)你的這一小塊土地的地方，就叫做社稷。而后繁衍生息，社稷成了家鄉(xiāng)，而后家國(guó)一體，社稷成為了國(guó)家，而后一姓之國(guó)與百家百姓，亡國(guó)與亡天下，社稷再擴(kuò)為天下。

社稷可以很大，匹夫如是，馬西莫斯這樣的匹夫，就天下而言，當(dāng)?shù)闷饑?guó)士，是為記。

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