如果有一個星球，它和地球一模一樣，但當我們仰望星空時，卻可能不會馬上看到它，這將會怎么樣？根據(jù)一些結論，在地球之外的某個地方，確實存在一個和地球相似的星球。事實上，它可能與地球有著完全相同的外觀、歷史氛圍、一般特性。由此，我們進一步考慮到看似無窮無盡的宇宙的無限可能性。一些理論學家推測可能存在與人類相同的生活形式。所以，另一個你正在某個地方過著他們的生活，甚至，他們可能會探尋星空并且想知道現(xiàn)實中的你正在干什么、是否真的存在。

無論你有多么認同鏡像世界的觀點，盡管這個概念確實提出了大量問題，尤其是我們對它的發(fā)現(xiàn)會作何反應，但我們首先要想的事情之一是一個完全相同的星球出現(xiàn)并且有人類生存的可能性幾乎沒有。這個藍色星球的位置完美，它從一開始就為孕育生命發(fā)展了相當長的時間。所以，和地球完全相同的星球的存在將會動搖我們的基本信仰和對生命的理解。盡管大多數(shù)科學家都認為某種外星生命幾乎可以肯定存在，但一個復制星球的復制人類并不是我們所期待的，除非你是多世界假說的支持者，在這種情況下，這就是你所期待的。

一些這樣的發(fā)現(xiàn)將會為其他人證明上帝的存在，并且對于少數(shù)人來說，它證實了另一種更高力量或者多元宇宙的存在。他們的確證實了生命只是一場超級復雜的電腦游戲，相同的星球可能發(fā)生我們自己的故事，只是保存點略有不同。當然，在近幾年來，我們對于類地行星或所謂地球2.0的探尋主要歸功于美國國家航空航天局的開普勒項目，盡管這些研究至今都沒有發(fā)現(xiàn)一個和地球在陸地、天氣模式、鄰近星球等他們發(fā)現(xiàn)有相似概念的一切方面完全相同的星球。如果我們在同樣不可能的情況下，發(fā)現(xiàn)了一個存在人類的、有部分可比性的世界，那我們會想知道那些人類是如何到達那兒的。對于我們和外星人來說，答案意味著突然有了人類存在于宇宙其他地方的證據(jù)。我們會確信有更高級的物種促進了我們的擴張。

因此我們?nèi)詴Υ烁械缴衩氐粫氉猿聊缬谶@種困惑，因為如果與我們一樣生活在類地行星上的人們意識到我們也在探究他們，他們也會感到不解，但目前的探究發(fā)現(xiàn)這樣的星球并不存在，又或者，另一個地球可能存在與另一個太陽系，離我們有許多個光年的距離。因為知道宇宙中一定有其他的存在，我們在許多年間不斷試圖聯(lián)系和監(jiān)視地球之外的范圍，有人認為未來人類能夠通過望遠鏡發(fā)現(xiàn)另一個地球上存在著另一個自己，另一個你可能比你自己身材更好、更健康；又或者另一個你可能比你本身過著更可憐的生活，與另一個自己的交流能讓你看到生活的更多可能性。

再比如說，如果這些我們的克隆體只存在有一定的數(shù)量，又會發(fā)生什么？那時候我們就可以研究人類在不熟悉環(huán)境下的各種行為，但我們并不知道這樣做對我們帶來什么的后果。心理上的影響甚至代價可能是史無前例的，無論是極端的理性或歇斯底里都會在人類歷史上畫上重要的一筆。而長期來看，這種研究的好處是大于壞處的，這能滿足人類總是想解決各種未解之謎的巨大好奇心，因為這向我們展示了一個外界對于我們的星球的視角，讓我們能通過研究特殊的例子，例如溫室效應全球變暖或是塑料污染帶來的威脅，評估我們?nèi)祟惖男袨?。最終還有可能找到拜訪另一個地球的方法。

.樂觀的想法是兩個世界都會被徹底地改變，我們可能會通過共享資源和分享經(jīng)驗的方式與對方合作。消極地看，兩座星球都會為了奪取另一個星球地統(tǒng)治權發(fā)起戰(zhàn)爭或做出其他暴力行為。如若是第一種情況，兩座星球上的生命理所當然得會獲得雙倍的好處；如果是第二種，兩座星球將會迎來具有兩倍殺傷力的世界末日。不論最后結果是哪種，完全相同的另一個地球的存在會打破我們的所有認知。首先，我們會放棄人類是獨特的存在的觀念。接著，我們會經(jīng)歷多個階段的存在危機。然后，我們關于生命，科學，人文和信仰的理論將會被重塑以適應我們的全新現(xiàn)實。宇宙真的如我們所想嗎？多重宇宙真實嗎？如果有一個相同地球的存在，那么宇宙里將會有更多相同地球的存在。

科學（詞源是拉丁語“scientia”，意為知識）是將知識以關于宇宙的猜測與其可驗證的解釋的形式建立并整理起來的系統(tǒng)性集成。

科學最早可以追溯到公元前3000到1200年的古埃及和美索不達米亞。它們對數(shù)學，天文學，和醫(yī)學的貢獻影響并造就了古希臘古典時期的自然哲學，還在這片土地上有了根據(jù)自然因素來提供物理世界解釋的正式嘗試。西羅馬帝國滅亡后，西歐存有的古希臘人對世界的理解的知識在世紀初逐漸沒落，但在伊斯蘭黃金時代的穆斯林世界得到了保存。對于古希臘作品的修復及同化與10世紀到13世紀間伊斯蘭世界對西歐的探索復興了“自然哲學”，不久后將會在16世紀新概念及發(fā)現(xiàn)從先前古希臘的理解與傳統(tǒng)中脫離的時候以科學革命的形式呈現(xiàn)。科學方法很快在知識的創(chuàng)造占據(jù)了重要地位，一直到19世紀很多科學的制度與專業(yè)特征成型。它見證了“自然哲學”到“自然科學”的轉換。

現(xiàn)代科學一般有三大分支，分別是廣義來說研究自然的自然科學（例如生物，化學和物理），研究個體與社會的社會科學（例如經(jīng)濟，心理學和社會學）和研究以一定規(guī)則運行的符號的形式科學（例如邏輯學，數(shù)學和理論計算機科學）。有反對意見懷疑形式科學是否算是真正的科學，因為他們沒有實驗證據(jù)可依賴。那些運用現(xiàn)有科學知識作使用用途的，例如工程及醫(yī)學，被稱為應用科學。