紅林悟道《韓非子-奸劫弒臣》第四十六章?人才

紅林悟道《韓非子-奸劫弒臣》上一章中韓非子主要講了君主成就霸王之業(yè)的方法“操法術(shù)之?dāng)?shù)，行重罰嚴(yán)誅，則可以致霸王之功。”其實質(zhì)就是依法治國，獎罰分明，嚴(yán)格執(zhí)法。對于依法治國，賞罰有術(shù)的君主來說，治理國家與成就霸業(yè)，就像“陸行之有犀車良馬也，水行之有輕舟便楫也，乘之者遂得其成?！币馑际呛帽汝懧酚袌攒嚵捡R，水路有輕舟便槳，憑借它們的君主將獲得成功。韓非子將國家律法比喻為“犀車良馬”與“輕舟便楫”，而那些世俗之學(xué)與不法奸臣就是陸上險阻與水中漩渦，君主只有依靠國家律法才能涉險度難，達(dá)到“陸犯阪阻之患”與“水絕江河之難”的目的，實現(xiàn)治理國家與成就霸業(yè)的目標(biāo)。

春秋戰(zhàn)國時期，賢才涌現(xiàn)，英雄迭出，整個華夏大地都是各種賢才與學(xué)說的試驗場，有才華橫溢者，也有聊賴沒落者，歷史記住的都是有曠世故事的人，有真正歷史貢獻(xiàn)的人，影響與推動歷史發(fā)展的人。那是一個星星之火可以燎原的時代，一位賢者強大一個國家，一條良策消亡一個國家。智慧的力量與士兵的廝殺聲充斥著那個時代，新時代與舊時代的更替中，賢者猶如夜空的明星，點綴著黑夜，等待黎明的到來。

韓非子將依法治國視為治國的“犀車良馬”與“輕舟便楫”，而御馬與駕舟者就是那個時代的賢士。韓非子舉了三個我們耳熟能詳?shù)臍v史人物與故事“伊尹得之，湯以王；管仲得之，齊以霸；商君得之，秦以強。”意思是說，伊尹掌握了法術(shù)，實行賞罰，商湯因此稱王；管仲掌握了法術(shù)，實行賞罰，齊桓公因此稱霸；商鞅掌握推廣了法術(shù)，實行賞罰，秦國因此強大。

伊尹（公元前1649年—公元前1549年），約公元前16世紀(jì)初，輔助商湯滅夏朝，為商朝的建立立下了汗馬功勞。他任丞相期間，整頓吏治，洞察民情，使商朝初年經(jīng)濟繁榮，政治清明，國力迅速強盛。管仲（約公元前723年－公元前645年）齊桓公元年（公元前685年），管仲任齊相。管仲在任內(nèi)大興改革，富國強兵。商鞅（約公元前395年－公元前338年）商鞅通過變法使秦國成為富裕強大的國家。政治上，商鞅改革了秦國戶籍、軍功爵位、土地制度、行政區(qū)劃、稅收、度量衡以及民風(fēng)民俗，并制定了嚴(yán)酷的法律。

伊尹整頓吏治，細(xì)化行政管理體系；管仲大興改革，革故鼎新；商鞅更是制定律法，移風(fēng)易俗。這三位賢者有共同的改革特點就是制定制度與律法，用制度與律法來限制與規(guī)范臣民的行為。韓非子很是欣賞這三個人，對他們的評價也很高，說他們是“此三人者，皆明于霸王之術(shù)，察于治強之?dāng)?shù)，而不以牽于世俗之言?！币馑际沁@三個人，都精通成就霸王的法術(shù)，熟悉治國強兵的方法，而不拘泥于世俗的說教。這是韓非子的第一個評價，他們首先懂得霸王之術(shù)，本質(zhì)就是依法治國，其次是不拘于世俗之學(xué)。我認(rèn)為不拘于世俗之學(xué)最為關(guān)鍵，這是創(chuàng)新精神，沒有這一條，其它的也就不可能有了。下一章我們講另外兩個評價。

【伊尹得之，湯以王；管仲得之，齊以霸；商君得之，秦以強。此三人者，皆明于霸王之術(shù)，察于治強之?dāng)?shù)，而不以牽于世俗之言?！?/p>

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