終于，到了那一刻，心學(xué)的太陽冉冉升起，這就是被后人評為“真三不朽”的一代儒宗王陽明先生，王陽明啟圣于吳與弼的弟子婁諒，但并未拜其為師。

他一生正如其好友湛甘泉所說的，經(jīng)歷了所謂的“五溺三變”之人生歷程。

所謂“五溺”是指王陽明以35歲為界，其前思想曾五次走入歧途：

“初溺于任俠之習(xí)；再溺于騎射之習(xí)；三溺于辭章之習(xí)；四溺于神仙之習(xí)；五溺于佛氏之習(xí)”。

此五點恰恰證明了王陽明實乃貫穿中華文化奇經(jīng)八脈的具大成氣象的千古圣雄。

而三變則指為學(xué)有三變，為教亦有三變。

為學(xué)三變是指“少之時，馳騁于辭章；已而出入二氏；繼乃居夷處困，豁然有得于圣賢之旨。是三變而至道也”。

王陽明其思想曾經(jīng)歷20年的佛道修學(xué)歷程。

其人生的思想涅槃處及文化生命的誕生地是貴州龍場。

王陽明于此三年大悟，史稱“龍場大悟”，其文化結(jié)晶便是“知行合一”四字，這一年王陽明38歲。

其后，他不久提出了“心即理”的哲學(xué)主張，而其終極之悟是在其49歲時提出了“致良知”三字，王陽明稱之為“儒門正法眼藏”。

接著，講他的為教三變“居貴陽時，首與學(xué)者知行合一之說；自滁陽后，多教學(xué)者靜坐；江右以來，始單提致良知三字，直指本體，令學(xué)者言下有悟”。

陽明心學(xué)的誕生是中華心學(xué)趨于開花結(jié)果的標志性事件。

而其傳世的“陽明四句”教是為傳播于海內(nèi)外的驚世之言。

“陽明四句”教有三個，最有名的便是“天泉四句”，是為“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”。