李亞作品 ?壽相仙風(fēng)

最美花鳥畫丨文/楊冬丨

隱喻性和象征性在花鳥畫中表現(xiàn)為以花鳥為祥瑞、以花鳥比德、以花鳥抒懷、以花鳥自況等，前兩者多見于宮廷繪畫和民間繪畫，以倫理之美為表現(xiàn)重點；后兩者則多見于文人繪畫，以人格之美為表現(xiàn)重點。

李亞作品 ?雄風(fēng)

祥瑞題材多見于宮廷繪畫，如宋徽宗趙佶所作《瑞鶴圖》，構(gòu)圖平穩(wěn)，一派祥和，物象之美與倫理之美融合為一，渾然天成。署名趙佶的作品《芙蓉錦雞圖》則以詩句點題，以“比德”的方式將錦雞作為儒家仁義道德的象征。還有一些花鳥畫以特定意義的物象或諧音表達(dá)吉祥的寓意，如北宋佚名《白頭叢竹圖》、明代朱端《壽桃圖軸》象征長壽吉祥；明初邊景昭《三友百禽圖》《春花三喜圖》《百喜圖》寓意吉祥喜慶，作《栗喜圖》寓意“立即報喜”，都是典型的例子。明代前期的呂紀(jì)甚至利用花鳥畫的象征性向皇帝進(jìn)諫，如繪制《三鷥圖軸》，寓“三鷥（思）成行”之意，勸誡帝王言行

需“慎”，得到明孝宗“工執(zhí)藝事以諫，呂紀(jì)有焉”的贊嘆。

李亞作品 ?松風(fēng)鶴韻

自宋代文同、蘇軾、米芾后，文人繪畫蔚然成風(fēng)，花鳥畫的象征性、表現(xiàn)性也越來越突出。文同筆下的墨竹便具有強(qiáng)烈的人格特征，他曾詠竹“虛心異眾草，勁節(jié)逾凡木”，自述“吾乃者學(xué)道未至，意有所不適而無所遣之，故一發(fā)于墨竹，是病也”，表達(dá)了托物寓興的意圖。蘇軾傳世的《枯木怪石圖》用筆草草，不求形似，用以抒發(fā)內(nèi)心的郁結(jié)，米芾在《畫史》中稱“子瞻作枯木，枝干虬曲無端；石皴硬，亦怪怪奇奇，如其胸中盤郁也”，指出其繪畫與人格的對應(yīng)關(guān)系。至于元代之后，具有鮮明象征性的花鳥畫創(chuàng)作成為文人花鳥畫的主流，其中以“四君子”畫題的興起最為典型。元代鄭思肖畫無根蘭寓意“土為番人奪”，倪瓚畫竹“聊以寫胸中逸氣”，王冕畫墨梅自題“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”，表達(dá)其高蹈超逸之志，不一而足。

李亞作品 ?得瓜圖

明代后期，這種托物寓意的文人花鳥畫又在時代精神的浸染下生發(fā)出新的內(nèi)容。此時繪畫中進(jìn)一步擺脫“形似”的束縛而超越對自然物象的描繪，筆墨本身的表現(xiàn)力，即純粹抽象意義上的表現(xiàn)性受到重視，在花鳥畫上表現(xiàn)為寫意花鳥的快速發(fā)展，最后以徐渭為代表，發(fā)展為以筆墨抽象表現(xiàn)為核心的大寫意花鳥藝術(shù)。他的作品筆墨酣暢淋漓、龍蛇飛舞，徹底擺脫了對“形”的依賴，達(dá)到了心手合一、自由奔放的境界。徐渭對晚明之后的花鳥畫壇產(chǎn)生了巨大的影響，清代八大山人、八怪、虛谷、吳昌碩，直到現(xiàn)代的齊白石等人無不受其深刻影響，這是花鳥畫中凸現(xiàn)“筆墨之美”的時期。

李亞作品 ?桃花氣暖眼自醉

統(tǒng)而觀之，中國傳統(tǒng)花鳥畫不僅是人們觀照自然、感受自然、融入自然的載體，也是花鳥的自然之美、社會的倫理之美、主體的人格之美、藝術(shù)的筆墨之美相互輝映的藝術(shù)。一幅好的花鳥畫作品給人帶來的不僅僅是視覺的愉悅，而是使觀者生發(fā)出一種滌蕩心胸的審美感受，一種“與造化者俱”的精神愉悅，一種超越時空的心靈共振。

李亞作品 ?臨風(fēng)照水

李亞作品 ?碧筱臨風(fēng)

李亞作品 ?壽相仙風(fēng)

李亞作品 ?受天百祿

李亞作品 ?幽翠含煙

李亞作品 ?君子之風(fēng)

李亞作品 ?靜而有文?不可與語

李亞作品 ?綠云青煙

李亞作品 ?勁節(jié)龍盤

李亞作品 ?光含萬象法相莊嚴(yán)

李亞作品 ?一葦渡江

李亞作品 ?云外歸身

李亞作品 ?觀自在

李亞作品 ?清涼世界

李亞作品 ?青衲無塵

李亞作品 ?寒浦秋思

李亞作品 ?白鶴隱士去不返

李亞作品 ?清涼世界

李亞作品 ?秋來清塘入詩篇

李亞作品 ?吉祥如意

李亞，1977年出生于河北省晉州市，現(xiàn)居北京。別署二石精舍、鶴廬。畢業(yè)于河北正定師范學(xué)校美術(shù)專業(yè)、河北師范大學(xué)美術(shù)系，進(jìn)修于天津美術(shù)學(xué)院，結(jié)業(yè)于清華大學(xué)首屆霍春陽傳統(tǒng)繪畫研究室。國畫主攻花鳥、人物，書法擅長篆隸。

現(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會會員、霍春陽先生入室弟子兼助教、河北省中國畫研究會理事、中國畫學(xué)會河北分會理事、河北省書法家協(xié)會會員、河北美術(shù)學(xué)院客座教授。