神話其實(shí)是原始人類的綜合意識(shí)形態(tài)，是人類強(qiáng)烈的好奇心和對(duì)超出認(rèn)知的未知的恐懼的碰撞下所產(chǎn)生的對(duì)周遭世界的認(rèn)識(shí)和解釋。神話蘊(yùn)藏著原始人類的客觀現(xiàn)實(shí)（對(duì)當(dāng)代人而言，客觀現(xiàn)實(shí)恐怕是科學(xué)所描述的世界）。從神話中，會(huì)發(fā)現(xiàn)，古人的思維之嚴(yán)謹(jǐn)不亞于當(dāng)代人。比如，盤古開(kāi)天辟地的神話中，盤古死后，身上的虱和蟲(chóng)化為了人類，暗喻人類是所生活世界的寄生蟲(chóng)，蘊(yùn)藏著對(duì)人與自然的反思。

神話中蘊(yùn)藏著很多人性，例如，人類會(huì)恐懼死亡，于是發(fā)展出了變形神話，讓個(gè)體以另一種形態(tài)繼續(xù)存活，從而否定死亡的必然結(jié)局，例如人死后化為仙鬼。變形這一形式至今依然延續(xù)著，可見(jiàn)這種對(duì)“作為高級(jí)智慧生命體的人最后必將終結(jié)”的對(duì)抗，其實(shí)也深深根植在人們的心中。需要注意的是，中國(guó)神話和西方神話的變形不一樣，中國(guó)的神話是向心型的文化模式，是植物、動(dòng)物向人轉(zhuǎn)變，比如狐貍、白蛇修煉成人或仙這樣的具有人的性態(tài)的存在；西方的神話是離心式的文化模式，由人轉(zhuǎn)變?yōu)槠渌问?/strong>，比如神變成動(dòng)物、植物。不過(guò)，山海經(jīng)中，中國(guó)的神話還沒(méi)有表現(xiàn)出向心型這種呈現(xiàn)出“人類最高”的傲慢。

另外，西方神話多是戲劇式的，所以常常會(huì)表現(xiàn)出各種對(duì)象的矛盾沖突；而中國(guó)的神話是非敘述型的、靜態(tài)的，不會(huì)呈現(xiàn)出非常多面的人物群像。

來(lái)源：臺(tái)大公開(kāi)課《中國(guó)文學(xué)史》（歐麗娟）