歷史格局變化如何影響具體之群體，具體之個人？試舉古今三例闡發(fā)。 第一例，魏晉入隋唐，其變化劇烈者莫過于傳統(tǒng)家族門閥之衰落。當然衰落是多方因素所致，此前拾人牙慧從陳鶴壽先生視角闡述文化-生活方式衰頹。今天則從格局變化之制度變遷角度思考衰落。漢魏以來，秦制尚有古風熏染，例如州郡縣之椽屬皆為守令自辟，即自行選擇，所以漢代郡守自言譬喻與下屬有君臣之義，此一制度自漢魏以來實則為門閥崛起之關鍵，征辟椽屬之權利乃是培養(yǎng)后繼政治入仕后繼者，建立政治庇護網(wǎng)絡重要工具。漢代袁紹家族四世三公門生故吏遍天下，便是如此。北朝發(fā)展至隋，征辟椽屬之權利收歸朝廷，則門閥傳統(tǒng)進身之階，出仕之道路即告斷絕，魏晉模式門閥繁盛之政治根基即被隋文帝從制度層面掃滅，此為隋唐新格局異常重要變革。此后山東門閥則淪為婚姻舊家，只能在民間之中享有譽望，而終究無政治之根基，唐太宗修訂氏族志除了提高北朝功勛新貴之地位，其本心未必無有隋文帝之意，借此朝廷官修中正品評標準以打擊山東門閥之勢力。所以很多人論及門閥衰落，只談及李唐氏族志以及武則天大殺關隴門閥，李唐宗室云云，實則是疏忽最為關鍵者，甚為可惜。 ?制度變革，引起政治利益分配，社會資源分配之變革，最終影響到群體興衰，個體命運選擇可見一斑。而此種制度變化以及制度變化帶來的社會結(jié)構(gòu)重大變化，也是秦漢帝國與隋唐帝國，我個人看法中前后相繼兩文明差異的最為重要特征之一。 ??從政治權利分配上講，椽屬制度重大變革意味著隋唐帝國集權程度大大增強，相較秦漢帝國深入地方治理之中，過去主宰魏晉政治，在魏晉歷史中扮演重要角色的門閥家族失去建立廣泛政治庇護網(wǎng)絡，關系網(wǎng)絡的政治通道，在朝廷與地方影響中大為削弱，其建立地方割據(jù)勢力對抗朝廷或是通過朝廷家族政治威脅皇權的能力大為降低，例如司馬氏以來魏晉門閥在皇權更替中占據(jù)異常重要角色，而例如王敦桓溫類在地方以門閥家族網(wǎng)絡為紐帶建立幕府政治，以陶侃分陜之任類型，王敦王導兄弟，桓溫門閥類型的角色遙制朝廷，甚至扮演伊尹霍光角色，要么廢立君主，要么以權臣角色九錫篡位，而隋唐后由于椽屬制度變革這類可能性急劇降低。從另一個方面講也擴大了統(tǒng)治根基，為過去門閥時代寒門人士打開了更多的出仕渠道，過去被門閥所輕視的小地主寒門子弟，被門閥君子目為小人的南朝權臣茹法亮這類人物也慢慢失去了政治歧視，得到逐漸平等之機會。 ??從社會結(jié)構(gòu)，社會群體興衰來看，椽屬制度之廢除，導致傳統(tǒng)門閥衰落，他們在社會結(jié)構(gòu)中位置則不可避免落入新興科舉士大夫手中，所以談隋文帝開創(chuàng)之科舉制度，實則需要同時考慮椽屬制度變革。而李唐時期唐太宗修氏族志，武則天時期新興地主與門閥博弈，乃至中晚唐門閥余暉之山東經(jīng)學舊族與科舉士大夫爭斗，所謂中晚唐牛李黨爭，若思考其歷史脈絡，隋文帝時期變革為其異常重要發(fā)端。 ??從家族演變來看，周代宗法制下城邦大共同體，經(jīng)歷春秋戰(zhàn)國最后走入周秦之變，從大家族走入小家庭，又從漢魏以來小家庭走入門閥大家庭，而后又從魏晉門閥大家族走入隋唐小家庭。其中脈絡也是論者極多，例如漢代家庭制度一書，所以共同體規(guī)模大小改變也是非常重要的思考視角。 ?從文明變革角度，也就是陳鶴壽先生所謂隋唐空前格局，我個人受陳先生啟發(fā)的觀點，從三代文明到隋唐開啟第二文明，此中社會文化，族群，制度變革便可從椽屬制度廢除中略見一斑。當然是我個人淺薄腦補。 ?從個人命運而言，可以去思考山東婚姻門閥在隋唐間的沉浮。 ??郡守征辟椽屬制度廢除，實則為三代以降，秦漢魏晉與隋唐變革最為關鍵處，中國政治史，社會結(jié)構(gòu)最為關鍵之一，甚至可以目為前后兩社會憲政層次巨大變革（英國憲政史視角）。實則是周秦之變，編戶齊民秦制重大變革，朝廷與地方政治結(jié)構(gòu)，社會群體結(jié)構(gòu)，整個社會治理模式變化。隋唐開啟新格局，新文明實則與之前有深刻之不同。 第二例，晚清科舉制廢除，論者極多，省略 第三例，關于全球化下農(nóng)民工產(chǎn)業(yè)鏈附屬群體命運思考，三十年來由于全球化產(chǎn)業(yè)鏈緣故，產(chǎn)生出適應冷戰(zhàn)后全球體系，全球化產(chǎn)業(yè)鏈之社會結(jié)構(gòu)，社會群體。此一群體附屬于農(nóng)民工產(chǎn)業(yè)鏈，此一群體依賴全球化如同漢魏，魏晉門閥依賴椽屬出仕一般，一旦全球化出現(xiàn)變革，則落入同樣根基消失困境，由于其產(chǎn)生根基如此，受到教育亦是適應全球化所致，一旦全球化變革則失去繁盛根基，乃至生存根基，其大者積累金錢多者尚且可以避居海外，其小者則是惶惶不可終日，舉目四望毫無未來毫無前途可言，要么以技術為傍身之階遠離桑梓，在異文化下生活，要么汲汲“科舉正途”從容街道社區(qū)，歷史格局之變化影響社會群體，乃至個人之命運路徑，實則如此。這一節(jié)隨意寫寫，其實內(nèi)中邏輯思考已經(jīng)在第一個例子中闡發(fā)。 ??所以為什么那么多985人士要去考公，所謂宇宙盡頭是考公。實則是個人命運發(fā)展的渠道因為格局變化所致。時代之巨石便是此種邏輯落之于個人頭頂。 ???過去門閥時代，高門子弟出仕便是清要顯貴之官位，秘書郎，著作郎等等，所謂上車不落則著作，體重如何則秘書，一旦制度變遷則此種命運道路即告終結(jié)，不得不與科舉浮華人士一教高下。 ??全球化則如椽屬征辟制度，今日之做題家多數(shù)是全球化migrant worker產(chǎn)業(yè)鏈在這里的附屬產(chǎn)物，一旦全球化變革，產(chǎn)業(yè)鏈轉(zhuǎn)移，命運如何則如上文所述，失去根基，失去曾經(jīng)的命運圖景，命運可能的途徑。所以這幾年來什么清北學子考沿海身份街道，社會輿論震驚云云，乃是世界格局，歷史進程之變化導致社會群體，個人命運興衰所致。 所以從歷史類比來看，全球化之變革，產(chǎn)業(yè)鏈之轉(zhuǎn)移實則是在掃滅做題家群體，以及改與開群體存在根基，這類群體之中個人命運將迎來重大變化。