夢想實現(xiàn)的曙光

猶太作家伊斯雷爾·贊格威爾有一句名言：“一塊沒有民族的土地，等待著一個沒有土地的民族”。那這個土地，當(dāng)然就是巴勒斯坦地區(qū)了。

在19世界末期，巴勒斯坦地區(qū)確實管理不善，民族主義的身份認同也相當(dāng)缺乏，大部分人口從事封建農(nóng)業(yè)，居住在七八百個村莊里，少部分在城鎮(zhèn)生活，總?cè)丝诖蟾艓资f，大部分是阿拉伯人。

19世紀70年代末，大約有2.7萬猶太人生活在巴勒斯坦，他們主要集中在耶路撒冷，這座城市大部分人口為猶太人。這些猶太人很貧窮，但非常虔誠。他們和阿拉伯人基本上相安無事，但是歐洲反猶主義逐漸興盛，猶太人難民逐漸移居到這里。

第一次猶太移民潮也稱為第一次阿利亞，它開始于1882年，斷斷續(xù)續(xù)一直持續(xù)到1903年。大多是俄國人，大部分沒有什么政治企圖，就是找個安穩(wěn)生活的地方。

亞伯拉罕·以撒·庫克拉比

拉比（Rabbi），是猶太人中的一個特別階層，是老師也是智者的象征，他們要接受過正規(guī)猶太教育，系統(tǒng)學(xué)習(xí)過猶太教經(jīng)典。

有點像基督教的“教父”之類的……

新來的猶太人意識形態(tài)極端世俗，本地的猶太人覺得他們簡直就是褻瀆神靈。本地的一位核心人物希望彌合兩個群體之間的分歧，他就是亞伯拉罕·以撒·庫克拉比。

埃利澤·本－耶胡達

此人最大的功績就是“復(fù)活”希伯來語。為什么這么說呢，希伯來語并沒有死，相反拉比階層，猶太學(xué)者階層會使用它，宗教經(jīng)典也會使用它，只不過日常生活不怎么使用它，赫茨爾甚至懷疑希伯來語能否成為猶太國的語言。

他曾經(jīng)在巴黎大學(xué)學(xué)習(xí)，在那里見證了法語對法國民族主義產(chǎn)生的深遠影響，他認為猶太民族主義也需要自己的語言。

他和一小群希伯來語愛好者們包括許多女性開始以驚人的速度創(chuàng)作希伯來語文學(xué)作品，社會影響很大。不過雖然革命精英們熱情如火，普通人天天勞作，沒心情費腦子學(xué)一門語言。猶太教徒更是覺得他們把宗教經(jīng)典使用的語言日常使用，簡直褻瀆。他被開除猶太教，甚至坐過一段時間的牢。

有點兒想到白話文運動……

伊休夫

伊休夫不是一個人，而是一個機構(gòu)，甚至可以說是以色列的“前身”。伊休夫在奧斯曼土耳其時代就有了，一般認為開始于1882年，結(jié)束于1948年以色列建國。但伊休夫真正成建制是在1920年英國開始委任統(tǒng)治（其實就是殖民統(tǒng)治）巴勒斯坦地區(qū)以后。伊休夫和英國殖民當(dāng)局的關(guān)系充滿張力，表面上伊休夫是為了協(xié)助英國當(dāng)局管理巴勒斯坦的猶太人，暗地里則是為了建立猶太人國家做準(zhǔn)備，擠走英國人和阿拉伯人，

這段話是我拷貝自南京大學(xué)哲學(xué)宗教學(xué)系博士張鋆良，他對以色列很有研究。

購買土地

猶太移民們來了，建設(shè)房屋，建設(shè)農(nóng)田，建設(shè)社區(qū)、農(nóng)村和城鎮(zhèn)，你就需要錢，你就需要地！這個錢和土地從哪里來呢？

猶太人購買土地雖然合法，但引起了奧斯曼帝國和當(dāng)?shù)匕⒗说木琛?/span>

當(dāng)然，帝國的腐敗，法律的模糊，行政體系的混亂，以及猶太人的精明……

大量的土地被合法的擁有了！

兩次阿利亞

第一次阿利亞總共將兩三萬猶太人帶到巴勒斯坦，但其中60%—90%的人幾年后又選擇了離開。原因很多，條件艱苦，資金不足，環(huán)境臟亂，技能無處施展，歐洲的復(fù)國主義大會還搞了個烏干達計劃，那我們這幫人移民到巴勒斯坦圖啥??？

第二次阿利亞留下了兩筆對猶太國影響深遠的遺產(chǎn)：一是現(xiàn)代希伯來語的復(fù)活與全面使用，二是猶太復(fù)國主義運動標(biāo)志性制度基布茲的誕生。

基布茲運動

還有一個重大的問題，一個永遠可以討論的話題：集體與個人的沖突。

最能體現(xiàn)這種沖突的是拉亥爾·布勞斯坦·塞拉，她的筆名是“女詩人拉亥爾”（Rachel HaMishoreret）。她來到基布茲，但是不久患上了肺結(jié)核，考慮到大家的安全，基布茲讓她離開。她窮困漂泊，最終死在療養(yǎng)院。她在詩歌中表達了自己對基布茲生活的懷念和被集體匆匆拋棄的痛苦。

基布茲運動即使在頂峰，1947年基布茲人口也只占到伊休夫人口總數(shù)的7%。但是作為一種先驅(qū)性建國精神的體現(xiàn)，集體主義理念和國家理念逐漸融為一體，密不可分，影響力非常巨大。

特拉維夫

1909年，特拉維夫誕生。它時許多移民心中復(fù)興猶太高雅文化的沃土，是猶太人的敖德薩，巴黎，它也成為了“第一座說希伯來語的城市”……

伊休夫的文化事業(yè)

碎碎念：

感覺書摘這個形式還是有它的局限的……正如同人類是有極限的，jojo，我不做人了！

本章重點講的就是頭兩次移民潮，以及他們所帶來的猶太人建國的希望。他們艱難困苦，同時也擁有了自己的土地，建立了自己的社區(qū)，城市，以及文化事業(yè)。

雖然通往建國的道路還很漫長，但猶太人已經(jīng)開始建造基礎(chǔ)設(shè)施，這最終會創(chuàng)造出赫茨爾急切渴望建立的那個國家。

而除了建造基礎(chǔ)設(shè)施和為政治主權(quán)奠定基礎(chǔ)，猶太人幾千年來第一次可以看到、聽到和感受到什么是猶太社會。它意味著有自己的語言、文學(xué)和獨特的生活方式。自古羅馬人流放猶太人以來，在猶太復(fù)國主義運動的幫助下，猶太人第一次隱隱約約看到了一個重生的猶太民族的模樣。