河車轉(zhuǎn)運(yùn)

?????? 車遲國(guó)是取經(jīng)路上前半程的壓軸之關(guān)，此關(guān)過(guò)后便是通天河。西游一書一共一百回目，通天河是第四十七到四十九回。通天河是取經(jīng)之路的中間節(jié)點(diǎn)，而車遲國(guó)就是前半程路上的最后一關(guān)。

?????? 先看三個(gè)回目的名稱：

法身元運(yùn)逢車力　心正妖邪度脊關(guān)

三清觀大圣留名　車遲國(guó)猴王顯法

外道弄強(qiáng)欺正法　心猿顯圣滅諸邪

?????? 簡(jiǎn)譯之：車夫們的命運(yùn)到了，遇到悟空法身顯圣助其度過(guò)“脊關(guān)”這一步，心是正，妖是邪；悟空在車遲國(guó)三清觀顯法力，留美名；外道妖邪逞強(qiáng)欺壓正法，美猴王運(yùn)神通誅滅所有妖邪。

?????? 元運(yùn)，就是命運(yùn)；車力，就是車夫。

?????? 脊關(guān)，道教認(rèn)為靜坐運(yùn)氣，真氣要過(guò)“夾脊”，人的脊骨有二十四節(jié)，自尾閭穴以上共十八節(jié)，中間為“夾脊”，部位在兩肘內(nèi)連線地方的脊骨，所以又稱“肘后關(guān)”，又稱“雙關(guān)”。煉內(nèi)丹時(shí)，真氣自尾閭穴而上，沿夾脊直透頂門泥丸宮，再自泥丸下重樓(咽喉)，而至涌泉穴，回到丹田，叫“一周天”。

?????? 以道家內(nèi)丹修行路線來(lái)看，腎中真氣，須往上過(guò)夾脊關(guān)。前文黑水河，此章車遲國(guó)。合起來(lái)便是，河車；河車，指兩腎所蘊(yùn)藏的“水府真一之氣”。車行于河如氣在血絡(luò)之中，氣中暗藏真水，如車載物，所謂河車者；亦因兩腎一左一右，好像日月周轉(zhuǎn)，又好像兩個(gè)輪子的配合運(yùn)動(dòng)，所以有“河車”之名。

?????? 回目開始便說(shuō)了：三陽(yáng)轉(zhuǎn)運(yùn)，萬(wàn)物生輝。三陽(yáng)轉(zhuǎn)運(yùn)，滿天明媚開圖畫；萬(wàn)物生輝，遍地芳菲設(shè)繡茵。

?????? “三陽(yáng)”，指的春天，在這里也指腎中真陽(yáng)之氣盈滿 （三，充盈之意），達(dá)到了往上度夾脊的條件。

?????? 再看關(guān)于脊關(guān)的描述：灘頭上坡最高，又有一道夾脊小路，兩座大關(guān)。關(guān)下之路都是直立壁陡之崖，那車兒怎么拽得上去？

?????? “直立壁陡之崖”，就是人體腎中真氣順著脊柱直往上走的路。

?????? 這里五百羅漢喊著“大力王菩薩”的號(hào)子，望著兩座大關(guān)下的夾脊小路，卻寸步難行。車上裝的是磚瓦、木植。

?????? 五百羅漢源自于釋迦摩尼滅度后，僧團(tuán)第一次經(jīng)結(jié)集有五百比丘。這些沙門羅漢苦苦拽車而不得過(guò)關(guān)，卻被孫悟空“使個(gè)神通，將車兒拽過(guò)兩關(guān)，穿過(guò)夾脊，提起來(lái)，摔得粉碎；把那些磚瓦、木植，盡拋下坡坂?！?/p>

?????? 五百羅漢都無(wú)能為力的艱難一關(guān)，就這么被孫悟空輕輕松松地過(guò)了。

?????? 孫悟空法力高強(qiáng)，自然不是這些凡人能比，但五百羅漢聚集在此，不單單是為了等大圣顯名。

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牛車與火宅

?????? 如果車不前行，是該打牛還是打車？

?????? 沙門道一在衡岳山常習(xí)坐禪。師知是法器，往問(wèn)曰：“大德坐禪圖什么？”

?????? 一曰：“圖作佛。”

?????? 師乃取一磚，于彼庵前石上磨。

?????? 一曰：“磨作什么？”

?????? 師曰：“磨作鏡。”

?????? 一曰：“磨磚豈得成鏡邪？”

?????? 師曰：“磨磚既不成鏡，坐禪豈得作佛？”

?????? 一曰：“如何即是？”

?????? 師曰：“如牛駕車。車若不行，打車即是，打牛即是？”

?????? 一無(wú)對(duì)。

?????? 師又曰：“汝學(xué)坐禪，為學(xué)坐佛？若學(xué)坐禪，禪非坐臥。若學(xué)坐佛，佛非定相。于無(wú)住法，不應(yīng)取舍。汝若坐佛，即是殺佛。若執(zhí)坐相，非達(dá)其理。”

?????? 一聞示誨，如飲醍醐。又問(wèn)：“如何用心，即合無(wú)相三昧？”

?????? 師曰：“汝學(xué)心地法門，如下種子。我說(shuō)法要，譬彼天澤，汝緣合故，當(dāng)見其道?！?/p>

?????? 又問(wèn)：“道非色相，云何能見？”

?????? 師曰：“心地法眼能見乎道，無(wú)相三昧亦復(fù)然矣?！?/p>

?????? 一曰：“有成壞否？”

?????? 師曰：“若以成壞聚散而見道者，非見道也。聽吾偈曰：心地含諸種，遇澤悉皆萌。三昧華無(wú)相，何壞復(fù)何成！”

?????? 一蒙開悟，心意超然。侍奉十秋，日益玄奧。

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?????? 這段禪宗公案，精辟入理，直指人心，一言道破了“坐禪”與“學(xué)佛”的關(guān)系。

?????? 這就是為什么，五百羅漢喊著“大力王菩薩”死命拽車，卻死活過(guò)不來(lái)的脊關(guān)，被心猿輕輕一提就過(guò)了。修行的關(guān)鍵，不在車，在心。

?????? 五百羅漢苦拽車而不得進(jìn)，還須心猿出手方過(guò)關(guān)。

?????? 而那些車上所載不過(guò)是些：磚瓦、木植。一言蔽之：非道也。正如南岳懷讓禪師所言： “汝學(xué)心地法門，如下種子。我說(shuō)法要，譬彼天澤，汝緣合故，當(dāng)見其道?！?“若以成壞聚散而見道者，非見道也。聽吾偈曰：心地含諸種，遇澤悉皆萌。三昧華無(wú)相，何壞復(fù)何成！”

?????? 諸佛無(wú)相，故修行不在苦修，不在“坐禪”，不在“拽車”；而在心猿，在心地。

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?????? 佛經(jīng)之中，還有個(gè)“火宅三車”寓言。

?????? 《妙法蓮華經(jīng)·譬喻品》中記載，有一位富翁，養(yǎng)有三個(gè)聰明伶俐的兒子，他們?cè)诩艺杏螒蛲鏄?lè)卻不知房子已經(jīng)著起火來(lái)。為了引導(dǎo)兒子們脫離火海，富翁就說(shuō)，“孩子們，外面還有更好玩的東西，有牛車、鹿車、羊車”。三車正好對(duì)應(yīng)了三個(gè)孩子的喜好，這才將他們分別從火宅中引出。然而，孩子們貪戀車上的財(cái)寶仍然不知身在險(xiǎn)地。于是富翁又牽來(lái)一頭無(wú)與倫比的大白牛，孩子們被白牛吸引紛紛跳上牛背離開險(xiǎn)地。

?????? 火宅，寓意三界，指的就是塵世間。三個(gè)孩子就是眾生，終日熙熙攘攘，身在火宅卻不得解脫。三車，針對(duì)眾生不同根性而不同的修行道路。白牛，圓滿佛乘，寂滅智樂(lè)，解脫之果。

?????? 三車分別指的是聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。以三乘引導(dǎo)眾生，最終歸于成佛之道，是為：會(huì)三歸一。

?????? 佛演說(shuō)正法有“初”，“中”，“后”的次第，次第不同，所以教有三乘。在大乘佛教看來(lái)，三乘中以聲聞、緣覺為小乘，而菩薩乘為大乘。佛初時(shí)演說(shuō)的是聲聞乘，內(nèi)容是苦，集，滅，道“四諦法”，以“究竟涅槃”為修習(xí)目標(biāo)；中時(shí)演說(shuō)的是辟支佛乘，即緣覺乘，進(jìn)一步提出人生痛苦根源“十二因緣法”，使其聽眾能“自求涅槃”；最后說(shuō)的是菩薩乘，以普賢行的“六波羅蜜”為內(nèi)容，以獲得“無(wú)上正等正覺”，成就“一切種智”為目標(biāo)，一直到修習(xí)成佛，建立起自己獨(dú)立的佛國(guó)境土。因?yàn)楸娚饔胁煌潭鹊摹安簧聘?，佛根?jù)眾生不同的根性，采取方便靈活的說(shuō)法，以便他們接受，才有了“于一佛乘分說(shuō)為三”，但總的目的都在于引導(dǎo)眾生達(dá)到佛乘妙道。

?????? 后文提到三個(gè)妖怪：虎力大仙，鹿力大仙，羊力大仙，與孫悟空斗法，斗的正是寓意這三乘內(nèi)容。

?????? 一者，登壇祈雨。文中言道：只因這二十年前，民遭亢旱，天無(wú)點(diǎn)雨，地絕谷苗，不論君臣黎庶，大小人家，家家沐浴焚香，戶戶拜天求雨?；⒘Υ髱熐髞?lái)甘霖，解民倒懸，正是聲聞乘“四圣諦”以苦為開端的修行路線。

?????? 二者，隔板猜枚。隔著紅木柜子猜看其中事物，指的就是破除世間障眼法，通曉前因后果。這正是，緣覺乘所謂“十二因緣”，探求人生痛苦根源的法門。

?????? 三者，身體復(fù)原、下滾油鍋。這就是金剛不壞，就是“無(wú)上正等正覺”。正是菩薩乘“六波羅蜜”：布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若，所倡導(dǎo)的金剛般若智慧。

?????? 文中諸法雖出自道士之口，然而道理卻正是“會(huì)三歸一”，即不可以執(zhí)著于修行的道路，而忽略了修行的最終目的。

?????? 而且，雖然回目中又是“大圣留名”又是“猴王顯圣”，可在“云梯顯圣”的斗法中，若不是唐僧出面，師徒四人就要輸了?？梢娋瓦B齊天大圣，也還得繼續(xù)努力，畢竟此心未定尚未成佛，大圣說(shuō)道：“你就把我鎖在鐵柱子上，我也要上下爬蹅，莫想坐得住?！?/p>

?????? 金剛經(jīng)有云：汝等比丘，知我說(shuō)法，如筏喻者，法尚應(yīng)舍，何況非法。

?????? 修行路上，切不可著了“修行”的相。

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?????? 五祖法演禪師亦有詩(shī)云：

?????? 世事冗如麻，空門路轉(zhuǎn)賒。

?????? 青松林下客，幾個(gè)得歸家。

?????? 共唱胡笳曲，分開五葉花。

?????? 幸逢諸道友，同上白牛車。

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斗法

?????? 自佛教傳入中國(guó)后，佛道教派之間的斗爭(zhēng)就一直沒有中斷過(guò)。隨著佛教的不斷傳播，佛道斗爭(zhēng)從晉朝開始變得更加顯著。道教各派屢屢著書，捏造事實(shí)，打擊佛教。

?????? 西晉道士王浮之著有《老子化胡經(jīng)》，捏造老子出關(guān)西度流沙收佛陀為弟子等妄說(shuō)。此書在六朝唐朝數(shù)次被禁毀。

?????? 為了宣傳自己，以及對(duì)抗道教，佛教自己也常常進(jìn)行各種夸大宣傳，甚至拿著道教偽造經(jīng)書反為己用。

?????? 其中，漢明帝夜夢(mèng)神人，是為佛祖，便下令張騫出使西域求法。本來(lái)是道教為了證明佛教不過(guò)道家神仙體系之一的說(shuō)法，后來(lái)卻被佛教徒廣為傳播，用于證明西域求法歷史悠久。所謂“漢明求法”，不過(guò)是以謠傳謠的捏造事實(shí)。

?????? 更有甚者，在佛教書卷《廣弘明集》中記載：明帝下旨出西域求法，道教人士憤然不平。永平十四年正月初一，道教六百九十人聯(lián)名上表請(qǐng)求與佛教比試一番。正月十五，明帝召集兩教人士于白馬寺進(jìn)行比法。結(jié)果，佛教諸人展現(xiàn)各種神通，道士們羞慚欲死。竟然有六百多名道士選擇出家，不僅如此還有嬪妃二百三十人，士庶千余人都要出家。

?????? 這顯然是一種“藝術(shù)”的修辭手法，而絕非史實(shí)。

?????? 魏晉十六國(guó)期間，西域高僧佛圖澄入中原傳道，便常常展示神通。他能背誦幾百萬(wàn)字的經(jīng)文，精通咒語(yǔ)，可呼喚天神驅(qū)使鬼類；能把麻油、肥脂涂抹在手掌上，讓千里之外的事物顯行。據(jù)傳，他肚臍上有個(gè)小孔，平時(shí)塞住，齋戒之時(shí)，常常到山澗，從孔中掏出五臟六腑在清水中洗滌，洗完再放回肚子中。

?????? 他規(guī)勸石勒父子少行殺戮，本人也非常注重戒律。他的確在南北朝亂世之中安撫了百姓，也為佛教發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。

?????? 道教各派為了討好皇帝們，進(jìn)獻(xiàn)各種長(zhǎng)生不老之術(shù)，更是遍布史書：秦始皇派遣徐福出海尋訪仙山；漢武帝建造仙人承露臺(tái)；明朝嘉靖皇帝采集宮女經(jīng)血煉丹，逼得宮女們?yōu)榍笊铧c(diǎn)勒死皇帝。

?????? 翻看史書，各種斗法情景，其精彩程度一點(diǎn)也不輸于西游車遲國(guó)的情節(jié)，畢竟藝術(shù)源自于“生活”。

?????? 誅滅一切妖邪，還須這顆心；心，要正心。